الخريدة_الدرس_8

0:09

S… Speaker 1 (الخريدة_الدرس_8)

درس التامن

0:30

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ورحمة الله عليه ثم معلما

0:31

S… Speaker 3 (الخريدة_الدرس_8)

لأن هذا العالم

0:33

S… Speaker 3 (الخريدة_الدرس_8)

بسم

0:43

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كل العقائد الإسلامية فرؤون عن وجود الله عز وجل

0:47

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وعن كومه سبحانه وتعالى فعلا مختارا إذن

0:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

من أهم المطالب التي يتعرض له المتكلمون إثبات

0:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وجود الله عز وجل المتكلمين في إثبات وجود

1:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الله مسلكان مسلك الأول يسمونه مسلك الإمكان

1:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

المسلك الثاني يسمونه مسلك الحدوث إذن لنا مسلكان

1:09

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الإمكان والحدوث لماذا اضطر الأئمة

1:14

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إلى هذا لأن وجود الله عز وجل غيب عننا لا يدرك

1:18

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا بالحس لا بالوجدان لا بالبداها لذلك

1:22

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأئمة يستدلون عليه بالعالم الموجود حسا استدالا

1:26

S… Speaker 4 (الخريدة_الدرس_8)

بما يعلم على ما لا يعلم

1:30

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

طبعاً لا يصح الاستدلال عليه بالعالم إلا إذا كان

1:34

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

العالم متوقفاً على وجود الباري سبحانه وتعالى لابد أن نثبت

1:39

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

توقف العالم على وجود الباري صح؟ إذا

1:44

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وجد العالم إذن كيف وجد لو كان متوقفاً على شيء آخر إذن

1:48

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لابد أن يوجد قبل العالم هذا الشيء الآخر

1:51

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

صح؟ حتى يبنى البيت نحتاج الأحجار فإذا أثبتنا

1:55

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وجود البيت فحينئذ نستضيد بوجودها على وجود الأحجار فنقول

1:59

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لما العالم كان متوقفا لابد أن نثبت توقف العالم على وجود

2:04

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الله لابد أن نثبت اختياج العالم لله نقوم ومعلوم بالضرورة

2:08

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أن الحادث متوقف على محدثه وأن الممكن متوقف

2:12

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على سببه إذن إثبات حدوث العالم

2:16

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أو إثبات جواز العالم من أهم المطالب لأنك لو أثبت

2:20

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أن العالم حادث فقد أثبت أنه يحتاج إلى مهدس إذا

2:25

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أثبت أن العالم جائز ممكن إذن أثبت أن العالم له سبب

2:29

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لأنه مجد فهمت؟ إذن يثبت وجود الباري سبحانه وتعالى

2:33

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بإثبات أحد أمرين إما بإثبات إمكان العالم وإما بإثبات جواز

2:37

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

العالم وإذا ثبت وجود الله فإذن تثبت سائر العقائد

2:42

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

والأحكام الشرعية والإسلامية

2:43

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فهمت؟ طريقة الإمكان عند المتكلمين لأن الإمكان

2:47

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

له عند المتكلمين وعند الحكماء لكن كلامنا في طريقة الإمكان

2:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

التي اختارها المتكلمون حاصلها الاستدلال بإمكان الجواهر

2:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أو الاستدلال بإمكان الأعراض من العالم

3:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

جواهر وأعراض هم يستدلون إما بإمكان

3:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الجواهر على احتياج العالمي إلى سبب

3:08

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أو يسدلون بإمكان الأعراض على احتياج العالم إلى سبب إذن

3:13

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لهم مسلكان في طريق الإمكان مفهوم؟ كيف يقولون؟

3:17

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يقولون العالم الجوهري الجواهر الموجودة في الكون مركبة وكثيرة

3:22

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لبالعالم الجوهري مركب وكثير لأنه مركب من جواهر فردة صح؟

3:27

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الواجب سبحانه وتعالى لا تركب فيه ولا كثرة إذن العالم

3:31

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الجوهري ممكن لأن كل مركب مفتقن إلى أجزائه ممكن

3:35

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وكل ممكن فله علة مؤثرة في وجوده التي خصصته

3:39

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ببعض أنحاء الوجود لماذا كان عشر جواهر لم يكن أحد عشر لم

3:44

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يكن عشرين لم يكن ألف من الذي خصصه بهذا العدد من التركيب

3:48

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

من الذي خصصه بهذا النحو من الوجود إذن يحتاج إلى مخصص من

3:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الذي خصصه بهذا النحو من الصفات يحتاج إلى مخصص فهمتم كيفية

3:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كلامهم الطريقة الثانية عندهم يقولون الأجسام

4:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

متماثلة لأنه متفق بالحقائق لأن الأجسام كلها جواهر

4:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فرضة والجواهر متفقة في الصفات النفسية متجانسة

4:09

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

حينئذ اختصاص كل جسم عن الجسم الآخر بما له من الصفات

4:13

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يحتاج إلى مخصص يجوز في العقل أن يكون هذا الجسم

4:17

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على غير هذه الصفات التي هو عليها صح؟ فمن

4:22

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الذي خصصه إذن يحتاج إلى مخصص تخصيصه

4:26

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هذا يدل على إمكانه وجوازه فهمين؟ لكن عامة المتكلمين

4:31

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا يستقون هذا الطريق طريق الإمكان إنما يستقون طريق الحدوس

4:34

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

جيد؟ لماذا تركوا طريق الإمكان وسلكوا

4:39

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

طريق الحدوث في إثبات حدوث العالم؟ لماذا؟

4:43

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لأمرين الأمر الأول أن الإمكان لا يلزم

4:48

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

منه إثبات الصانع سبحانه وتعالى إلا بعد

4:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

تخصيص هذا الممكن بأحد الجائزات عليه ما

4:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

معنى هذا الكلام؟

5:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

معنى أنه لا يلزم من فرض وجوده ولا عدمه المحارب

5:04

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

صح؟ الآن شيء معدوم هل سنعرف

5:08

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أنه ممكن؟ نحن أصلا متى نحكم عليه بإمكانه إذا رأيناه

5:13

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ورأينا عليه أمارات الحدوث والإمكان صح؟ نعم فحين إذن إذا

5:17

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وجد فقد تلبس بالحدوث صح؟

5:21

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يبقى الآن الإمكان مجرد الإمكان هل

5:25

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يلزم منه إثبات الصنع؟ يعني العالم قبل أن يوجد

5:28

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هل يمكن أن نستدل به على وجود الباري بطريق الإمكان؟ كيف

5:33

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

سنعرف؟ مفهمتا؟ إذن مجرد الإمكان لا

5:37

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يلزم منه إثبات الصانع إلا بعد التخصيص هذا الممكن لأحد

5:41

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الجائزين عليه الوجود بدل العدم ما هو يجوز العدم ويجوز

5:45

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الوجود إذا خصص بالوجود بدل الإمكان حين يذن نقول هذا

5:49

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

التخصيص يحتاج إلى مخصص فلذلك يقول

5:54

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الإمكان إلى الحدوث

5:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ماهما دام تخصص بالوجود بدل العدم إذن صار حادثا بعدها

6:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لم يكن فحينئذ ستجد أن دلال الإمكان آيل إلى الحدوث

6:04

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أمر آخر أن الإمكان يلزم منه غاية

6:09

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ما يلزم منه امتهاء العالم إلى سبب هو الذي رجح الوجود

6:13

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على العدم صح؟ هذا السبب بما أوجد

6:18

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

العالم هل أوجابه بطريق الإيجابة الذاتي؟ ممكن هل أوجابه

6:22

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بطريق الاختيار؟

6:24

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ممكن فحينئذ هل أصلا العالم حينئذ حادث

6:28

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

زمانا ولا يمكن أن يكون قديما بالزمان يمكن

6:33

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أن يكون قديما بالزمان لأن العدة لا تتخلف عن معلولها صح لكن طريق

6:37

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الحدوث ما معنى حدوث وجود بعد عدم وجود

6:41

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بعد عدم وحينئذ إذا سلكنا طريق الحدوث

6:45

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فقد أثبتنا أن العالم مفتقر إلى خالق فاعل

6:49

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بالاختيار

6:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ففهم؟ وأنه حادث بالزمان لأنه ما معنى حدوث وجود

6:57

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بعد عدم السابق فهمت؟ فلذلك المتكلمون لما

7:01

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أرادوا رد على الفلاسفة في أن الله عز وجل أوجد العالم بالاختيار

7:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا بالإيجاب الذاتي سلكوا طريق الحدوث أم يسلقوا طريق الإمكان فهمنا

7:10

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ما شايف هذا البحث؟ إذن خلاصة الأمر أن للمتكلمين

7:14

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

في إثبات وجود الله مسلكان مسلك الإمكان؟

7:18

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ومسلكوا الحدوث

7:21

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

مسلكوا الإمكان فيه طريقان

7:22

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إما استدالوا بإمكان الجواهر

7:25

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وإما استدالوا بإمكان الأعراض

7:27

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وكذلك طريق الحدوث له مسلكان أو له طريقان

7:31

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

طريقة النفس وطريقة الإثبات

7:34

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

طريقة النفي وطريقة الإثبات

7:38

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ما معنى طريقة النفي يعني نفي قدم العالم

7:41

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وهو الآن لا وسطة بين الحدوث والقدم

7:44

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إذا نفينا

7:46

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كون هذا الشيء قديما فقد أثبتنا حدوثه إذا نفينا

7:51

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كون هذا الشيء حادثا فقد أثبتنا قدمه فيستكون طريقة

7:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

نفي على نفي قدم العالم نقيم الدلالة على أن العالم ليس قديما

8:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إذن تعينا أن يكون حادثا وهذه الطريقة أخصر وهي طريقة

8:04

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الشيخ أبي الحسن الأشعري في كتاب اللمع يقول كيف؟

8:08

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يقول أن جواهر العالم لو كانت

8:12

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أزلية لو كانت أزلية

8:16

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فحينئذ لا تخلو من أحوال

8:20

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إما أن تكون مجتمعة في الأزل

8:23

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وإما أن تكون متفرقة في الأزل

8:26

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وإما أن تكون مجتمعة متفرقة

8:29

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أو لا مجتمعة ولا متفرقة

8:32

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أو مجتمعة من وجه متفرقة من وجه

8:35

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

جيد إبناء عندنا كام حال

8:37

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

خمسة أحوال

8:39

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بعضها مجتمع وبعضها مفترق مثلا

8:41

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كونها مجتمعة

8:45

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

متفرقة في نفس الوقت

8:48

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

محالة لاجتماع النقيضين

8:50

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كونها لا مجتمع ولا متفرقة محال لارتفاع النقيضين

8:55

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كونها مجتمعة في الأزل أيضا محال

8:59

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لأن ما ثبت قدمه استحال عدنه لو

9:03

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كانت في الأزل في الأزل مجتمعة ألسنا نجد الأجسام

9:07

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الآن تتفرق نعم عن اجتماع نعم وتجتمع عن افتراق

9:11

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

صح نعم فلو كان اجتماعها قديما لا بقيت مجتمع

9:16

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أبدا

9:17

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ولو كان افتراقها قديماً لبقت مفترقةً أبداً لأن ما ثبت

9:21

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

قدمه استحال عدمه وهذه قاعدة كلمية يأتي شرقها إن شاء الله في الدروس الأسنى

9:25

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ويأتي الدليل عليها خلاصة دليلها أننا نقول

9:29

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ما معنى كون الشيء قديماً أنه

9:34

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا أولى لوجوده صح؟ طيب ما معنى

9:38

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كونه لا أولى لوجوده يعني لا

9:42

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يتوقف وجوده على مجد

9:45

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الآن لو توقف وجود الشيء على موجد فحينئذ الموجد

9:49

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

سبق هذا الشيء الآن

9:54

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عندي هذا الهاتف قديم ما معنى كونه قديما يعني

9:59

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا أول

10:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لوجوده ما معنى كونه لا اول وجود يعني لم يسبق وجوده

10:04

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

شيء صح معنى

10:07

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هذا لو سبق وجوده عدم اذا هل لا هل

10:11

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

له اول ولا لا له اول لكن ما

10:14

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

معنى قديم يعني لا اول لوجوده طب ماذا لو كان هذا الاول

10:18

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

له شرط في

10:20

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الوجود يعني حتى يتحقق هذا الشيء يحتاج لا شرط

10:24

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

حين اذا الشرط سابق

10:25

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ولا لا؟ إذن له أول ولا لا؟ إذن لا شرط لا موجد

10:30

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لأنه لو كان له موجد لهذا الهاتف أوجده فحينئذ

10:34

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الموجد سابق صح؟ لكن فرض المسألة أنه قديم

10:38

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يعني لا أول له وحينئذ وجوده لا يتوقف لا على شرط

10:42

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا على فاعد لا على أي شيء فحينئذ ما

10:46

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الذي سيعدمه؟ فهمت؟ ما هو

10:50

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الآن وجوده لا يتوقف على أي شيء فلماذا سينعدم؟

10:55

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هل سينعدم لذاته؟ يعني ذاته

10:59

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ستقتضي عدم نفسها؟

11:02

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

محايا أليس الذاته معه منذ الأزل؟ بل لماذا لم تعلمه

11:06

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أزل؟ لو كان الذاته تقضي عدمه لما وجد أصلا لأن ذاته

11:10

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

معه من أول وجوده إن كانه أول يعرف فهمت؟ النار

11:17

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

تقتضي الحرارة لذاتها صح؟ فهل يمكن أن تتحقق النار

11:21

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ولا حرارة؟ ذاته هذه صفة ذاتية لا تتخلف عنها فهمت؟

11:26

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فلو كان الذاته تقتضي العدم لما وجد فهمت؟

11:31

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لكنها لا تقتضي عدما إذن لا

11:33

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لو كان سينعدم لذاته باطن صح

11:38

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

سينعدم لوجود مانع مانع

11:43

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

من الوجود طرأ مانع فأعدمه هذا المعدم

11:48

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الذي أعدمه بعد أن وجد إما أن يكون

11:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فاعل مختارا وإما أن يكون طريان

11:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ضد وإما أن يكون زوال شرط الوجود نقول

12:03

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأول أن الذي أعدمه الفاعل المختار طيب

12:08

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

القدرة

12:10

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

تتعلق بالإعدام لا لماذا

12:14

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا تتعلق بالإعدام لأن الإعدام لا شيء فالقدرة

12:20

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا نسميها قدرة إلا إذا تعلقت بفعل والإعدام

12:24

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ليس فعلا

12:24

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الاعدام لا فعل

12:26

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فحينئذ لا فارق بين

12:29

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أن نقول فعل لا شيء

12:31

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ولم يفعل شيئا

12:32

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فحينئذ لا تتعلق الخدرة بالاعدام

12:35

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فلا يجوز أن يعلمه فاعل مختار

12:37

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

طب طريان الضد

12:39

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

متى أزاله الضد يعني طرأ عليه ما يضاد وجوده

12:44

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فأعدمه لما طرأ اجتمع

12:48

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

معا ثم أزال الطارئ الباقي يعني

12:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

مثلا كما نقول عندي

12:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

سواد وبياض فأزال السواد وبياض هل اجتمع السواد والبياض

13:01

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

معا ثم أزال السواد وبياض أليس قد اجتمع في لحظة فلماذا

13:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أزال في لحظة ثانية أليس أمكن أن يتفق ويجتمع في لحظة

13:09

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ثانية وثالثة ورابعة

13:13

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هل إن عدم البياض قبل أن ينزل السواد؟ في حين إذن السواد

13:17

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لم يزيله إنما زال البياض قبل أن يأتي السواد صح؟

13:22

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

في حين إذن يستحيل أن يكون الإعدام بأجل طريان الضد طيب

13:27

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

نقول لزوال شرط زوال شرط الوجود طب شرط

13:31

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الوجود هذا حادث ولا قديم؟ إن قلت حادث

13:36

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

في حين إذن له سبب ما سبب حدوثه؟ وامشي

13:42

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

معه بقى إما أن تجد له سبب قديم في حين إذن هذا

13:47

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

القديم

13:48

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لماذا اقتضى

13:49

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

زوال الشرط هل هو فاعل مختار

13:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هل هو طريانه ضده

13:54

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هو شرط زال

13:54

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لماذا زال الشرط الوجود

13:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بفاعل مختار بطريانه ضده

13:59

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بزوال شرط ويدور الأمر معنا

14:01

S… Speaker 5 (الخريدة_الدرس_8)

فهمت

14:04

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الآن العدم حصل

14:06

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بسبب زوال شرط الوجود

14:07

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إن عدم شرط الوجود

14:09

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لماذا عدم شرط الوجود

14:11

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إما أن يكون عدم لنفسه

14:13

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

باطل

14:15

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لأنه لو كان لنفسه لما وجد أصلا

14:18

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وإما أن يكون لطروق ضد وقلنا هذا باطل

14:22

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وإما أن يكون بفاعل مختار قلنا هذا باطل وإما

14:26

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لزوال شرط شرط الوجود طب ما الذي أزان شرط شرط الوجود إما

14:31

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ذاته وإما طلال ضد وإما فاعله مختار وهكذا

14:36

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يتسلسل الأمر فلذلك إذا ثبت تقيده شيء استحاله

14:40

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عدمه فإذا كانت الجواهر في الأزل مجتمعا لما

14:44

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

افترقت لكننا نجدها تجتمع وتفترك

14:46

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لو كانت متفرقة لما اجتمعت لكننا نجدها مجتمع مفترقة

14:50

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كذلك لو كانت بعضها متفرقة من وجههم ومجتمع من وجههم أيضا لما

14:54

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

طرع عليها اجتماع المفترق بعد ذلك فهمتم؟ حاصلوا

14:59

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الدليل

15:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

طليل النفس أن الأجسام في الأزل إما أن تكون مجتمعة فقط متفرقة

15:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فقط

15:06

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

مجتمعة متفرقة لا مجتمعة لا متفرقة بعضها مجتمع

15:10

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بعضها مفترقة

15:11

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أزل مجتمع فقط باطل

15:15

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لأنه يلزم أن لا يصير المجتمع متفرقا

15:19

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أبدا

15:19

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ولا المتفرق مجتمعا أبدا لأن ما ثبت قدمه استحانة

15:23

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عدم

15:24

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا مجتمع ولا متفرق باطل

15:26

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا مجتمع ولا متفرق أيضا باطل

15:30

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

مجتمع يتفرق باطل يجتمع تارة ويتفرق تارة من

15:35

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأزل هذا احتمال آخر صح؟ أن يجتمع

15:39

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

تارة ثم يطرق عليه في طرق تارة ويجتمع تارة ويفترق تارة

15:44

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

نقول لو ثبت هذا لا ثبت حوادث لا أول

15:48

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

له الأنه يطرق

15:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على الجوهر اجتماع ثم افترق ثم اجتماع ثم افترق

15:57

S… Speaker 4 (الخريدة_الدرس_8)

لا إلى أول

15:58

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هذا الاجتماع الموجود الان قبله افتراب وهذا الاجتماع قبله

16:02

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

افتراب وهكذا ارجع ارجع ارجع

16:07

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا الى اول اين البداية لا اول اذا نسمي حوادث

16:11

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا اذا سيأتي ابطاله بعد قليل

16:14

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

واضح يا ما شايف؟ نعم فتجد أن الاحتمالات كلها باطلة لو كانت

16:18

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأجسام أزلية قديمة نعم فإذا بطلت الاحتمالات كلها فحينئذ بطل

16:22

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كون الجسم أزليا فتعين أنه حالف فهمتم؟ نعم هذه

16:27

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

طريقة نفي أما طريقة الإثبات وهي التي سلكها قدماء أصحابنا

16:32

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أبو المعالي الجويني في الإرشاد وتبعه عامة المصريين والمغاربة

16:36

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

نعم فتجد في السنوسيات كل وكل الجوهرة والخريضة وكل ما

16:41

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

حاصلها؟ يقولون العالم حادث

16:45

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وكل حادث وله سبب فالعالم له سبب محدث

16:49

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هذا هو النطب طب لماذا تقول العالم حادث قالوا

16:54

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لأنه ثبت بالدليل عندنا أن العالم منحصر في الجواهر والأعرق وثبت

16:59

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بالدليل عندنا أن الجواهر متماسلة في صفة النفس بحيث إذا

17:03

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ثبت حدوث بعضها مما نراه ثبت حدوث سائرها مما لم

17:07

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

نراه تعين الحدوث لباقيها فهمت؟ طيب حدوث

17:11

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الجواهر انتبه لهذا

17:12

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

حدوث الجواهر ينبني على

17:15

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أربعة أصول

17:16

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هذا يحتاج لكتابه

17:19

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

حدوث الجواهر ينبني

17:21

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على أربعة أصول

17:23

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأصل الأول

17:24

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إقامة الدليل

17:26

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على وجود الأعراض زائدة

17:29

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على الجواهر

17:32

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إقامة الدليل

17:34

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على وجود الأعراض

17:36

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

زائدة على الجواهر

17:37

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هذا الأصل الأول

17:42

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأصل الثاني

17:43

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إقامة الدليل

17:45

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على حدوث الأعراض

17:48

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إقامة الدليل

17:49

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على حدوث الأعراض

17:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هذا الأصل ثاني هذا يتفرع عنه

17:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

باعة مطالب منه أربع

18:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فروع الأول إبطال الكمون والظهور الثاني

18:14

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إبطال انتقال الأعراض استقلالا

18:19

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يعني إبطال انتقال الأعراض الثالث

18:31

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إبطال قيامها بنفسها إبطال قيامها بذاتها

18:36

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

العرض لا يقوم بذاتك الرابع

18:45

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

استحالة عدم القديم تمام؟

18:57

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

طيب. هذا الاصل كام?

18:58

S… Speaker 1 (الخريدة_الدرس_8)

ثاني.

18:59

S… Speaker 4 (الخريدة_الدرس_8)

ثاني.

19:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الاصل الثالث اقامة

19:01

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الدليل على استحالة خلو الجواهر

19:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عن الأعراب.

19:06

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

استحالة خلو

19:11

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الجواهر

19:11

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عن الأعراب.

19:22

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

المطلب الأصل الرابع إبطال حوادث لا أول لها.

19:26

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأصل الرابع إبطال حوادث

19:29

S… Speaker 4 (الخريدة_الدرس_8)

لا أول لها

19:31

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إذن عندي كم مطلب الآن

19:34

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

سبعة

19:35

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أربع أصول وفيها سبع مطالب

19:38

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

مطلب الأول وجود الأعراض

19:41

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الثاني ابطال الكوموني والظهور

19:44

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الثالث ابطال الانتقال الرابع ابطال قيامها بذاتها

19:48

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الخامس استحالة عدم القديم السادس استحالة

19:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

خلوب الجواهر عن الأعراض السابع ابطال حوادث بأول الهاتف هذا

19:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الذي يعنون له في كتب الكلام بالمطالب السبعة لحدوث العالم

20:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إذا تحققت هذه السبعة ثبت عندي حدوث العالم وإذا ثبت حدوث

20:04

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

العالم ثبت أن العالم محدث فهمتم؟ طيب

20:08

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لماذا احتجنا إلى هذه السبعة؟ أولا

20:14

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الدلالة التي يذكرها الأئمة

20:19

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

في هذا الباب من قبيل الاستدلال باللازم

20:23

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على ملازمه قبيل الاستدلال باللازم على الملازم يعني

20:28

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ما لازم الحادث تعين أن يكون حادثا مثله ما

20:33

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لازم الحادث

20:34

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

تعين أن يكون حادثا لأن ما معنى الملازمة أن

20:38

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا ينفك هذا عن ذلك يعني أنا لا أنفك عن ثوبي

20:42

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

مثلا فحينئذ متى وجد ثوبي وأنا

20:47

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ملازمه إذن لا أكون قبله لأن

20:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لو كنت قبل ثوبي حينئذ وجدت لحظة

20:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا ملازمة بيني وبين الثوب فمعنى

21:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كوني ملازما لثوبي أنني مع الثوب أو بعد الثوب

21:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إما أنا والثوب معا في نفس الوقت وإما وجد الثوب ثم وجدت

21:09

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أنا فيه لذلك حصلت الملازمة فاهم؟ لكن

21:14

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لو أنا وجدت قبل الثوب فحين إذن أنا صرت عاريا

21:18

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عن الثوب إذن لا ملازمة فهنا نقول أن الجواهر تلازمها

21:23

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأعراض يعني الجواهر لا تسبق الأعراض لا تسبق

21:28

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأعراض إما أن تكون معها وإما أن تكون بعدها

21:31

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

جيد إذن الدلالة التي نقيمها من قبيل سدال

21:35

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بالنازم على الملازم ما نازم الحادث هو

21:41

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

حادث إيه الحادث اللي عندنا الأعراض والجواهر ملازمة لها

21:45

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

مادم ملازمة لها إذن لابد أن تكون الجواهر حادثة إذن لابد

21:49

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أولا أن نثبت شيئا زائدا على الجوهر عندي جوهر عندي شيء زائد عليه الأعراض

21:54

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لأن الشيء لا يلازم نفسه الشيء لا يلازم لذلك

21:59

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

تعرض الأئمة لإثبات وجود الأعراض

22:02

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

المعاني الزائدة على الجواهر طب إذا أثبتنا وجود معاني

22:06

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

زائدة على الجواهر فحين ذا لابد نثبت الملازمة لابد

22:12

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

نثبت الملازمة بين الجواهر والأعراض لأنه لو لم يكن تلازم بين

22:16

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الجواهر والأعراض لما ساغ الاستدلال بطريق التلازم على المنظر

22:20

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الذي نريده صح؟ لذلك تعرض الأئمة لإثبات استحالة

22:24

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

خلو الجواهر عن

22:25

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأعراض.

22:26

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

طب إذا ثبت وجود الأعراض وثبت التلازم بين

22:30

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الجواهر والأعراض. إذا نحتاج أن نثبت حدوث المتلازمين. أحد

22:34

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

المتلازمين العراض.

22:35

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

صح.

22:36

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وإذا ثبت حدوث اللازم ثبت حدوث

22:40

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

المنازم صح

22:42

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فحين يذن نثبت حدوث

22:44

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأعراض حتى يثبت عندنا حدوث

22:46

S… Speaker 3 (الخريدة_الدرس_8)

الجواد

22:47

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لذلك تعرض الأئمة لإثبات حدوث

22:49

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

سبت حدوث

22:51

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أحد الأعراض

22:53

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أثبتنا أن هذا حادث

22:55

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وهذا حادث وهذا حادث وهذا حادث

22:58

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

قد يقول قائم لا يلزم من حدوث الآحد

23:02

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

حدوث لازم حدوث مجموعة

23:07

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

مجموع العراض لا يشط أن يكون حادثا

23:11

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الذي يسمونه بالقدم النوعي كيف يعني يقول

23:16

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الآن هذا الجسم أنا أدعي أزليته جيد

23:20

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يقول له كيف أزلي الجسم له معنى زائد عليه

23:24

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هو العراض وهذا العراض لازم له وهذا العراض حادث

23:29

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وما دام أن الجسم يلازم الجواهر يلازم الأعراض فحينئذ

23:35

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ينبغى أن يكون حادثا قال لي لا هذا العرض حادث لكن

23:39

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

قبله كان يوجد عرض والجسم ما زال موجود وقبل

23:44

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هذا العرض كان يوجد عرض آخر والجسم ما زال موجود

23:49

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وقبله عرض لا إلى أول فالجسم أزل والأعراض

23:53

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

تتعاقب عليه فالأعراض حادثة لازمة للجسم لكن لا يلزم من حدوثها

23:58

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

حدوث الجسم لأن الجسم في ذاته قديم وإنما الأعراض

24:02

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هي التي تطرأ عليه وتزول ويسبح كل عرض العراض فأحد

24:07

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأعراض حادثة لكن مجموعها قديمة هذا الأعراض

24:14

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هذا وهذا كل واحد من أعراض حادثة لكن لو نظرنا إلى الكل

24:18

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

سندعي قدمه الكل من حيث هو

24:22

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كل أنه قديم لم يتعر جسمه على الأعراض سلمنا لكن

24:27

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا يلزم أن يكون الجسم في ذاته قديما لأن كل عراض

24:32

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

قبله عرض وكل عرض قبله عرض حين إذن نحتاج أن نبطل

24:37

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

حواليس لا أولا لها إذا أطلنا هذا إذن أثبتنا حدوثا مجموعة

24:41

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وإذن يثبت حدوث الأجساء عرفت لماذا

24:45

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

احتجنا إلى هذه المطالب الأصول الأربعة أو المطالب السبعة مفهوم؟

24:50

S… Speaker 6 (الخريدة_الدرس_8)

طيب الإمام المقترح يشرح

24:55

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الإرشاد لأبي المعالي الجواني يقول

25:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث ما لا يخلو عن الحوادث

25:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فهو حادث وجواهر العالم وجواهر العالم لا

25:09

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

تخلو عن الحوادث قولنا جواهر العالم لا تخلو عن الحوادث

25:13

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هذه المقدمة الأولى يعني الشيخ يقول الدليل الذي يقيمه

25:18

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

المتكلمون مقدمة صغرى وكبرى الصغرى ما

25:22

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هي؟ جواهر العالم لا تخلو عن الحوادث وما لا يخلو

25:26

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عن الحوادث لا يسبق الحوادث

25:30

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

جيد جواهر العالم لا تخلو عن الحوادث

25:35

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وما لا يخلو عن الحوادث لا يسبق الحوادث

25:39

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وأنا لا أخلو عن الحوادث إذن لو أنا سادق على الحوادث

25:43

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إذن خلوت عنها ولا لا خلوت لكن لو كنت مع الحوادث

25:47

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إذن لا أسبقها لو كنت بعد الحوادث إذن لم أخلو عن الحوادث ولا

25:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أسبقها أيضا لذات الدليل أصلا الصحيح أن نقول ما لا يخلو عن الحوادث

25:57

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا يسبق الحوادث بل يكون معها أو بعدها فإن

26:01

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كان معها فهو حادث وإن كان بعدها فهو حادث على كل حال لذلك يصلون

26:06

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ويقولون ما لا يخلو عن الحوادث حادث فهمت المقدمتين؟

26:10

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

طيب يقول فقولنا جواهر العالم لا تخلو عن الحوادث يستدعي

26:14

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إثبات زائدا على الجواهر معنى ما لا يخلو عن

26:18

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الحوادث الجواهر العالم لا تخلو عن أشياء اسمها حوادث إذن

26:22

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا بد أن نثبت هذه الحوادث الموجودة ولا لا ونثبت

26:27

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أنها حادثة

26:28

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ونثبت أن الجوهر لا يخلو عنها إذن نحتاج إلى كم أصل ثلاثة

26:32

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وجود الأعراض الحوادث أنها حادثة ثلاثة

26:37

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أن الجوهر لا يخلو عنها وقولنا وما لا يخلو

26:41

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عن الحوادث فهو حادث قال لأنه لو كان ما لا

26:45

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يخلو عن الحوادث قديما والشيء لا يخلو عن الحوادث وكان

26:49

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

قديم قال لأفضاء لا حوادث لا أول له هذا الجسم القديم ولا يخلو

26:54

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عن الحوادث إذن هذا الحوادث التي معه

26:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا أولى لوجودها قبل كل حادث منها حادث سابق عليه مفهوم؟

27:01

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

قال فلا بد من إثبات استحالة ذلك لذلك احتجنا إلى كم أصل؟ أربعة

27:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وهذه الأصول الأربعة يتفرع عنها المطالب السبعة التي ذكرناها وهي

27:10

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

موجودة في الشروح الكبيرة الكبرى السنوس وغيرها مفهوم

27:15

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يا مشايخ؟ نعم الأصل الأول معنا إثبات

27:20

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وجود الأعراض ها إثبات

27:25

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأعراض هذا الأصل مهم جدا تمثل حاجة إليه في كثير من أواب الكلام

27:30

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وجود الأعراض أصلا مسلم عند عموم الإسلاميين وعند الفلاسفة

27:35

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وعند كل العقلاء لم يخالف في وجود الأعراض إلا الدهرية

27:40

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ابن كيسان الأصام النظام أنكر الأعراض كلها إلا أثبت

27:44

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الحركة لكن على كل حال وجود الأعراض هذا كالمسلم كأنه

27:48

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

مجمع عليه بين جميع الطوائف لذلك كثير

27:53

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

من الناس لم يتعرض لإثبات وجود الأعراض أصلا هذا كله متفق على وجوده

27:57

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

حين إذن ننتقل إلى مطلب بعده

28:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لكن إقامة للرسوم حتى يكون الدليل مستقيم ولا يوجد شيء خالي

28:04

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عن الدليل تعرض له كثير من الأئمة لإثبات وجود العراض بأدلة

28:08

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

واضحة جدا الآن نحن إذا رأينا جوهر ساكنة

28:13

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

جسم ساكن ثم رأيناه يتحرك ألا

28:17

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ندرك تفريقة بين الحالين؟ صح إذا رأينا جسم

28:21

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يتحرك إلى جهة يمين ثم رأيناه يتحرك إلى جهة الشمال

28:25

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فحين ندرك ببديهة العقل تفريقة بين هذين الحالين؟

28:29

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عندي شعر أسود ثم تحول إلى أبيض فندرك تفرقة

28:33

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بدهية بينه الحالين كنت جاهلا بشيء ثم علمت هذا الشيء

28:38

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فحين يذن تدرك تفرقة بدهية بينه الحالين هل يمكن أن

28:42

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يجحد هذا؟ لا يمكن أن يجحد فإذا اعترف بها

28:46

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الخصوم ولا بد أن يعترف بها حين يذن نقول هذا يدل على وجود معنى

28:50

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

زائد على ذات الشيء ما معنى كلمة معنى زائد

28:54

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على الشيء؟ يعني معنى مغاير للشيء هل الحركة

28:59

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هي نفس الجسم؟ لا

29:00

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لا الآن ما معنى زائد على الجوهر يعني

29:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

مغايد للجوهر غير الذات زائد على نفس الذات يعني مغاير

29:09

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

للذات هذا المعنى هو الذي اقتضى التغير

29:15

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الذي ظهر على الذات الذات قبل

29:19

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الحركة هي نفس الذات بعد الحركة الذات قبل السواد هي

29:24

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

نفس الذات بعد السواد نعم صح

29:28

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لو كان هذان الحالين

29:33

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ومعين الذات لما أدركنا تفارقة هل

29:37

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يمكن أن تفرق بين الشيء ونفسه؟ هل

29:43

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

يمكن أن تفرق بين الشيء ونفسه؟ مستحيل لكنك تفرق بين

29:47

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

حال السكون وحال الحركة فلو كانت الحركة هي نفس

29:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الذات والسكون هو نفس الذات فكيف فرقت بينهما؟ حين إذن

29:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

التفريق بين هذين الحالين يستدعي شيئا زائدا

30:00

S… Speaker 7 (الخريدة_الدرس_8)

غيرا لذات.

30:01

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هذا المعنى الزائد المغير لذات هذا الذي نسميها عرض.

30:04

S… Speaker 5 (الخريدة_الدرس_8)

نعم.

30:04

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فهمت هذا?

30:06

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الآن الأحوال التي تطرق عليك.

30:08

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

حزين.

30:09

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فرح.

30:10

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

مريض.

30:10

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

صحيح.

30:11

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

شبعان.

30:12

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

جوعان.

30:13

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عطشان.

30:13

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ريان.

30:14

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

كل الأحوال الباطنة.

30:15

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

نحن نعلم بالضرورة أن الشيء لا يتغير إلا بموجود زائد

30:19

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

على ذاتك.

30:20

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لأنه لو كان الذات جاية التي اقتضت هذا التغير لما زائد.

30:24

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

لو كان الذات تقتضي الفرح والذات

30:28

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

باقية.

30:29

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فحين إذن لابد أن يبقى الفرح لكن الفرح يطرأ ويزول فحين

30:34

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

إذن لابد من وجود شيء غير ذاتك هو الذي اقتضى هذا

30:38

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

المعنى فيك هذا الشيء المختضي هذا الذي نسميه عارض

30:42

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

واضح يا شيخ الآن

30:47

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

انتقال

30:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

شخصا عن هذا المكان يوجد مكان أنا أريد انتقاله عنه جيد؟

31:01

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

وأكره سكونه في هذا المكان إذن

31:06

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أنا أريد انتقاله أريد حركته

31:12

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

عن هذا المكان وأكره سكونه هذا يستلزم الفرق

31:16

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

بين الحركة والسكون هذا يستلزم

31:20

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أن الحركة والسكون أمران

31:24

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

زائدان على الذات لأنه لو كان الحركة والسكون

31:29

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

هما عين الذات لكان الشخص مرادا مكروها ولأن

31:33

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أنا أكره سكونه وأحب تحركه

31:38

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فلو كانت الحركة عين الذات والسكون عين الذات فأنا أكره ذاته وأحب

31:43

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

ذاته اجتماع نقيضين فهذا يدل على أن الحب

31:47

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

والكره تعلق بشيء زائد على هذا المعنى

31:52

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الزائد والذي نسميه فلذلك وجود الأعرض هذا مما لا مشك

31:56

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

فيه فاهم؟ طيب الأصل الثاني عندنا حدوث

32:01

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الأعرض حدوث الأعرض هذا فيه كم مطلب؟ أربع مقالب

32:05

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

أولاً إبطال قمال الأعراض بنفسها إبطال

32:10

S… Speaker 2 (الخريدة_الدرس_8)

الكمون والظهور إبطال استحالة انتقال الأعراض استحالة

الخريدة_الدرس_8

Resumen

Pregúntele a AI acerca de esta transcripción