05 | STT.ai

0:10

S… Speaker 1 (05)

اشتركوا في القناة

0:35

S… Speaker 2 (05)

وواجب شرعا على المكلف معرفة الله العالية

0:39

S… Speaker 3 (05)

لم يقع خلاف

0:43

S… Speaker 2 (05)

بين أهل الإسلام قاطبة في وجوب معرفة الله عز وجل

0:47

S… Speaker 2 (05)

تطق جميع المسلمين من جميع الطوائف سواء

0:52

S… Speaker 2 (05)

كانوا أهل سنة أو مقترعة على وجوب معرفة الله عز وجل ولا

0:56

S… Speaker 2 (05)

خلاف بين المسلمين في وجوب نظري بقدر الطاقة البطرية

1:00

S… Speaker 2 (05)

الذي يوصل إلى معرفة الله عز وجل

1:03

S… Speaker 2 (05)

وإنما الخلاف بينهم في تعيين أول واجب ما هو

1:07

S… Speaker 2 (05)

أول ما يجب على المكلف؟ هل

1:11

S… Speaker 2 (05)

هو معرفة الله؟ هل هو النظر

1:16

S… Speaker 2 (05)

الموصل إلى معرفة الله؟ هل هو القصد إلى هذا النظر؟ هنا

1:20

S… Speaker 2 (05)

اختلف الناس في هذه المسألة على تسعة مذاهر مذهب

1:26

S… Speaker 2 (05)

الأول مذهب أبي هاشمن المعتزل

1:30

S… Speaker 2 (05)

وأتباعه

1:31

S… Speaker 2 (05)

قالوا أول واجب على المكلف الشك في المنظور فيه

1:35

S… Speaker 2 (05)

الشك في المنظور فيه لأن إرادة النظر

1:40

S… Speaker 2 (05)

لا تتأتى إلا من متردد في حكم المنظور فيه

1:44

S… Speaker 2 (05)

أنت لو كنت جازما بالذي تريد أن تنظر فيه لن تنظر يعني

1:49

S… Speaker 2 (05)

أنت الآن لا تنظر أصلا في وجودك لأنك

1:53

S… Speaker 2 (05)

لا تشك في وجودك إذن

1:57

S… Speaker 2 (05)

القصد إلى النظر مشروط بسبق التردد في حكم المنظور

2:02

S… Speaker 2 (05)

والتردد هو الشك لكن هذا القول غلط أما

2:08

S… Speaker 2 (05)

على أصلنا أهل السنة فلأن الشك مطلوب الإزالة

2:12

S… Speaker 2 (05)

وما كان مطلوب الإزالة لا يكون مطلوب التحصيل لأن

2:17

S… Speaker 2 (05)

الواجب ما طلب تحصيله والشك ما طلب إزالته مفهوم؟

2:22

S… Speaker 2 (05)

كذلك عندنا الشك غير مقدون عليه أنت قد تكون

2:27

S… Speaker 2 (05)

هكذا جازماً قد لا يطرأ في عقلك أصلاً التردد

2:30

S… Speaker 2 (05)

إذن هذا ليس مقدورا عليه وما لا يكون مقدورا

2:34

S… Speaker 2 (05)

عليه لا يكون واجبا بالإجماع هذا على أصل أهل السنة وأما

2:39

S… Speaker 2 (05)

عند المعتزلة فالشك كفر بالله عز وجل من

2:43

S… Speaker 2 (05)

تردد كان كافرا والكفر قبيح لذاته

2:47

S… Speaker 2 (05)

وما كان قبيحا لذاته يستحيل أن يكون واجبا أفهم

2:53

S… Speaker 2 (05)

أيضا يلزم على

2:59

S… Speaker 2 (05)

مذهبهم أن الشك لا يوجب الشك

3:03

S… Speaker 2 (05)

لا يوجد الشكات يعني الشك هذا غير مقدور عليهم

3:08

S… Speaker 2 (05)

أنت كونك تشك في شيء هل هذا يأتي

3:12

S… Speaker 2 (05)

بالإرادة ولا فقط يطرأ على قلبك طهرا يطرأ

3:17

S… Speaker 2 (05)

على قلب طهرا إذن هو ليس مقدورا عليه وما ليس مقدورا عليه غير

3:21

S… Speaker 2 (05)

مكلف به عندك حين إذن إيجابه الشك يقتري عدم

3:25

S… Speaker 2 (05)

إيجابه لأنه غير مقدور عليه فهمتم؟ هذا القول

3:29

S… Speaker 2 (05)

الأول القول الثاني عندنا أن أول واجب هو الإيمان بالله

3:34

S… Speaker 2 (05)

أن تؤمن بالله يعني إقرار بالله ورسله وكتبه

3:39

S… Speaker 2 (05)

ودين الإسلام وما يتعلق بذلك من الشرائع وأذى

3:43

S… Speaker 2 (05)

الذي اختاره أبو حامد الغزالي رحمة الله عليه تبعا

3:47

S… Speaker 2 (05)

لجماعة من أصحاب أبو الوليد الباجي وأبو جعفر السمنان واستدلوا

3:52

S… Speaker 2 (05)

عليه بقول الله عز وجل آمنوا بالله ورسوله وقال فعلى ربنا

3:56

S… Speaker 2 (05)

إننا سمعنا مناديا أن آمنوا

3:59

S… Speaker 2 (05)

لما دي للإيمان أن آمنوا فآمنوا ولأن النبي صلى الله عليه وسلم

4:03

S… Speaker 2 (05)

كان يطالب العربة بالإيمان فقد كان يأمرهم بالإيمان

4:07

S… Speaker 2 (05)

ويقنع منهم بمجرد بالإيمان بمجرد آية يقرأها عليهم

4:12

S… Speaker 2 (05)

موعظة يعذوهم بها إلى آخره لذلك هذا القول نقل

4:16

S… Speaker 2 (05)

عن أبي الحسن الأشعري رحمة الله عليه أبو منصور البغداري في كتاب

4:20

S… Speaker 2 (05)

الأسماء والصفات قال الشيخ أبو الحسن الأشعري إن

4:24

S… Speaker 2 (05)

قال قائل أو لو سأل سائل

4:27

S… Speaker 2 (05)

عن من ورد من الصين يعني من بلاد لا يوجد فيها دعوة ولا إسلام وسوراء

4:32

S… Speaker 2 (05)

الاختلاف الواقع بين الناس فقال ما الذي يلزمنا فقال

4:36

S… Speaker 2 (05)

عنه جوابا الجواب الأول أنه يلزمه النظر حتى

4:40

S… Speaker 2 (05)

يعرف الحق الجواب الثاني أنه يلزمه اتباع

4:44

S… Speaker 2 (05)

الحق وقبول الإسلام ثم يصحح هذه المعرفة

4:49

S… Speaker 2 (05)

بالاستدلال عليها إذن الجواب الأول النظر الجواب

4:53

S… Speaker 2 (05)

الثاني

4:54

S… Speaker 2 (05)

قبول الإسلام يعني الإيمة وعضح ما شايف وكذلك

4:58

S… Speaker 2 (05)

أبو القاسم الأنصار

5:00

S… Speaker 2 (05)

تلميذ الإمام الجويني في شرحي على الإرشاد يقول

5:04

S… Speaker 2 (05)

وسنذكر بعد هذا اختلاف الأصحاب في أن النظر في قواعد

5:08

S… Speaker 2 (05)

الدين هل هو من فروض الأعيان أو من فروض الكفايات فمن صار

5:12

S… Speaker 2 (05)

إلى أنه من فروض الكفايات فيقول أول واجب على المكلف

5:17

S… Speaker 2 (05)

الإقرار بالله وصفاته وكتبه ورسله والتزام ما

5:21

S… Speaker 2 (05)

جاء به الواجب الأول عند هؤلاء ما هو

5:25

S… Speaker 2 (05)

الإيمان من الله ما معنى الإيمان يعني

5:29

S… Speaker 2 (05)

الإقرار بالله سبحانه وتعالى وكتبه ورسله وما جاء

5:33

S… Speaker 2 (05)

على سنة الرسل من الشرائع وهذا المذهب مردود لماذا؟

5:39

S… Speaker 2 (05)

لأن الإيمان هو التصديق الجازم بالقلل هذا التصديق

5:43

S… Speaker 2 (05)

إما أن يكون عن علم وإما أن يكون عن تقليد إن كان عن

5:47

S… Speaker 2 (05)

علم يعني نظر سابق فحينئذ أول العلم سابق عليه فأول

5:51

S… Speaker 2 (05)

واجب العلم وإن كان عن تقليد فالتقليد سابق

5:55

S… Speaker 2 (05)

عليه فأول واجب نفس التقليد

5:59

S… Speaker 2 (05)

أيضاً لو جاءنا رجلان والدعي النبوة فهل

6:04

S… Speaker 2 (05)

نتبعهما جميعاً أو لن نتبع واحداً منهما إن

6:08

S… Speaker 2 (05)

اتبعناهما جميعاً محاك لأنه يلزم عليه اتباع صادق وكاذب وإلا

6:13

S… Speaker 2 (05)

نتبعهما فحين إذن كنت ضيعنا الواجب وإلا اتبعنا واحداً

6:18

S… Speaker 2 (05)

منهما أي واحد فكنت رجح بلا مرجح واضح ما شيخ

6:22

S… Speaker 2 (05)

فأذا المذهب باطل المذهب الثالث أن أول

6:26

S… Speaker 2 (05)

واجب هو الإسلام

6:27

S… Speaker 2 (05)

وسدل عليه بقول الله عز وجل على لساني سيدنا إبراهيم إذ

6:32

S… Speaker 2 (05)

قال له ربه أسلم قال أسلمته هذا المذهب

6:36

S… Speaker 2 (05)

ليس بشيء أيضا لماذا؟ لأن الإسلام ما تريده بالإسلام

6:40

S… Speaker 2 (05)

إن أردت به الإيمان فعنئذ يرد عليه ما ورد

6:45

S… Speaker 2 (05)

على المذهب السابق وأردت بالإسلام الاستسلام فاستسلامك إما

6:49

S… Speaker 2 (05)

أن يكون مع مطابقة القلب بالاعتقاد أو لا إن

6:53

S… Speaker 2 (05)

لم يكن اعتقادك مطابقا لإسلامك

6:55

S… Speaker 2 (05)

لم يكن اعتقادك مطابقا

6:58

S… Speaker 2 (05)

لإسلامك فتكون منافقا والنفاق لا يكون مأمورا به وإن

7:03

S… Speaker 2 (05)

كان

7:03

S… Speaker 2 (05)

اعتقادك وقلبك مطابقا لإسلامك

7:05

S… Speaker 2 (05)

فإما أن يكون إسلامك

7:07

S… Speaker 2 (05)

عن علم وإما أن يكون

7:09

S… Speaker 3 (05)

عن تقليد

7:10

S… Speaker 2 (05)

إن كان عن علم فقد سبق الإسلام علما

7:12

S… Speaker 2 (05)

وإن كان عن تقليد فقد سبق الإسلام

7:14

S… Speaker 2 (05)

فأول واجب إما العلم وإما التقليد

7:17

S… Speaker 4 (05)

المذهب الرابع

7:20

S… Speaker 2 (05)

أظن هذا

7:21

S… Speaker 2 (05)

قول كرامية

7:22

S… Speaker 2 (05)

أول واجب النطق بالشهادتين

7:25

S… Speaker 2 (05)

لأن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث يقول أمرت أن أقاتل

7:29

S… Speaker 2 (05)

الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وهذا المذهب ليس

7:33

S… Speaker 2 (05)

بشيء لأن الشهادة إما أن يطابق معها القلب لاعتقادة أو

7:38

S… Speaker 2 (05)

لا إن لم يطابق نفاق وإن طابق القلب بالاعتقاد إما

7:43

S… Speaker 2 (05)

أن يكون عن علم أو عن تقليد وفيه ما تقبل واضح؟

7:47

S… Speaker 2 (05)

مذهب الخامس يقول أول واجب من التقليد

7:51

S… Speaker 2 (05)

لماذا؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كل من جاءه مسلما

7:56

S… Speaker 2 (05)

يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله لم يقل له هل

8:00

S… Speaker 2 (05)

نظرت؟ هل علمت؟ هل تفكرت؟ وإنما كان يقبل

8:04

S… Speaker 2 (05)

منه وفي الحديث أموت نقاتل ناس حتى يقول لا

8:08

S… Speaker 2 (05)

إله إلا الله وفي روية حتى يشهده ولم يقل حتى ينظر أو

8:12

S… Speaker 2 (05)

حتى يعلمه

8:13

S… Speaker 2 (05)

كذلك ثبت عن العلماء المتقدمين سلفا عن خلف أو

8:17

S… Speaker 2 (05)

خلفا عن سلف أنهم كانوا يقبلون الإسلام من كل ما أتى بالتوحيد

8:22

S… Speaker 2 (05)

بالشهادتين من غير تفحص ولم يقل واحد منهم هل نظرت أو

8:26

S… Speaker 2 (05)

لا؟ هذا المذهب لا يقول بأنه

8:31

S… Speaker 2 (05)

يخلو العالم الإسلامي من علماء

8:35

S… Speaker 2 (05)

الكلام وعلماء التوحيد يقول نعم لا نمنع وجود قائم

8:40

S… Speaker 2 (05)

بالحق في كل قطر

8:42

S… Speaker 2 (05)

يرد للشبهات ويقيم الحجج على أهل البرع والضلال لكن

8:46

S… Speaker 2 (05)

إلزام الناس جميعا للنظر هذا لم يقل به أحد إلزام

8:51

S… Speaker 2 (05)

جميع الناس من العامة ومن الخاصة

8:55

S… Speaker 2 (05)

النظر هذا لم يقل به أحد من العلماء فلذلك أول واجب التقليد

9:00

S… Speaker 2 (05)

وارح وهذا المذهب أيضا ليس بشيء لماذا؟

9:05

S… Speaker 2 (05)

لأن ما استدلوا به من الأخبار هل هو قطعيات؟ هل هي نصوص

9:09

S… Speaker 2 (05)

لحيث لا تقبل تأويلا؟ أو هي ظواهر؟

9:13

S… Speaker 2 (05)

والظواهر لا يحتج بها في أصول الدين على أن نعارضها بظواهر

9:17

S… Speaker 2 (05)

أخر قال الله عز وجل قل انظروا ماذا في السماوات والأرض فانظر

9:21

S… Speaker 2 (05)

إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها فآتها في القرآن

9:26

S… Speaker 2 (05)

الأمر بالنظر وهذا ظاهر قول

9:30

S… Speaker 2 (05)

الله عز وجل إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات

9:34

S… Speaker 2 (05)

لأولي الألباب النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه الآية قال ويل

9:38

S… Speaker 2 (05)

لمن لاكها بين فكيه ولم يتفكر فيها

9:42

S… Speaker 2 (05)

وتوعد بالويل على عدم النظر وهذا يدل على وجوب النظر

9:46

S… Speaker 2 (05)

فهذه الظواهر عندنا تعارض الظواهر التي قلتم بها فلماذا

9:51

S… Speaker 2 (05)

نترك قولنا ونذهب إلى قولكم أيضا النبي صلى الله عليه

9:55

S… Speaker 2 (05)

وسلم في الحديث أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا أو في رؤية

9:59

S… Speaker 2 (05)

حتى يشهدوا

10:00

S… Speaker 2 (05)

لا إله إلا الله في رواية في نفس الحديث وحسابهم على الله

10:04

S… Speaker 2 (05)

هذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم يعاملهم بالظاهر

10:08

S… Speaker 2 (05)

وياكل بواطنهم إلى الله عز وجل ونحن مأمرون بذلك كل

10:12

S… Speaker 2 (05)

من أتى إلينا ونتقى

10:16

S… Speaker 2 (05)

بالشهادتين حكمنا له بالإسلام لكن هل هو مؤمن في نفس الأمر؟ العلم عندنا

10:21

S… Speaker 2 (05)

مؤمن أما عند الله

10:23

S… Speaker 2 (05)

الله أعلم بحاله إن وافق قلبه الاعتقاد الصحيح أهلا وسهلا

10:27

S… Speaker 2 (05)

وإلا فلا أهل النبي وكل وحسابهم على الله واضح

10:32

S… Speaker 2 (05)

ما شاهد فقبول النبي للشهادتين هذا من باب ترتيب

10:36

S… Speaker 2 (05)

الحكم على المظام وترك ما بين العبد وربه

10:41

S… Speaker 2 (05)

وهل يدل هذا على الأمر بالتقليد؟ لا

10:45

S… Speaker 2 (05)

لا يدل على الأمر بالتقليد مهيط أن نقب عن ما في قلوب الناس

10:49

S… Speaker 2 (05)

صاحب الحديث نهيته أن أنقب يعني أبحث على ما

10:53

S… Speaker 2 (05)

في قلوب الناس يعني لا ننظر هذا مؤمن ولا منافق إذا أتى بما ظاهره

10:57

S… Speaker 2 (05)

إيمان عملناه بالإيمان واضح ما شايف أي نعم

11:01

S… Speaker 2 (05)

كذلك الكفار كانوا أصلا يعاندون النبي صلى الله عليه وسلم

11:05

S… Speaker 2 (05)

ويقاتلونه

11:07

S… Speaker 2 (05)

صح قتلونه أشد المقاتلة وكانوا ينظرون في القرآن

11:11

S… Speaker 2 (05)

ويتفحصون فيه بحيث لو وجدوا فيه زلة أو خطأ

11:15

S… Speaker 2 (05)

لعارضوا النبي صلى الله عليه وسلم كابن الزبعرة وهؤلاء الناس

11:19

S… Speaker 2 (05)

الذين كانوا يحاججون النبي صلى الله عليه وسلم هل هؤلاء كانوا لا

11:23

S… Speaker 2 (05)

ينظرون أو كانوا ينظرون كانوا ينظرون فلا يظن أبدا أن الصحابة

11:27

S… Speaker 2 (05)

رضون الله عليهم تركوا أديانهم

11:31

S… Speaker 2 (05)

وقلدوا فقط ولم ينظروا بل نظروا بل منهم من كان يقاتل

11:35

S… Speaker 2 (05)

الرسول صلى الله عليه وسلم ثم لما نظر وظهر له الحق آمن واضح

11:40

S… Speaker 2 (05)

طبعا نحن كلامنا في أول واجب في تعيين أول واجب

11:45

S… Speaker 2 (05)

لا يلزم من نفي كون التقليد واجبا ومأمورا

11:49

S… Speaker 2 (05)

به أنه لا يصح إيمان المقلد

11:52

S… Speaker 2 (05)

هذه مسألة وهذه مسألة إيمان المقلد صحيح أو لا يأتي

11:56

S… Speaker 2 (05)

هنا إن شاء الله بحثه بعد قليل لكن هل هو مأمور بالتقليد أو لا

12:00

S… Speaker 2 (05)

لا ليس مأمور المذهب السادس وهو قوله المعتزلة

12:04

S… Speaker 2 (05)

وهو اختيار الشيخ الأستاذ ابو أصحاق الإسفرائيين يقول أول واجب

12:08

S… Speaker 2 (05)

النظر أول واجب النظر الصحيح المستكمل

12:12

S… Speaker 2 (05)

للشرائط الخالي عن الموانئ

12:15

S… Speaker 2 (05)

المفضي إلى العلم بحدوث العالم لأنك إذا علمت حدوث العالم علمت أن

12:19

S… Speaker 2 (05)

العالم محدث والله سبحانه وتعالى واضح؟ ورد هذا

12:23

S… Speaker 2 (05)

المذهب بأن النظر له أجزاء مقدمة صغرى

12:28

S… Speaker 2 (05)

ومقدمة كبرى يترتب بعض أجزائه على بعضه إذن يكون

12:32

S… Speaker 2 (05)

الواجب هو أول جزء من النظر لأنه هو الموصل إلى كمال

12:36

S… Speaker 2 (05)

النظر وما يتوقف عليه الواجب وواضح؟ مذهب السابع

12:40

S… Speaker 2 (05)

وهو أحد قوله القاضي أبو بكر من الباقلان يقول أول واجب هو أول جزء

12:44

S… Speaker 2 (05)

من النظر

12:46

S… Speaker 5 (05)

أول جزء من النظر

12:48

S… Speaker 2 (05)

واضح لأن وجوب الكل

12:50

S… Speaker 2 (05)

يستلزم وجوب الأجزاء

12:52

S… Speaker 2 (05)

فأول واجب من النظر

12:53

S… Speaker 2 (05)

هو أول واجب

12:56

S… Speaker 2 (05)

لأنه متقدم على النظر

12:58

S… Speaker 2 (05)

والمتقدم على المعرفة

12:59

S… Speaker 2 (05)

هو الذي يجب

13:00

S… Speaker 2 (05)

وهذا مردود أيضا

13:02

S… Speaker 2 (05)

لأن النظر كله عبادة واحدة

13:06

S… Speaker 2 (05)

صح؟

13:07

S… Speaker 2 (05)

وجزء العبادة لا يفرض بالوجوب

13:09

S… Speaker 2 (05)

جزء العبادة لا يفرض

13:12

S… Speaker 2 (05)

يعني لا نقول أن الراكع من الصلاة واجبة

13:14

S… Speaker 2 (05)

وإنما نقول الصلاة كلها واجبة

13:16

S… Speaker 2 (05)

واضح? نعم.

13:19

S… Speaker 2 (05)

على ان اصلا النظر لا يتأتى او حتى جزء النظر لا يتأتى الا

13:22

S… Speaker 2 (05)

اذا سبقه قصد الى النظر.

13:24

S… Speaker 2 (05)

لابد ان تقصد ان تنظر اولا حتى يتأتى

13:28

S… Speaker 2 (05)

جزء الاول من النظر.

13:29

S… Speaker 2 (05)

وحين اذن فليكن الواجب القصد الى النظر.

13:32

S… Speaker 2 (05)

وهذا هو المذهب الثامن. وهو قول ابي المعالي الجويني وهو القول

13:35

S… Speaker 2 (05)

الثاني للباقلاني واختار ابن فورة رحمة الله على الجميع.

13:39

S… Speaker 2 (05)

القصد

13:40

S… Speaker 2 (05)

إلى النظر. ما معنى القصد إلى النظر.

13:43

S… Speaker 2 (05)

يعني إرادة النظر يعني تفريغ القلب عن الشواغل وتوجيهه

13:47

S… Speaker 2 (05)

إلى النظر أفهم مشيخ؟ نعم هذا المذهب

13:52

S… Speaker 2 (05)

الثامن المذهب التاسع وهو المشهور

13:56

S… Speaker 2 (05)

من قول الإمام أبل حسن الأشعر رحمة الله عليه يقول أول واجب معرفة

14:00

S… Speaker 2 (05)

الله عز وجل يعني معرفة وجوب وجوده

14:05

S… Speaker 2 (05)

وصانعيته للعالم وسائر خصائص الألوهية وأحكامه

14:09

S… Speaker 2 (05)

وما يتبع ذلك من السمعيات لأن الله عز وجل يقول فعلا أنه

14:13

S… Speaker 2 (05)

لا إله إلا الله ولحديث معاذ بن جبل لما بعثه سيدنا رسول الله صلى

14:17

S… Speaker 2 (05)

الله عليه وسلم إلى أهل اليمني فقال إنك تقدم قوما

14:21

S… Speaker 2 (05)

أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه أن يوحدوا

14:25

S… Speaker 2 (05)

الله وفي رواية أن يعرفوا الله

14:29

S… Speaker 2 (05)

وفي رواية أن يشهدوا أن لا إله إلا الله

14:32

S… Speaker 2 (05)

يعني أول واجب أن يعرفوا الله عز وجل

14:34

S… Speaker 2 (05)

ولأن جميع الشرائع تترتب على معرفة الله عز وجل

14:38

S… Speaker 2 (05)

والخلاف بين الجميع نضوي

14:40

S… Speaker 2 (05)

إلا قول أبي هاشم وشيعته هؤلاء

14:43

S… Speaker 2 (05)

لأنه إذا أريد بأول واجب

14:46

S… Speaker 2 (05)

إذا أردنا أول واجب

14:48

S… Speaker 2 (05)

يعني أول ما يتعلق به التكليف

14:50

S… Speaker 2 (05)

أول ما يكلف به العبد

14:52

S… Speaker 2 (05)

هو الإيمان بالله ومعرفته

14:54

S… Speaker 2 (05)

الإيمان والمعرفة

14:55

S… Speaker 2 (05)

هذا أول ما يتكلف به العبد

14:57

S… Speaker 2 (05)

وإن أريد بأول واجب

14:59

S… Speaker 2 (05)

يعني أول ما يتعلق به العبد

15:07

S… Speaker 2 (05)

إذن تجد أن هذا نظر إلى نظر إلى أول وجب يعني

15:13

S… Speaker 2 (05)

ما يتعلق به الأداء

15:14

S… Speaker 2 (05)

αυτό نظر إلا أنه أول وجب ما يتعلق

15:19

S… Speaker 2 (05)

به الأداء

15:19

S… Speaker 2 (05)

فالخلاف بين الجميع لفظ

15:22

S… Speaker 2 (05)

قال وواجب شرعا على المكلف وواجب شرعا

15:26

S… Speaker 2 (05)

أي واجب وجوبا شرعيا يعني وجوبا مستفادا من الشرع خلافا

15:32

S… Speaker 2 (05)

للمعتزلة القائلين بأن وجوب معرفة الله عز وجل

15:36

S… Speaker 2 (05)

مستفاد من العقل لأنه على أصلهم لا بد في كل فعل لا

15:40

S… Speaker 2 (05)

بد لحكم الله من صفة حسن أو قبح في الفعل

15:44

S… Speaker 2 (05)

بها يناط الحكم أمرا ونهيا الفعل إن اجتمل على حسن

15:49

S… Speaker 2 (05)

أو قبح فعند المعتزلة الحكم من الله يقضي

15:53

S… Speaker 2 (05)

ويكون تابع لما فيه من حسن وقبح

15:57

S… Speaker 2 (05)

وإن لم يبعث الله رسول بذلك الفعل اجتمل

16:01

S… Speaker 2 (05)

على حسن فهو واجب أو منذب اجتمل على طبع فهو حرام أو مكره فالذي

16:06

S… Speaker 2 (05)

نشأ في جزيرة بعيدة عن الناس ولم يسمع بدعوة

16:10

S… Speaker 2 (05)

نبي من الأمبياء مكلف بمعرفة الله عز وجل وبسائر

16:14

S… Speaker 2 (05)

الواجبات التي يدرق حسنها بالعقل وبينكف

16:19

S… Speaker 2 (05)

عن جميع المنهيات التي يدرق قبحها بالعقل أفهم؟

16:24

S… Speaker 2 (05)

أما عند الأشعرية

16:26

S… Speaker 2 (05)

فلا تكليف ولا شرع قبل بعثة

16:31

S… Speaker 2 (05)

الأنبياء قول الله عز وجل وما كنا معذبين حتى

16:35

S… Speaker 2 (05)

نبعث رسوله فما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في

16:39

S… Speaker 2 (05)

أمها رسولا يكذو عليهم آياتنا رسولا مبشرين ومذرين

16:44

S… Speaker 2 (05)

لألا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

16:48

S… Speaker 2 (05)

يبقى لابد من صدق الرسالة

16:52

S… Speaker 2 (05)

فاعترضوا علينا فقالوا إن تمسكتم بأن مدرك وجوب معرفة

16:57

S… Speaker 2 (05)

الله الشرع لا غير فإنكم تبطلون النبوة

17:01

S… Speaker 2 (05)

تبطلون النبوة كيف؟ لأنكم أبطلتم

17:05

S… Speaker 2 (05)

تحدي الأنبياء كيف؟ لأن الرسل إذا جاءوا للقفار

17:09

S… Speaker 2 (05)

فقالوا لهم اعبدوا الله وحده فإن

17:13

S… Speaker 2 (05)

رسل من عند الله عز وجل وأظهروا ما عندهم من المعجزات فحينئذ

17:19

S… Speaker 2 (05)

حتى يعلم صدقهم

17:21

S… Speaker 2 (05)

فآمنوا

17:22

S… Speaker 2 (05)

فلما قيل لهم آمنوا قال القوم لا لا ننظر في معجزاتكم أصلا

17:26

S… Speaker 2 (05)

لأنه لا يجب علينا النظر إلا بشرع مستقر

17:30

S… Speaker 2 (05)

نحن لا يجب علينا النظر إلا إذا جاء شرع يأمرنا بالنظر

17:35

S… Speaker 2 (05)

لأن النظر لا يجب إلا وجوبا شرعيا

17:37

S… Speaker 2 (05)

ولا يثبت الشرع إلا إذا صدقناكم بأنكم

17:41

S… Speaker 4 (05)

أنبياء

17:42

S… Speaker 2 (05)

ولا نصدق كونكم أنبياء إلا إذا

17:46

S… Speaker 2 (05)

ثبت عندنا الشرع

17:48

S… Speaker 2 (05)

والشرع لا يثبت إلا بتصديقكم

17:53

S… Speaker 2 (05)

لا يجب علينا النظر في المعجزات إلا إذا

17:57

S… Speaker 2 (05)

ثبت الشراب

17:59

S… Speaker 2 (05)

صح؟ لكن الشرع لم يثبت عندنا الشرع الذي تتلقى عنه الواجبات

18:03

S… Speaker 2 (05)

لم يثبت عندنا ولا نعلم صدقكم حتى نصدق

18:07

S… Speaker 2 (05)

ما جئتم به من الشرائع ولا نصدق الشرائع حتى ننظر

18:11

S… Speaker 2 (05)

ولا ننظر حتى يجب علينا النظر ولا يجب علينا النظر إلا بعد

18:15

S… Speaker 2 (05)

ثبت الشرائع والشرع لم يثبت ولا يثبت إلا إذا نظرنا والعقل

18:19

S… Speaker 2 (05)

لا يجب علينا النظر ولو ثبت عندنا أصلا الشرع

18:23

S… Speaker 2 (05)

لم يحتاجنا إلى أن ننظر لو ثبت عندنا شرع

18:28

S… Speaker 2 (05)

لم يحتاجنا إلى النظر فحين إذن إجاب النظر

18:32

S… Speaker 2 (05)

شرعاً يؤدي إلى عدم وجوب النظر لأنه لا يحتاج إليه بعد

18:36

S… Speaker 2 (05)

ذلك مفهوم؟ فقول أهل السنة يؤدي إلى

18:40

S… Speaker 2 (05)

إبطال وجوب النظر ولو بطل وجوب النظر لبطلت دعوة الأنبياء

18:45

S… Speaker 2 (05)

وهو الآن لماذا سننظر ونحن قد ثبت عندنا الشرع يعني

18:49

S… Speaker 2 (05)

صدقنا بالشرع وآمننا فلماذا ننظر أصلاً؟ ما خلاص؟ فحين

18:54

S… Speaker 2 (05)

إذن إجاب النظر شرعاً يفضي إلى

18:57

S… Speaker 2 (05)

عدم أهم حاجة إلى النظر فيفضي إلى بطلان

19:01

S… Speaker 2 (05)

وجوبه فيفضي إلى بطلان دعوة الأنبياء فهمتم؟ نقول

19:06

S… Speaker 2 (05)

لهم لا وجوب النظر متوقف ليس

19:10

S… Speaker 2 (05)

على التصديق بالشرع وإنما على ورود الشرع فرق

19:15

S… Speaker 2 (05)

بين التصديق بالشرع وبين وروده فإذا سمعت بالنبي

19:20

S… Speaker 2 (05)

ورأيت معجزته فقد ثبت عليك الوجوب شرعا وإن

19:24

S… Speaker 2 (05)

لم تصدق وإن لم تؤمن فهمت؟

19:28

S… Speaker 2 (05)

إذن التكليف مناطه التصور وليس التصديق التكليف

19:33

S… Speaker 2 (05)

مناطه تصور الحكم مجرد أنك تصورت

19:38

S… Speaker 2 (05)

ورود الشرع وثبت خلاص وثبت السمع في حقك واجب

19:42

S… Speaker 2 (05)

عليك النظر وإن لم تصدق فهمتم يا مشايخ؟

19:46

S… Speaker 2 (05)

فلا يرد عندنا هذا الاعتراض وواجب شرعنا

19:51

S… Speaker 2 (05)

على المكلفين

19:52

S… Speaker 2 (05)

طبعا لماذا يجب على المكلف أو متى يجب على المكلف

19:57

S… Speaker 2 (05)

هذه الأشياء إذا لم يكن تتحصل المعرفة بالله

20:00

S… Speaker 2 (05)

الله قبل البلوغ والتكليف وهو صغير تعلم خلاص لا يجب

20:04

S… Speaker 2 (05)

عليه شرع عند التكليف من المكلف قالوا العاقل

20:08

S… Speaker 2 (05)

البالد ما معنى كونه عاقلا هو كل

20:12

S… Speaker 2 (05)

من يتأتى منه النظر والاستدلال في الجملة لا

20:16

S… Speaker 2 (05)

يدخل في ذلك العوام وقيل هو الخالي عما يضض الفهم والخطاب

20:20

S… Speaker 2 (05)

عن فهم الخطاب فهما تاما

20:22

S… Speaker 2 (05)

يعني المجنون المعتوه الناسي النائم المغمى عليه هؤلاء كلهم

20:27

S… Speaker 2 (05)

ليسوا أهلا للنظر يبقى البالغ العاقل

20:31

S… Speaker 2 (05)

البالغ البالغ يعني إيه؟ يعني بلغ

20:35

S… Speaker 2 (05)

سن الشرعي 15 سنة قمرية وقيل 16 وقيل

20:40

S… Speaker 2 (05)

18 أو أنه بلغ بالاحتلال بعد

20:44

S… Speaker 2 (05)

89 سنين قمرية لا عبرة بالاحتلال من قبل 89 سنين

20:49

S… Speaker 2 (05)

أو بالحيد بالنسبة للنساء

20:51

S… Speaker 2 (05)

قال واجب شرعا على المكلف معرفة الله العليم حقيقة

20:57

S… Speaker 2 (05)

الرب سبحانه وتعالى غير معلومة لنا حقيقة

21:03

S… Speaker 2 (05)

الله عز وجل غير معلومة لنا ومعرفة الله بالكنه

21:07

S… Speaker 2 (05)

والحقيقة محال شرعا وعقلا عقلا لأن كمالات

21:12

S… Speaker 2 (05)

الحق لا تتناهى وأنت متناهي ويستحيل أن يعرف المتناهي ما لا

21:16

S… Speaker 2 (05)

يتناهي وأما شرعا حرقوا لله عز وجل لا يحيطون

21:20

S… Speaker 4 (05)

به علما

21:22

S… Speaker 2 (05)

قال الله عز وجل لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف القبيل

21:26

S… Speaker 2 (05)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم أسألك بكل اسم هو لك سميت

21:30

S… Speaker 2 (05)

به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو

21:34

S… Speaker 2 (05)

استأثرت به في عم الغيب عندك وتقدم معنى أن أسماء

21:39

S… Speaker 2 (05)

الله أعلام وأوصاف فيوجد من أوصاف الله ما لم يطلع عليه

21:43

S… Speaker 2 (05)

أحد لا نبي مقرب ولا ملك مرسى نفهم؟

21:48

S… Speaker 2 (05)

كذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا أحصي ثناء عليك

21:52

S… Speaker 2 (05)

ألا يظن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يثني بألفاظ لا مدلول له

21:56

S… Speaker 2 (05)

وأوتي جوامع الكلم وهذا صريح في نفي نهاية عن ما واجب

22:00

S… Speaker 2 (05)

لله من الكمالات في حديث الشفاعة أقول فأخر ساجدا بين يدي الله

22:04

S… Speaker 2 (05)

عز وجل فيلهمني محمدة لا أقدر عليها

22:09

S… Speaker 2 (05)

إلا أن يلهمنيها الله عز وجل يعني ثناءات

22:13

S… Speaker 2 (05)

على الله بكمالاته لا يمكن أن تكون إلا أن الله يعلمك إياه

22:18

S… Speaker 2 (05)

هذا يدل على أن كمالات الحق سبحانه وتعالى لا تنتهي إذن

22:22

S… Speaker 2 (05)

معرفة حقيقة الله عز وجل مستحيلة عقلا وشرعا

22:27

S… Speaker 2 (05)

كيف ما دامت مستحيلة فكيف الشيخ يقول هي واجبة نقول

22:33

S… Speaker 2 (05)

لا ليست مستحيلة من كل واجه وإنما

22:37

S… Speaker 2 (05)

المستحيل معرفته بالكنه معرفة حقيقته بالكنه

22:43

S… Speaker 2 (05)

بالحقيقة بما أن تعرف حقيقة الله أو حقيقة

22:47

S… Speaker 2 (05)

صفاته

22:48

S… Speaker 2 (05)

وإنما فقط تعريفه بما يجب ويجوز ويستحيل بالذليل أن النبي

22:52

S… Speaker 2 (05)

صلى الله عليه وسلم قال أنا أعلمكم بالله إذن أثبت لنفسه علما بالله واضح

22:57

S… Speaker 2 (05)

ما شايف

22:58

S… Speaker 2 (05)

فحينئذ أنت تعرف وجود الله ووجوب وجوده ووحدانيته

23:03

S… Speaker 2 (05)

ومخالفته للحوالث وبقية الصفات التي يعلمنا الله إياها

23:07

S… Speaker 2 (05)

وأحكام الأولوهية أما ذاته سبحانه وتعالى فباعتبار ما

23:11

S… Speaker 2 (05)

يجب ويجوز ويستحيل فهذه شأنها أن تعلم من هذه الجهة بقدر الطبقة البشرية

23:15

S… Speaker 2 (05)

وأما حقيقة ذاته كنه ذاته ما هي ذاته

23:19

S… Speaker 2 (05)

هذه لا يمكن أن تعرف لا عقلا ولا شرعا لأن الحادث لا يمكن

23:23

S… Speaker 2 (05)

أن يدرك القديم فهمتم؟

23:26

S… Speaker 2 (05)

إمام الحرمين يقول في العقيدة النظامية ونحن الآن نذكر

23:31

S… Speaker 2 (05)

عبارة حرية أن يتخذها مولانا في هذا الباب هجيراه

23:35

S… Speaker 2 (05)

فإنها لعمري المنجية في دنياه وأخراه

23:39

S… Speaker 2 (05)

يعني دائما يقولها مولانا يقصد نظام الملك الوزير

23:43

S… Speaker 2 (05)

الذي كتب له الإمام الجويني للعقيدة وهي

23:47

S… Speaker 2 (05)

قال من انتهض إلى طلب مدبره

23:52

S… Speaker 2 (05)

من انتهد يعني أراد أن يتفكر في طلب يعني في معرفة مدبر

23:56

S… Speaker 2 (05)

سبحانه وتعالى فإن اطمأن أي اطمأن عقله إلى

24:01

S… Speaker 2 (05)

موجود انتهى إليه فكرك فهو مشبه يعني لو انطمأن أنت إلى شيء

24:05

S… Speaker 2 (05)

إلى موجود وشبهته بحيث تعرف أن له يد وله طول

24:09

S… Speaker 2 (05)

وله كذا وله كذا فأنت مشبه وإن اطمأن إلى النفي المحط

24:13

S… Speaker 2 (05)

لا سميع لا عليم لا قدير لا لا فهو معطل وإن

24:18

S… Speaker 2 (05)

قطع بموجود واعترف بالعجز عن درك حقيقته فهو موحد

24:22

S… Speaker 2 (05)

وهو معنى قول الصديق رضي الله عنه العجز عن الإدراك إدراك

24:27

S… Speaker 2 (05)

فإن قيل غايتكم إذن حيرة ودهشة يعني

24:32

S… Speaker 2 (05)

غاية علم التوحيد أنك تقع في الحيرة قال العقول حائرة

24:36

S… Speaker 2 (05)

عن درك حقيقته لكن قاطعة بالوجود المنزه

24:40

S… Speaker 2 (05)

عن صفات الافتقاء

24:43

S… Speaker 2 (05)

كيف هذا؟ الآن الله عز وجل يقول ويسألونك عن الروح قل

24:48

S… Speaker 2 (05)

الروح من أمر ربي وما أتيتم من العلم فإن كان المخلوق

24:52

S… Speaker 2 (05)

الحادث تعجز العقول عن معرفته وتحتار فيه

24:56

S… Speaker 2 (05)

فكيف بالخالق؟ كذلك الجنة

25:02

S… Speaker 2 (05)

وإن كانت الجنة التي خلقت كذلك وهي موجودة الآن

25:06

S… Speaker 2 (05)

يعدز العقول عن تصورها وتحتر فيها العقول فكيف بالخالق سبحانه

25:10

S… Speaker 2 (05)

وتعالى فحينئذ ليست الحيرة معناها الضلاء التخبط وإنما

25:15

S… Speaker 2 (05)

الحيرة معناه أن نثبت لله ما أثبته لنفسه باعتبار ما يجب ويجوز

25:19

S… Speaker 2 (05)

وننفي عنه ما استحيل عليه سبحانه وتعالى ثم بعد

25:24

S… Speaker 2 (05)

ذلك نقول ليس كمثله شيء وهو السميع والرسول

25:27

S… Speaker 6 (05)

مفهوم؟

25:28

S… Speaker 2 (05)

واجب شرعا على المكلف معرفة الله العلي

25:32

S… Speaker 2 (05)

فاعرفي ألفه هنا للتفريع

25:34

S… Speaker 2 (05)

يعني فالمراض بالمعرفة الواجبة شرعا

25:38

S… Speaker 2 (05)

الإدراك الجازم المطابق للواقع لموجب

25:43

S… Speaker 2 (05)

فاعرفي إذا كان واجب شرعا معرفة الله

25:47

S… Speaker 2 (05)

فاعرف ما هي المعرفة الإدراك

25:53

S… Speaker 7 (05)

والجازم المطابق للواقع الموجب

25:55

S… Speaker 2 (05)

ما الموجب إما أن يكون حسا أو وجدانا أو دليلا

25:58

S… Speaker 2 (05)

دليل ضروري أو دليل نظري إدراك يعني وصول النفس

26:03

S… Speaker 2 (05)

إلى المعنى بتمامك سواء كان هذا المعنى تصوريا أو تصديقيا سواء كان وصوله

26:07

S… Speaker 2 (05)

قطعيا أو ظنيا مفهوم؟ الإدراك الجازم

26:12

S… Speaker 2 (05)

هذا يخرج الإدراك الظني هذا لا يكفي في الاعتقاد قد

26:16

S… Speaker 2 (05)

يكتفى بالظن في فروع العقيدة قد يكتفى

26:21

S… Speaker 2 (05)

بالظن في بعض فروع العقيدة مثلا من عقيدتنا أن أول مخلوق

26:25

S… Speaker 2 (05)

هو نور النبي صلى الله عليه وسلم وأن من نوره خلقت الأكوان

26:29

S… Speaker 2 (05)

المنازع في هذا هذا ثبت بالظن المنازع

26:34

S… Speaker 2 (05)

في هذا لا يكفر ولا يفسق هذا من فروع الاعتقاد الإدراك

26:39

S… Speaker 2 (05)

الجازم المطابق للواقع هذا يخرج الإدراك الجازم الفاسد

26:44

S… Speaker 2 (05)

كاعتقاد الفيلسوف بأن العالم قديم كاعتقاد الوهبية بأن الله

26:48

S… Speaker 2 (05)

ذو مقدار له طول وعرض وعمق كاعتقادهم بقيام الحوادث

26:53

S… Speaker 2 (05)

بذاته سبحانه وتعالى

26:54

S… Speaker 2 (05)

لموجب هذا يخرج الاعتقاد الصحيح الجازم الحاصل

26:59

S… Speaker 2 (05)

بالتقليد يخرج الاعتقاد

27:04

S… Speaker 2 (05)

الصحيح الجازم الحاصل بالإيه؟ الذي يحصل

27:08

S… Speaker 2 (05)

من عامي لا يعرف دليل ما يعتقده ولو إجمالا هذا

27:13

S… Speaker 2 (05)

اعتقاد صحيح؟ نعم اعتقاد صحيح لكن هو ليس مأمورا به

27:17

S… Speaker 2 (05)

ما هو التقليد؟ الأخذ بقول غير من غير

27:21

S… Speaker 2 (05)

حجة تابع

27:23

S… Speaker 2 (05)

التقليد الأخذ بقول الغير من غير حجة لكن

27:27

S… Speaker 2 (05)

إذا عرفت الحجة خرشت عن التقليد مفهوم؟ لا

27:32

S… Speaker 2 (05)

يتأتى ذنب بن حجر العسطلاني للأشاعر أنهم يذمون

27:36

S… Speaker 2 (05)

التقليد ثم إن خرجت عن تقليدهم ذنبوك الظنف

27:41

S… Speaker 2 (05)

الفتح الباري يقول أن الأشاعر يذمون التقليد في الاعتقال لكن إن

27:45

S… Speaker 2 (05)

قررت مسألة على خلاف قول الأشاعر توجد إليك سهامهم

27:50

S… Speaker 2 (05)

بالنقد فحينئذ يوجبون التقليد ويحرمون التقليد

27:54

S… Speaker 2 (05)

نقول ما هم مراد بالتقليد إيه؟ أخذ قول الغير من غير حجة لكن

27:58

S… Speaker 2 (05)

إذا عرفت الأدلة فقد خرجت عن التقليد أصلا يفهم؟

28:02

S… Speaker 2 (05)

المهم الآن مستند

28:08

S… Speaker 2 (05)

التقليد ما هو؟ مستند أن يتمسك بهذا

28:12

S… Speaker 2 (05)

المقلد فقط قول الغير أنني

28:16

S… Speaker 2 (05)

سمعت فلانا يقول كذا فاعتقدته ولا أعرف دليله هذا

28:20

S… Speaker 2 (05)

مطلوب شرعا؟ لا غير مطلوب شرعا وإن كان منجيا وإن

28:25

S… Speaker 2 (05)

كان ينجي صاحبه من الكفر

28:27

S… Speaker 2 (05)

دون الإثم على الصحيح فهمت؟

28:31

S… Speaker 2 (05)

المقلد إيمانه صحيح ولا باطل إيمانه

28:35

S… Speaker 2 (05)

صحيح لكن مع الإثم أولاء إن كان قادراً على النظر فهو آثم

28:39

S… Speaker 2 (05)

وإلا فلا حكم إيمان المقلد هذا مبني على أصلين

28:43

S… Speaker 2 (05)

انتبه جيداً لهذه المسألة حكم إيمان

28:48

S… Speaker 2 (05)

المقلد ينبني على أصلين الأصل الأول ما هو

28:52

S… Speaker 2 (05)

الإيمان شرعاً الأصل الثامي ما هو أول واجباً على

28:56

S… Speaker 2 (05)

العباد على المكلفين

28:59

S… Speaker 2 (05)

ما هو الإيمان شرعا فيه مذاهر ثمانية

29:02

S… Speaker 2 (05)

ثمانية مذاهر

29:04

S… Speaker 2 (05)

الإيمان إما أن يكون عمل بالقلب فقط

29:06

S… Speaker 2 (05)

أو عملوا بالجوارح فقط أو عملوا بهم

29:09

S… Speaker 2 (05)

إن قلنا الإيمان وعملوا القلب فقط

29:12

S… Speaker 2 (05)

فإما أن يكون المعرفة

29:13

S… Speaker 2 (05)

بس هذا قول الجهمية

29:15

S… Speaker 2 (05)

وإما أن يكون المعرفة بالله

29:17

S… Speaker 2 (05)

وبما جاءت به الرسل إجمالا

29:19

S… Speaker 2 (05)

هو قول بعض الفقهاء

29:20

S… Speaker 2 (05)

وإما أن يكون التصديق القلبي التابع للمعرفة

29:24

S… Speaker 2 (05)

التصديق القلبي التابع للمعرفة

29:27

S… Speaker 2 (05)

بما يجب ويجوز واستهل في حق الله ورسله

29:30

S… Speaker 2 (05)

وهذا الذي يعبر عنه الأشعر بالإذعان أو بحديث النفس يعني

29:35

S… Speaker 2 (05)

أنت عرفت لكن صدقت وأذعنت كمان يبقى

29:39

S… Speaker 2 (05)

عرفت وصدقت ما معنى صدقت يعني أذعنت لمقتضى

29:44

S… Speaker 2 (05)

هذه المعرفة وهو بعض القفار يعرف وجحدوا

29:48

S… Speaker 2 (05)

بها واستيقنتها أنفسهم يعني هم جحدوا

29:52

S… Speaker 2 (05)

بالتوحيد جحودا لكن نفوسهم موقنة به فهم عرفوا

29:56

S… Speaker 2 (05)

ألا لا لكن لم يذعنوا

30:00

S… Speaker 2 (05)

فالإيمان التصديق القلبي التابع للمعرفة حديث

30:04

S… Speaker 2 (05)

النفس التابع للمعرفة الإذعان يا يوسف التابع للمعرفة

30:08

S… Speaker 2 (05)

وهذا قول الأشاعرة طيب إذا قلنا

30:12

S… Speaker 2 (05)

الإيمان هو عمل الجوارح فإما أن يكون مجرد النطق بالشهادتين

30:17

S… Speaker 2 (05)

وهو قول الكرمية وإما أن يكون النطق بالشهادتين مع سائر

30:21

S… Speaker 2 (05)

أعمال الجوارح فرائض ونوافل

30:23

S… Speaker 2 (05)

هذا قول العلاف والقاضي عبدالجبار المعتزل

30:27

S… Speaker 2 (05)

وإما أن يقول النطق بالشهادتين مع العمل بالفرائد وترك المحرمات

30:32

S… Speaker 2 (05)

ليس العمل بالنوافق فرائد ومحرمات بس وهذا قول

30:36

S… Speaker 2 (05)

أبي هاشم وشيعته طب إن كان عمل القلب

30:40

S… Speaker 2 (05)

والجوارح كلاهما فإن كان النطق بالشهادتين مع التصديق

30:44

S… Speaker 2 (05)

فهذا قول أبي حنيف وتبعه الماثوريدي

30:48

S… Speaker 2 (05)

يعني قولهم كالأشعار لكن زادوا عليه النطق والشهادتين وإن

30:52

S… Speaker 2 (05)

كان التصديق بالقلب والنطق باللسان والعمل بالجارح والأركان فهذا

30:56

S… Speaker 2 (05)

قوله أهل الحديث الشافع ومالك أو لا والخلاف

31:00

S… Speaker 2 (05)

بين الأشعرية والماتريدية وأهل الحديث لفظي

31:05

S… Speaker 2 (05)

ليه؟ من آمن بقلبه مصدقا جازما

31:09

S… Speaker 2 (05)

ومات قبل أن ينطق بالشهادتين أو أن يعمل شيئا من أعمال الجوارح فهو

31:13

S… Speaker 2 (05)

مؤمن في الدنيا وفي الآخرة ناجن يوم القيامة إن شاء الله جيد؟

31:18

S… Speaker 2 (05)

هذا باتفاق الماتوردية والأشاعر وأهل الحديث فلو كان

31:23

S… Speaker 2 (05)

النطق بالشهادتين ركنا لما حكمنا له بالإيمان

31:27

S… Speaker 2 (05)

لأن ركن يفوت تفوت الماهية بفواته

31:31

S… Speaker 2 (05)

صح فلو لم ينطق ومات

31:35

S… Speaker 2 (05)

ولم يكن قادر عن نطقي مات قبل أن ينطق حين إذن

31:39

S… Speaker 2 (05)

يلزم أبا حنيفة أنه يقول ليس مؤمنا لكنه يقول بإيمانه لو

31:44

S… Speaker 2 (05)

آمن ونطق ولم يفعل أي عمل من أعوال الجوارح بسبب

31:50

S… Speaker 2 (05)

أنه تداركته المنية مات

31:54

S… Speaker 2 (05)

فهذا يدل على أن الأعمال ليست ركن من أركان الإيمان وإلا

31:58

S… Speaker 2 (05)

لما صحت ما هي الإيمان من مات قبل أن يسلم التسليمة الأولى

32:02

S… Speaker 2 (05)

في الصلاة هل صلاته صحيحة ولا لا؟ لا تصح ليه لأنه

32:07

S… Speaker 2 (05)

ترك ركن فكذلك من مات وترك جزء من أجزاء الإيمان ينبغي أن لا

32:11

S… Speaker 2 (05)

يصح إيمانه فلو ترك النطق لعدم قدرته عليه

32:15

S… Speaker 2 (05)

أو ترك أعمال الجوارح لعدم قدرته عليها فإنه يكون مؤمنا إجماعا صح؟

32:20

S… Speaker 2 (05)

فهذا يدل على ماذا؟

32:23

S… Speaker 2 (05)

يدل على أن النطق ليس رقنا يدل على أن أعمال الجوارح

32:27

S… Speaker 2 (05)

ليست رقنا من دعي إلى من

32:31

S… Speaker 2 (05)

ادعى أنه صدق بالله ورسوله آمن ودعى

32:35

S… Speaker 2 (05)

أنه صدق خلاص ثم عرض عليه النطق بالشهادتين فأبى قل

32:40

S… Speaker 2 (05)

لا إله إلى الله قل لا لا أقول إباؤه

32:45

S… Speaker 2 (05)

يدل على عدم تصديقه لأن التصديق هو الإذعان والقبول صح؟

05

Összefoglaló

Kérdezd meg AI-t erről a Transcriptről