05

스피커

• Speaker 1 0:10
• Speaker 2 0:35
• Speaker 3 0:39
• Speaker 4 7:17
• Speaker 5 12:46
• Speaker 6 25:27
• Speaker 7 25:53
• Speaker 8 52:00

1. 0:10

   장 1: اشتركوا في القناة وواجب شرعا على المكلف معرفة الله العالية لم يقع خلاف بين أهل الإسلام قاطبة في وجوب معرفة الله عز وجل ت… 302s · Speaker 1

   اشتركوا في القناة وواجب شرعا على المكلف معرفة الله العالية لم يقع خلاف بين أهل الإسلام قاطبة في وجوب معرفة الله عز وجل تطق جميع المسلمين من جميع الطوائف سواء كانوا أهل سنة أو مقترعة على وجوب معرفة الله عز وجل ولا خلاف بين المسلمين في وجوب ن…

2. 5:12

   장 2: إلى أنه من فروض الكفايات فيقول أول واجب على المكلف الإقرار بالله وصفاته وكتبه ورسله والتزام ما جاء به الواجب الأول عند ه… 116s · Speaker 2

   إلى أنه من فروض الكفايات فيقول أول واجب على المكلف الإقرار بالله وصفاته وكتبه ورسله والتزام ما جاء به الواجب الأول عند هؤلاء ما هو الإيمان من الله ما معنى الإيمان يعني الإقرار بالله سبحانه وتعالى وكتبه ورسله وما جاء على سنة الرسل من الشرائع…

3. 7:09

   장 3: عن تقليد إن كان عن علم فقد سبق الإسلام علما وإن كان عن تقليد فقد سبق الإسلام فأول واجب إما العلم وإما التقليد المذهب الر… 303s · Speaker 3

   عن تقليد إن كان عن علم فقد سبق الإسلام علما وإن كان عن تقليد فقد سبق الإسلام فأول واجب إما العلم وإما التقليد المذهب الرابع أظن هذا قول كرامية أول واجب النطق بالشهادتين لأن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث يقول أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدو…

4. 12:12

   장 4: للشرائط الخالي عن الموانئ المفضي إلى العلم بحدوث العالم لأنك إذا علمت حدوث العالم علمت أن العالم محدث والله سبحانه وتعالى واضح؟ ورد هذا المذهب بأن النظر له أجزاء مقدمة صغرى ومقدمة كبرى يترتب بعض أجزائه على بعضه إذن يكون الواجب هو أول جزء من النظر لأنه هو الموصل إلى كمال النظر وما يتوقف عليه الواجب وواضح؟ مذهب السابع وهو أحد قوله القاضي أبو بكر من الباقلان يقول أول واجب هو أول جزء من النظر أول جزء من النظر واضح لأن وجوب الكل يستلزم وجوب الأجزاء فأول واجب من النظر هو أول واجب لأنه متقدم على النظر والمتقدم على المعرفة هو الذي يجب وهذا مردود أيضا لأن النظر كله عبادة واحدة صح؟ وجزء العبادة لا يفرض بالوجوب جزء العبادة لا يفرض يعني لا نقول أن الراكع من الصلاة واجبة وإنما نقول الصلاة كلها واجبة واضح? 301s · Speaker 2

   للشرائط الخالي عن الموانئ المفضي إلى العلم بحدوث العالم لأنك إذا علمت حدوث العالم علمت أن العالم محدث والله سبحانه وتعالى واضح؟ ورد هذا المذهب بأن النظر له أجزاء مقدمة صغرى ومقدمة كبرى يترتب بعض أجزائه على بعضه إذن يكون الواجب هو أول جزء من…

5. 17:13

   장 5: رسل من عند الله عز وجل وأظهروا ما عندهم من المعجزات فحينئذ حتى يعلم صدقهم فآمنوا فلما قيل لهم آمنوا قال القوم لا لا ننظر… 304s · Speaker 2

   رسل من عند الله عز وجل وأظهروا ما عندهم من المعجزات فحينئذ حتى يعلم صدقهم فآمنوا فلما قيل لهم آمنوا قال القوم لا لا ننظر في معجزاتكم أصلا لأنه لا يجب علينا النظر إلا بشرع مستقر نحن لا يجب علينا النظر إلا إذا جاء شرع يأمرنا بالنظر لأن النظر …

6. 22:18

   장 6: هذا يدل على أن كمالات الحق سبحانه وتعالى لا تنتهي إذن معرفة حقيقة الله عز وجل مستحيلة عقلا وشرعا كيف ما دامت مستحيلة فكي… 188s · Speaker 2

   هذا يدل على أن كمالات الحق سبحانه وتعالى لا تنتهي إذن معرفة حقيقة الله عز وجل مستحيلة عقلا وشرعا كيف ما دامت مستحيلة فكيف الشيخ يقول هي واجبة نقول لا ليست مستحيلة من كل واجه وإنما المستحيل معرفته بالكنه معرفة حقيقته بالكنه بالحقيقة بما أن ت…

7. 25:27

   장 7: مفهوم؟ واجب شرعا على المكلف معرفة الله العلي فاعرفي ألفه هنا للتفريع يعني فالمراض بالمعرفة الواجبة شرعا الإدراك الجازم ا… 300s · Speaker 6

   مفهوم؟ واجب شرعا على المكلف معرفة الله العلي فاعرفي ألفه هنا للتفريع يعني فالمراض بالمعرفة الواجبة شرعا الإدراك الجازم المطابق للواقع لموجب فاعرفي إذا كان واجب شرعا معرفة الله فاعرف ما هي المعرفة الإدراك والجازم المطابق للواقع الموجب ما الم…

8. 30:27

   장 8: وإما أن يقول النطق بالشهادتين مع العمل بالفرائد وترك المحرمات ليس العمل بالنوافق فرائد ومحرمات بس وهذا قول أبي هاشم وشيع… 142s · Speaker 2

   وإما أن يقول النطق بالشهادتين مع العمل بالفرائد وترك المحرمات ليس العمل بالنوافق فرائد ومحرمات بس وهذا قول أبي هاشم وشيعته طب إن كان عمل القلب والجوارح كلاهما فإن كان النطق بالشهادتين مع التصديق فهذا قول أبي حنيف وتبعه الماثوريدي يعني قولهم…

9. 32:50

   장 9: فحين إذن إعراضه عن النطق بالشهادتين يدل على عدم تصديقه لذلك أبو طالب لما عرض عليه الشهادتين فآباء هذا دل على عدم إيمانه وإن كان معاه المعرفة وليس مصدقا وإن كان عارفا واضح يا مشايف وعارف صدق النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يكن مصدقا التصديق الذي ينجي صاحبه يوم القيامة طب لماذا تمسك أبو حنيفة بأن الإيمان نطق واعتقاد نطق وتصديق هذا فقط للتأكيد على مخالفة الخوارج والمعتزل القائلين بأن الأعمال رقن من أركان الإيمان وهذا مخالف للحديث الصحيحين هؤلاء اعتقاء الرحمن أدخلهم الجنة من غير عمل عملوه ولا خير قدموه أدخلهم الجنة من غير عمل عملوه عمل هذا نكر في سياق النفي صح إذن يفيد العموم ولا أي عمل ولا خير قدموه وفي رواية ولم يعمل خيرا قط أي خير لم يعمله فقط هو صدق بقلبه فهذا يدل على إيه؟ على أن الأعمال ليست ليست تركنا نعم يا شرط كمال أهل الحديث قالوا الإيمان قول وعمل واعتقاد لأنهم أرادوا بيانة الإيمان الكامل ولم يقصدوا بيانة حقيقة الإيمان فهمنا الأصل الأول هذا؟ إذن الإيمان ما هو؟ التصديق القلبي الجازم التصديق القلبي ليه الجازة الأصل الثاني عندنا أول واجب على العباد وهذا تكلمنا فيه قبل قليل جيد الإيمان إذا فهمنا هذين الأصلين فالإيمان لا يمكن عقلا إلا بالعلم أصلا لا يتصور أن تؤمن إلا إذا علمت لأن الإيمان خبر القلب كلام قلبي تصديق قلبي صح الخبر بالقلب مشروط بالعلم بالمخبر به حتى تؤمها بالله لابد أن تعرف الله صح لا يجوز وجود العلم بدون تصديق ولا وجود التصديق بدون علم ثم العلم بما يجب ويجوز ويستحل في حق الله تعالى ورسله مشروط بتقدم النظر اشتراطا عاديا العلم بالله تعالى بما يجب ويجوز ويستحيله في حق الله ورسله مشروط بتقدم النظر اشتراطا عاديا يعني كيف ستعلم نقول الإيمان لا يتصور عقلا إلا بالعلم أصلا لابد أن تعلم حتى تصدق صح والعلم مشروط عادة كيف تعلم بالنظر السابق لكن هذا الشروط إيه عادي. 244s · Speaker 4

   فحين إذن إعراضه عن النطق بالشهادتين يدل على عدم تصديقه لذلك أبو طالب لما عرض عليه الشهادتين فآباء هذا دل على عدم إيمانه وإن كان معاه المعرفة وليس مصدقا وإن كان عارفا واضح يا مشايف وعارف صدق النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يكن مصدقا التصديق…

10. 36:54

    장 10: نظر. نعم. 301s · Speaker 6

    نظر. نعم. فهل تقدم النظر مشروط شرعا كما انه مشروط عادة? خلاف قولان عند أصحابنا الأبنيان على أن النظر فرض كفاية وفرض عين إن قلنا واجب عينا لكن وجوب وسائله لأن ده وسيلة للعلم للإيمان فجعل إيمان المقلد صحيحا مع الإثم لأنه ترك واجبا إن كان المق…

11. 41:57

    장 11: وإن اعتقد الحق ولم يعرف دليله لكن اعتقد أنه ليس من الشبه ما يفسده ما يفسد اعتقاده فهو الذي اختلف فيه أصحابنا محل الخلاف … 301s · Speaker 2

    وإن اعتقد الحق ولم يعرف دليله لكن اعتقد أنه ليس من الشبه ما يفسده ما يفسد اعتقاده فهو الذي اختلف فيه أصحابنا محل الخلاف بين أصحاب الأشعر في من؟ في المقلد الجازم بالاعتقاد خلاف على قولين ما هما أنه إما آثم بترك النظر أو ليس آثم لكنه إمان صحي…

12. 46:58

    장 12: بيه شرح اللمع للإمام البقلاني إذن هذا الكلام يكون لمنح؟ يقول ولو انقضى من اول حال التكليف زمن يسع النظر المؤدي الى المعا… 300s · Speaker 2

    بيه شرح اللمع للإمام البقلاني إذن هذا الكلام يكون لمنح؟ يقول ولو انقضى من اول حال التكليف زمن يسع النظر المؤدي الى المعارف ولم ينظر مع ارتفاع الموانع واخترم يعني مات بعد زمان الامكان فهو ملحق بالكفرة يعني شخص امكنه ان ينظر فلم ينظر حتى مات …

13. 51:59

    장 13: بقي من نفسه السنوسي نفسه وابن عرفه شيخه نقول هذا ما فهماه من كلام الأئمة صح؟ هم نظروا في كلام الأئمة وفهموا أنهم يقولون … 147s · Speaker 2

    بقي من نفسه السنوسي نفسه وابن عرفه شيخه نقول هذا ما فهماه من كلام الأئمة صح؟ هم نظروا في كلام الأئمة وفهموا أنهم يقولون بكفر المقلب صح بدليل نقلهم القول بتكفير المقلد عن هؤلاء الأئمة لكن نحن بينا أنهم غير قائدين بهذا صح؟ طيب من كلام أهل الع…