03

31:22 4 speakers 9 chapters 473 segments

Chapters

  1. 0:00

    صفحه 35 تا 50 فصل دوم خیال و صورتهای آن خیال چیست؟ اگر بگویم ماه جسمی کراویست که به دور زمین میچرخد و آسمان فضاییست که زمین را احاته کرده است، راست گفته ایم. حقیقتی علمی و قابل اثبات را ترح کرده ایم و با جرعت می توانیم از آن دفاع کنیم منطقه…

  2. 4:59

    خود را سرف ایجاد شاخه ها و استلاحاتی کرده اند که گاه هیچ فایده هنری ندارد. ما این تقسیم بندی ها را تا حدی که به ارزیابی هنری صورت های خیال کمک می کند مطرح می کنیم و از تشبیح شروع خواهیم کرد که مادر بسیاری از صورت های خیال است. تشبیح منوچهری…

  3. 6:58
    Chapter 4: نامیدند. پاورقی دکتر میر جلال و دین کزازی به جای این دو واجه های ماننده و مانسته را پیشنهاد کرده است که مناسب تر به نظر می رسند به شرط این که کاربوردی آم بیابند رجوع کنید به رخصار صبح صفحه 600 مثلا در بیت اول منوچهری خرشید مشبه هست و دوزد خونالوده مشبهان به بدون هر یک از اینها تشبیحی صورت نمی بندد چون گفته ایم که تشبیح یاداوری همانندی دو چیز مختلف هست به این درکن مجموعن طرفین تشبیح هم می گویند اما می دانیم که دو چیز نمی توانند اینن و از همه جهات مثل هم باشند چون در آن صورت آن دو یک چیز هستند لاجرم مشبه و مشبهان به فقط در صفت یا صفات خاصی با هم شباهت دارند به این صفت وچه شبه می گویند مثلا در تشبیه اول وچه شبه سرخی رنگ و آهستگی سربراوردن است که هم در خرشید وجود دارد و هم در دوزد خونالوده در بیت دوم علاوه بر رنگ و آهستگی حرکت گرمای خرشید و چراغ نیز می تواند وچه شبه باشد وجود وچه شبه بین طرفین تشبیه ضروری است چون اگر آن دو هیچ شباهتی با هم نداشته باشند دلیلی برای تشبیه باقی نمی ماند در این حال انتظار می روید این بچه شبه از ویجگی های بارز و مشخص طرفین تشبیح باشد اگر بگوییم که خرشید مثل عبرست به اعتبار این که هر دو در آسمانند و حرکت می کنند البته تشبیح انجام داده ایم اما این زیبا و هنری نیست چون ویجگی بارز خرشید رنگ، گردی و گرمای آن است و عبر از این جهات هیچ شباهتی با آن ندارد. 302s · Speaker 3

    نامیدند. پاورقی دکتر میر جلال و دین کزازی به جای این دو واجه های ماننده و مانسته را پیشنهاد کرده است که مناسب تر به نظر می رسند به شرط این که کاربوردی آم بیابند رجوع کنید به رخصار صبح صفحه 600 مثلا در بیت اول منوچهری خرشید مشبه هست و دوزد خ…

  4. 14:13

    نمی کند. پس قائل شدن فقط سر رکن مشبه، مشبهان به و وچه شبه برای تشبیه درستر به نظر میرسد. پا ورقی نگارنده در جایی ندیده است که عدات تشبیح را جز ارکان حساب نکرده باشند و برای تشبیح فقط سر رکت قائل شده باشند ولی گویا حقیقت همین است و باید آن ر…

  5. 19:14

    به این کار استعاره می گویند. یعنی قرار دادن واجه هایی به جای واجه دیگر به شرط مشابهت بین آنها. پاورقی استعاره در لغت یعنی آریت گرفتن. استعاره در واقع شکل تکامل یافته و فشرده شده تشبیح است و در آن اینیت مشبه و مشبهان به روشندتر حس می شود بیش…

  6. 24:15
    Chapter 8: واضع لغت آن را به کار برده بی هیچ تصرفی در مورد استعمال آن پاوروی صبر خیال در شعر فارسی صفحه 97 و به این ترتید مجاز استعمال لفظ است در غیر معنی حبیقیان پاوروی همانجا به عبارت ساده تر هرگاه واجه ای را در معنا به جای واجه دیگر بیاوریم مجاز به کار برده ایم این هم نمونه دیگر از محمد علی بحملی که در آن حیله و اعتماد به جای فرد حیلگر و فرد اعتماد کننده به کار رفته است ما گاه در گفتارهای عادی و روزانه خود هم مجاز به کار میبریم مثلا جمله سرتان سلامت باشد نوعی مجاز در خود دارد چون معلوم است که منظور از سر خود شخص است اما به این ترتیب ما در هر گونه جا به جایی واجگان آزاد هستیم نه بلکه باید به این دواجه که جایگزین هم شده اند رابطه باشد که این جا به جایی را توجیح کند و خاننده را به معنی مورد نظر شاعر رهنمون شود به این رابطه علاقه مجاز می گویند و آن انواع متعددی دارد مثلا می گوییم کشم فلانی را دور دیدم و منظور این است که خود او را دور دیدم گاهی برعکس کل را نام میبریم و یک جوز را در نظر داریم به این ترتیب گاهی ظرف و مظروف به جای هم به کار میروند و گاهی صرف مجاورت دو چیز سبب کار برد مجازی یکی به جای دیگری میشود عدبای ما انواع علاقه های مجاز ها را دست بندی و نامگذاری کردند. 302s · Speaker 1

    واضع لغت آن را به کار برده بی هیچ تصرفی در مورد استعمال آن پاوروی صبر خیال در شعر فارسی صفحه 97 و به این ترتید مجاز استعمال لفظ است در غیر معنی حبیقیان پاوروی همانجا به عبارت ساده تر هرگاه واجه ای را در معنا به جای واجه دیگر بیاوریم مجاز به…

  7. 29:17

    صور خیال در شعر فارسی صفحه 99 در اینجا واجه به طور سریح جایگزین واجهی دیگر نمی شود ولی کار بردی میابد که ما به طور عقلی این جایگوزین را حس میکنیم در این بیت از احمد عزیزی غرس و لایروبی به مفهوم خوبی و جان نسبت داده شدند در حالی که در واقع ب…