06 | STT.ai

0:00

S… Speaker 1 (06)

بسم الله الرحمن الرحيم

0:28

S… Speaker 1 (06)

ومثل ذا في حق رسل الله عليهم وتحية الإله معرفة

0:35

S… Speaker 1 (06)

الله عز وجل بالكونه مستحيلة معرفة

0:45

S… Speaker 1 (06)

الله عز وجل بالكونه مستحيلة عقلا وشرعا

0:49

S… Speaker 1 (06)

كما تقدم معنا كذلك معرفة الأحوال

0:55

S… Speaker 2 (06)

القدسية

0:57

S… Speaker 1 (06)

للأنبياء عليه الصلاة والسلام معرفة مجتملة عليه قلوبه

1:01

S… Speaker 1 (06)

من الإيمان هذا أيضا كالمعرفة بالله عز وجل

1:05

S… Speaker 1 (06)

لا يمكن أن يعرفه أحد إلا خالقهم سبحانه وتعالى لذلك

1:10

S… Speaker 1 (06)

بيّن الشيخ المراد من المعرفة التي تعلق بها الوزوح وبين أولا أنه

1:14

S… Speaker 1 (06)

يجب على كل مكلف أن يعرف أن يعرف الله عز وجل وأن يعرف الرسل

1:18

S… Speaker 1 (06)

عليه الصلاة والسلام والمعرفة متعذرة فأي نوع من المعرفة

1:22

S… Speaker 1 (06)

تريد؟

1:23

S… Speaker 1 (06)

فبين أن المرادة معرفة ما يجب لله عقلا من الصفات ما

1:28

S… Speaker 1 (06)

يجب لله عقلا يعني بحيث لو لم يرك شرع يبين

1:33

S… Speaker 1 (06)

هذه الصفات لجزم العقل بوجوب ثبوتها لله عز وجل

1:37

S… Speaker 1 (06)

لأن انتفاءها أو انتفاء صفة منها يؤدي

1:42

S… Speaker 1 (06)

إلى انتفاء اللغية طبعا مع الجزم بأن كمالات الحق وصفات

1:47

S… Speaker 1 (06)

الحق لا تتناهى لا تدخل تحت حاصل أصلا

1:50

S… Speaker 1 (06)

لماذا طيب قلنا لابد أن يعرف هذه الصفات التي تجب

1:54

S… Speaker 1 (06)

لله عقلا نقول لي أنه يستحيل عقلا أن لا يثبت له هذه

1:59

S… Speaker 1 (06)

الصفات يعني يستحيل أن لا يثبت له الوجود أن لا تثبت له الحياة

2:03

S… Speaker 1 (06)

العلم القدرة الإرادة لأنه لو لم تثبت هذه الصفات لثبت

2:07

S… Speaker 1 (06)

نقيضها فحينئذ كيف يكون محدث العالم معدوما وكيف

2:12

S… Speaker 1 (06)

يكون ميتا وجاهلا وعاجزا ومكرها فهمتك ثم

2:16

S… Speaker 1 (06)

يتفرع على هذه الصفات مصطلح عليه المشايخ الصفات السلبية

2:20

S… Speaker 1 (06)

البقاء القدم مخالفة الحوادث القيام بالنفس الوحدنية

2:25

S… Speaker 1 (06)

لأنه لو لم تثبت هذه الصفات لثبتت نواقضها

2:29

S… Speaker 1 (06)

إذن تنتفل الوهي مفهوم؟ وإن كانت هذه الصفات

2:33

S… Speaker 1 (06)

في الحقيقة ترجع إلى صفة الوجود لأنه ما معنى البقاء؟

2:37

S… Speaker 1 (06)

يعني دوام الوجود استمرار الوجود إلى الأبد ما معنى القدم؟

2:41

S… Speaker 1 (06)

يعني عدم أوليات الوجود مفهوم يا شيخ؟

2:45

S… Speaker 1 (06)

ما معنى للمخالفة الحواليس يعني وجوب الوجود أصلا في

2:49

S… Speaker 1 (06)

حقيقة مفهوم لكن لما عظم خطر هذا العلم

2:53

S… Speaker 1 (06)

كان شأنه خطير لذلك لا يكتفي العلماء بمفهوم المخالفة

2:58

S… Speaker 1 (06)

لذلك ذكروا ما يجب ثم ذكروا ما يستحيل مع

3:02

S… Speaker 1 (06)

أن ما يستحيل هو ضد الصفات الواجبة

3:05

S… Speaker 1 (06)

فهمت؟ فحينئذ ذكروا ما يستحيل في حق الله عز وجل

3:09

S… Speaker 1 (06)

إجمالا فيما يجوز فيه الإجمال ويكتفى فيه بالإجمال وذكروا

3:13

S… Speaker 1 (06)

المستحيلات تفصيلا فيما يجوز فيه التفصيل وحينئذ لم يبقى إلا ما يجوز

3:18

S… Speaker 1 (06)

عليه سبحانه وتعالى من الأفعال أن يخلق فلان أن يعدم فلان أن يرزق

3:22

S… Speaker 1 (06)

أن يمنع إلى آخره من ذلك يقال في الأنبياء يجب

3:26

S… Speaker 1 (06)

معرفتهم بصفاتهم التي تتوقف عليها النبوة

3:30

S… Speaker 1 (06)

صدق والأمانة إلى آخره لأنه مع اعتقاد استحالة

3:34

S… Speaker 1 (06)

أبضاد هذه الصفات إذن أنت تعرف ما يجب للأنبياء وما يستحيل

3:39

S… Speaker 1 (06)

عليهم ثم بعد ذلك تعرف ما يجوز عليه من الصفات البشرية التي لا تنافي

3:43

S… Speaker 1 (06)

النبوة أنهم يأكلون ويشربون وينمون وينكحون وينجبون إلى آخره

3:48

S… Speaker 1 (06)

فلذلك علم التوحيد

3:49

S… Speaker 1 (06)

حصل في هذه الأقسام الست

3:51

S… Speaker 1 (06)

ما يجب لله وما يستحيل عليه

3:54

S… Speaker 1 (06)

وما يجوزه في حقه سبحانه وتعالى

3:55

S… Speaker 1 (06)

وما يجب للأنبياء

3:56

S… Speaker 1 (06)

وما يستحيل عليهم وما يجوز في حقهم عليهم الصلاة والسلام

4:01

S… Speaker 1 (06)

أما ابن تيمية والوهابية فأنهم ذهبوا إلى انقسام التوحيد إلى

4:05

S… Speaker 3 (06)

ثلاثة أقسى

4:06

S… Speaker 1 (06)

توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات

4:10

S… Speaker 1 (06)

ومن من يقسمه لا قسمين يقول توحيد القصد والطلب

4:13

S… Speaker 1 (06)

توحيد القصد

4:15

S… Speaker 1 (06)

يعني لا تقصد إلا واحداً الذي يسمونه توحيد الألوهية نوع الثاني

4:20

S… Speaker 1 (06)

توحيد الإثبات والمعرفة وهذا يدخل فيه توحيد

4:24

S… Speaker 1 (06)

الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات بعض المتأخرين من الوهبية يزيد

4:28

S… Speaker 1 (06)

نوعاً رابعاً يسمون توحيد الحاكمية زينب سكوت

4:32

S… Speaker 1 (06)

يا زينب عليهم هذا يعني خليف

4:37

S… Speaker 1 (06)

مجلس خاص ولا مجلسين حسب ما تيسر قال يعرف الواجبة

4:41

S… Speaker 1 (06)

والمحالة مع جائز بحقه تعالى ومثذا

4:48

S… Speaker 1 (06)

قال فالواجب العقلي هذا فيه

4:52

S… Speaker 1 (06)

مسائل أولا المناسب أن يعرف المصنف الوجوب

4:56

S… Speaker 1 (06)

الجواز الاستحالة لأنه قال يا أقسام الحكم

5:00

S… Speaker 1 (06)

العقل إلى محالة هي الوجوب لم يقل هي الواجب لكن هنا

5:04

S… Speaker 1 (06)

عرف الواجب فحين إذن هو ذكر شيئاً ولم يعرفه وعرف

5:08

S… Speaker 1 (06)

شيئاً لم يذكره فهمت الاعتراض والجواب أنه

5:14

S… Speaker 1 (06)

لما عرف الواجب والمستحيل إذن عرف المشتق

5:19

S… Speaker 1 (06)

ومعرفة المشتق يستلزم معرفة المشتق منه

5:23

S… Speaker 1 (06)

لما عرف المشتق إذن لابد أن يعرفه أصلا الاشتقاق لأن

5:27

S… Speaker 1 (06)

المشتق أخص ومعرفة الأخص تستلزم معرفة الأعمى استلزاء

5:32

S… Speaker 1 (06)

يتصور الواجب يستلزم تصور الوجوب تصور الجائز

5:36

S… Speaker 1 (06)

وهكذا نفهوم؟ أيضا المحمول

5:40

S… Speaker 1 (06)

في القضية العقدية هل هو الوجوب أو الواجب؟ الواجب

5:45

S… Speaker 1 (06)

المحمول حملة مواطئة في القضية العقلية الواجب لذلك نقول علم

5:50

S… Speaker 1 (06)

الله واجب شريك البالي مستحيل الخلق

5:54

S… Speaker 1 (06)

أو الخلق جائز رزق الله جائز لذلك المحمول في

5:58

S… Speaker 1 (06)

القضية العقلية حملة مواطئة هو نفس الواجب والجائز

6:03

S… Speaker 1 (06)

والمستحيل ليس الوجوب والجواز والاستحال هذا يحمل حمل اشتقاء مفهوم

6:08

S… Speaker 1 (06)

يا شيخ؟ ولذلك عرف الشيخ

6:10

S… Speaker 1 (06)

الواجب والجائزة والمستحيل طب لماذا أولا

6:14

S… Speaker 1 (06)

ذكر الوجوب والجوازة والاستحالة لماذا لم يقل الواجب

6:18

S… Speaker 1 (06)

نقول لأن المقصود بالذات تعريفه نفس الوجوب نعم قال

6:22

S… Speaker 1 (06)

فالواجب الفاء هنا فاء الفصيحة يعني ليست فاء التفريع الفصيحة

6:27

S… Speaker 1 (06)

التي تقع في جواب شرط المقدر إذا أردت بيانك كل من الوجوب والاستحالة والجواز

6:31

S… Speaker 1 (06)

فأقول لك الواجب العقلي وكذا وافهم منه الوجوب أفهم؟ ألف

6:36

S… Speaker 1 (06)

قوله الواجب لبيان ما هي

6:40

S… Speaker 2 (06)

لبيان الماهية

6:41

S… Speaker 1 (06)

ليست للاستغراق

6:43

S… Speaker 1 (06)

لأن لا نعرف أفراد الواجب

6:45

S… Speaker 1 (06)

وإنما نعرف الماهية نفسها

6:47

S… Speaker 1 (06)

التي تصدق على كثيرين

6:48

S… Speaker 1 (06)

تصدق على كل فرض من أفراد الواجب

6:50

S… Speaker 1 (06)

مفهوم؟

6:51

S… Speaker 1 (06)

فهنا قال لبيان ما هي

6:54

S… Speaker 1 (06)

الصادقة بالزوات والصفات والنسب

6:58

S… Speaker 1 (06)

زوات

6:58

S… Speaker 1 (06)

صفات نسب

6:59

S… Speaker 1 (06)

عندنا زوات واجبة ذات الحق سبحانه وتعالى واجبة

7:02

S… Speaker 1 (06)

صفاته تعالى واجبة

7:04

S… Speaker 1 (06)

القضايا العقدية التي تثبت له سبحانه وتعالى

7:06

S… Speaker 3 (06)

واجبة

7:07

S… Speaker 1 (06)

ما

7:08

S… Speaker 1 (06)

ما هو الوجوب أو الواجب؟ ما لا يقبل الانتفاء

7:12

S… Speaker 1 (06)

كل ما لا يقبل الانتفاء يصدق عليه أنه واجب سواء

7:16

S… Speaker 1 (06)

كان ذاتا أو صفة أو نسبة فالمراد بالواجب الثابت

7:20

S… Speaker 1 (06)

المتحقق في نفس الأمر بحيث لا يتصور العقل انتفاءه

7:25

S… Speaker 1 (06)

أو لا يتصور في العقل انتفاءه فهمت؟ الواجب

7:30

S… Speaker 1 (06)

من حيث كيفية إدراكه نوعا أو قسميا الواجب

7:35

S… Speaker 1 (06)

من حيث كيفية

7:37

S… Speaker 1 (06)

إدراكه قسمان

7:39

S… Speaker 1 (06)

واجب ضروري وواجب نظري

7:41

S… Speaker 1 (06)

كلاهما واجب

7:42

S… Speaker 1 (06)

كلاهما واجب لكن هذا ضروري

7:45

S… Speaker 1 (06)

يعني لا يتوقف التصديق به

7:47

S… Speaker 1 (06)

على نظر واستدلال

7:49

S… Speaker 1 (06)

كالتصديق بوجودك الآن

7:51

S… Speaker 1 (06)

وجودك الآن واجب ولا ليس واجبا

7:53

S… Speaker 1 (06)

وجودك واجب

7:55

S… Speaker 1 (06)

وجود الموجود بالفعل واجب

7:57

S… Speaker 1 (06)

نعم واجب لغيره لكن هو واجب ولا لا

7:59

S… Speaker 1 (06)

يعني يستحيل أن تكون موجودا

8:01

S… Speaker 1 (06)

معدوما في نفس الوقت

8:04

S… Speaker 1 (06)

تصديقك بوجودك هذا

8:05

S… Speaker 1 (06)

ضروري لا يحتاج إلى نظر

8:08

S… Speaker 1 (06)

واستدلال وعندنا واجب نظري وهو ما يحتاج لنظر واستدلال

8:12

S… Speaker 1 (06)

كوجود الباريس سبحانه وتعالى كذا سائر القضايا العقدية نظرية

8:17

S… Speaker 1 (06)

المسائل التي تذكر في هذا الفن لا تنافي كون متعلقاتها

8:22

S… Speaker 1 (06)

ثابتة في نفس الأمر قطعا وجود الله

8:26

S… Speaker 1 (06)

ثابت في نفس الأمر قطعا لكن قد يكون ثووت الشيء قطعيا لكن

8:30

S… Speaker 1 (06)

إدراكه يقع فيه التردد

8:32

S… Speaker 1 (06)

شيء موجود بالفعل لكن أنت تتشك هل هو موجود أو لا فالمشكلة

8:37

S… Speaker 1 (06)

فيك ليست في نفس الشيء الذي يواقع فيه التردد فهمت؟

8:41

S… Speaker 1 (06)

ثم بعد ذلك يقسمون الواجب باعتبار آخر يقولون عنه واجب لذاته

8:46

S… Speaker 1 (06)

وواجب لغيره واجب ذاتي وواجب غيري الواجب

8:52

S… Speaker 1 (06)

لذاته هي أيضا قسمان عندنا واجب مقيد وعندنا واجب

8:56

S… Speaker 1 (06)

مطلق

8:57

S… Speaker 1 (06)

هذا واجب لذاته لكنه مقيد يعني مقيد يعني وجوبه

9:01

S… Speaker 1 (06)

لا يتحقق إلا مع قيد معين ولكن هو

9:05

S… Speaker 1 (06)

قيد ذاته كما سيأتي مثل له بالتحيز بالنسبة للجرم التحيز

9:11

S… Speaker 1 (06)

التحيز يعنيه أخذ قدر من الفراغ الموهوم هذا

9:16

S… Speaker 1 (06)

واجب لكن متى يكون واجبا عند وجود الجرم يعني

9:21

S… Speaker 1 (06)

متى وجود الجرم امتنع انتفاء التحيز عنه ما دام

9:25

S… Speaker 1 (06)

الجوهر موجودا

9:26

S… Speaker 1 (06)

إذن وجوبه وجوب التحيز مع كون الجوهر مسبوق بعدم

9:30

S… Speaker 1 (06)

ويرحقه بعدم مع كون الجوهر والتحيز نفسه يسبقه

9:34

S… Speaker 1 (06)

بعدم ويرحقه بعدم لكنه مقيد بالوجود الفعلي يعني ما

9:39

S… Speaker 1 (06)

دام الجذم موجودا لا بد أن يكون متحيزا لكن

9:43

S… Speaker 1 (06)

إذا انتفى الوجود انتفى فهذا واجب مقيد

9:47

S… Speaker 1 (06)

وعنده واجب مطلق كذات الله وصفته وجوده وجوبه

9:52

S… Speaker 1 (06)

لا يتقيد بشيء

9:53

S… Speaker 1 (06)

عندنا واجب غيري أو واجب لغيره واجب عرضي وفي

9:58

S… Speaker 1 (06)

نفسه جائز

10:00

S… Speaker 1 (06)

لكن تعلق علم الله عز وجل بوجوده في زمن معين

10:04

S… Speaker 1 (06)

على صفة معينة يعني إذن يستحيل أن يتخلف علم الله عز وجل تخلف

10:08

S… Speaker 1 (06)

علم الله ممتنع أفهم كوجود شيء من الممكنات

10:12

S… Speaker 1 (06)

في هذا الزمن وجودك في هذا الزمن واجب لجائز

10:15

S… Speaker 1 (06)

بالنظر لذاته جائز يعني يجوز أن توجد في زمن سابق

10:19

S… Speaker 1 (06)

في زمن لاحق في هذا الزمان لكن لما تعلق تعلم الله بإيجادك في هذه اللحظة

10:24

S… Speaker 1 (06)

امتنع عن عدمك في هذه اللحظة ووجب وجودك في هذه اللحظة

10:28

S… Speaker 1 (06)

فوجودك الآن واجب لكن واجب إيه؟ لغيره طب

10:32

S… Speaker 1 (06)

ما الفارق بين الواجب الغيري والواجب المقيد فهمت السؤال؟

10:37

S… Speaker 1 (06)

أن التحيز في الأجرام جزء من ماهياتها

10:42

S… Speaker 1 (06)

كالحيوانية بالنسبة للإنسان هذا جزء من مهات الإنسان فثبوت التحيوز

10:46

S… Speaker 1 (06)

للأجرام حكم مادته الوجوب الضروري مفهوم

10:52

S… Speaker 1 (06)

لا يتصور أن يكون جرما وغير متحيز إذا انتفت التحيوز

10:56

S… Speaker 1 (06)

انتفت الجرمية بخلاف نسبة الوجود إلى زيت في هذا

11:00

S… Speaker 1 (06)

الزمان هذا ليس من مهياته فهمت أن يجوز أن

11:05

S… Speaker 1 (06)

يتحقق زيت في الذهن وفي الخارج في غير هذا الزمان وفي غير هذا المكان

11:09

S… Speaker 1 (06)

فحين اذا هل الوجوب جزء من ماهية زيت?

11:11

S… Speaker 1 (06)

لا. لكن الوجوب جزء من ماهية

11:14

S… Speaker 1 (06)

الواجب المقيد.

11:15

S… Speaker 1 (06)

فهيمت الفارق?

11:16

S… Speaker 1 (06)

فالفارق بين المقيد والغير

11:19

S… Speaker 1 (06)

أن الوجوب

11:21

S… Speaker 1 (06)

جزء من ما هي الواجب المقيم

11:23

S… Speaker 1 (06)

لكن ليس جزء من ما هي الواجب

11:25

S… Speaker 1 (06)

العارضي أو الغيري

11:27

S… Speaker 1 (06)

مفهوم؟ إذن نحن

11:29

S… Speaker 1 (06)

مرادنا لما نقول الواجب العقلي

11:31

S… Speaker 1 (06)

ما لم يقبلي

11:33

S… Speaker 2 (06)

الانتفاف ذاته فابتهي

11:35

S… Speaker 1 (06)

ماذا نقصد بأي الواجب؟

11:37

S… Speaker 1 (06)

نقصد الواجب الذاتي

11:38

S… Speaker 1 (06)

الواجب ليه سواء كان مقيدا أو كان مطلقا ماشي

11:43

S… Speaker 1 (06)

طيب قال وفالواجب العقلي ما لم يقبل لذاته

11:48

S… Speaker 1 (06)

ما لم يقبل الامتفا في ذاته فابتهي لي ما

11:52

S… Speaker 1 (06)

لم يقبل ما معلوم ما يعني معلوم

11:57

S… Speaker 1 (06)

مفهوم معلوم أو مفهوم أو مذكور سواء كان

12:01

S… Speaker 1 (06)

هذا المعلوم ذاتا أو صفة أو نسبة

12:06

S… Speaker 1 (06)

كما نقول ذات الله واجبة قدرة الله واجبة ثبوت

12:10

S… Speaker 1 (06)

القدرة لله واجبة هذا ذات صفة نسبة الشيخ

12:14

S… Speaker 1 (06)

الدسوقي في الحاشية خصره بشيء أو موجود

12:19

S… Speaker 1 (06)

على ما أذكر قال ما تساوي شيء

12:24

S… Speaker 1 (06)

يبقى ما لم يقبلي أي شيء لا يقبل الانتفاء في ذاته أو

12:29

S… Speaker 1 (06)

موجود لا يقبل الانتفاء في ذاته ويرد عليه الصفات السلبية الصفات

12:33

S… Speaker 1 (06)

السلبية ما هي؟

12:35

S… Speaker 1 (06)

السلوء هي موجودة ولا معدومة؟ ليست بشيء ليست موجودة

12:40

S… Speaker 1 (06)

وهي واجبة أو لا؟ واجبة إذن لو أخذنا شيء

12:44

S… Speaker 1 (06)

أو موجود في حد الواجب خرجت السلوء فيكون التعريف غير جامع نفهم؟

12:49

S… Speaker 1 (06)

طيب هذا التعريف اعترض عليه بأن

12:54

S… Speaker 1 (06)

من أفراد الواجب أمور وجودية كذات البريد وصفاته

12:58

S… Speaker 1 (06)

سبحانه وتعالى ثبوتية صفات المعاني يعني صح؟

13:02

S… Speaker 1 (06)

فحين إذن كيف يصح تعريف الواجب بأمر سلبي؟ وقال إيه؟ الواجب

13:06

S… Speaker 1 (06)

وإيه؟ ما لا أو ما لم يقبل الانتفاع

13:11

S… Speaker 1 (06)

الآن التعريف سلبي ولا وجودي؟ سلبي

13:15

S… Speaker 1 (06)

ما لم ما لا يقبل الانتفاع ومن أفراد

13:19

S… Speaker 1 (06)

هذا أمور إيه؟ وجودية ثبوتية فكيف يعرف

13:23

S… Speaker 1 (06)

الوجوديات بتعريف سلبي؟ فهمت الاعتراض؟ الجواب

13:29

S… Speaker 1 (06)

بأنه ذكر معظم المحققين كالسيد الشريف الجرجاني

13:33

S… Speaker 1 (06)

وغيره بأن تصور الوجوب والجواز والاستحالة ضروري تصور

13:38

S… Speaker 1 (06)

نفس الوجوب والجواز والاستحالة وكذلك ما يشتق منها

13:42

S… Speaker 1 (06)

الواجب والمستحيل والممكن أو الجائز لأن كل عاقب

13:46

S… Speaker 1 (06)

يعلم أن الإنسان يجب أن يكون حيوانا ويمتنع

13:50

S… Speaker 1 (06)

أن يكون حجرا ويجوز أن يكون كاتبا صح؟

13:54

S… Speaker 1 (06)

في حين ذا كيف يحكم بشيء على شيء أو يحكم على شيء

13:58

S… Speaker 1 (06)

من غير أن يتصوره هل يمكنك أن تحكم على حلاوة

14:02

S… Speaker 1 (06)

العسل أو على العسل بالحلاوة من غير أن تتصور العسل أو تصور الحلاوة

14:07

S… Speaker 1 (06)

في حين ذا هو لما حكم بأن كون الإنسان حيوان ضروري

14:11

S… Speaker 1 (06)

يجب أن يكون الإنسان حيواناً ويمتنع أن يكون حجراً ويجوز

14:15

S… Speaker 1 (06)

أن يكون كاتباً أليس كل عاقل يحكم بهذه الأشياء؟ فأنا ذن كيف

14:19

S… Speaker 1 (06)

حكم بها وهو لا يتصور الوجوب والجواز والاستحالة؟ قد يتصور الشيء

14:24

S… Speaker 1 (06)

ولا يستطيع أن يعذر عنه بعبارة واضحة أو بعبارة أصلاً

14:28

S… Speaker 1 (06)

فهمت؟ لسانه يضيق عن التعبير بما استحر في قلبه

14:32

S… Speaker 1 (06)

لذلك العلماء

14:34

S… Speaker 1 (06)

لما عرفوا الوجوب بعدم قبول الانتفاء أو ضرورة التحقق

14:39

S… Speaker 1 (06)

أو ضرورة الثبوت أو أو أو وعرفوا الاستحالة باستحالة

14:44

S… Speaker 1 (06)

الوجود أو بعدم

14:48

S… Speaker 1 (06)

قبول الوجود وعرفوا الجوازة بكذا وكذا فحينئذ هذه كلها

14:52

S… Speaker 1 (06)

تعريفات لفظية بدليل أنهم يعرفون المستحيل

14:56

S… Speaker 1 (06)

بالوجوب ويعرفون الوجوب بالمستحيل

15:00

S… Speaker 1 (06)

هناهما ويعرفون الجائز بهما.

15:02

S… Speaker 1 (06)

الوجوب ما لا يقبل للانتفاء.

15:05

S… Speaker 4 (06)

ما هو الانتفاء؟ الاستحاد.

15:07

S… Speaker 1 (06)

صح؟ وما المستحيل؟ ما لا يقبل

15:11

S… Speaker 5 (06)

الثبور.

15:12

S… Speaker 1 (06)

فهمتك؟ أو ضرورة الوجود.

15:15

S… Speaker 1 (06)

ضرورة لعدم.

15:16

S… Speaker 1 (06)

شو؟ وجود عدم.

15:18

S… Speaker 1 (06)

فتجد أنه دائما يأخذون بعضهم بعض هذه الأشياء في تعريف بعضهم.

15:22

S… Speaker 1 (06)

فهذا كله تعريف لفظي.

15:23

S… Speaker 1 (06)

وحين أيضا هل يعترض بأن هذا أشياء وجودية وتعريفها سنبي لا

15:27

S… Speaker 1 (06)

لا نتعرف لفظه لا يقصد به تحصيل ما ليس بحاصل وإنما

15:32

S… Speaker 1 (06)

يقصد به مجرد الإضاحة فهمت؟ فالمعنى نفسه

15:36

S… Speaker 1 (06)

حاصل عند كل العقلاء وإنما فقط نوضحه بعبارة

15:40

S… Speaker 1 (06)

قد تكون أقرب إلى الصواب على أما التعريف قد يصلح

15:44

S… Speaker 1 (06)

يعني نقول ما لا يقبل الانتفاء ما يعني الذي الذي

15:50

S… Speaker 1 (06)

يمتانع امتفاءه

15:54

S… Speaker 1 (06)

حين إذن هل التعريف سلبي الآن؟ ما الذي يمتنع

15:58

S… Speaker 1 (06)

انتفاؤه صار التعريف وجوديا فلا يرضي الاعتراب من أوله

16:03

S… Speaker 1 (06)

فهمت؟ قال فالواجب العقلي ما لم يقبل الانتفاء

16:07

S… Speaker 1 (06)

يعني لا يقبل الانتفاء يعني لا يتصور

16:12

S… Speaker 1 (06)

في العقل زواله وعدمه يعني لا يتصور أو لا يتصور

16:17

S… Speaker 5 (06)

في العقل عندنا ضغطان

16:18

S… Speaker 1 (06)

لا يتصور في العقل عدمه أو لا يتصور في العقل عدمه

16:23

S… Speaker 1 (06)

لا يتصور يعني لا تحصل صورته في العقل عدمه

16:27

S… Speaker 1 (06)

لا يحصل له صورة لا تتصور صورة يعني لا يمكن

16:31

S… Speaker 1 (06)

ولا يتأتى أن ينعدم أو

16:36

S… Speaker 1 (06)

لا يمكن للعقل أن يصدق بجواز عدمه لا

16:40

S… Speaker 1 (06)

يتصور يعني لا يتأتى عدمه لا يتصور عدمه

16:45

S… Speaker 1 (06)

يعني لا يتأتى ولا يتصور عدمه يعني العقل لا يصدق

16:50

S… Speaker 1 (06)

بجواز عدمه أصلا فهمت؟ وإلا فو قد ينعادل يعني

16:55

S… Speaker 1 (06)

المنفي إدراكه لا يقبل الانتفاء المنفي إدراكون جواز العدم

16:59

S… Speaker 1 (06)

جواز العدم لا نفس العدم بالفعل

17:03

S… Speaker 1 (06)

لأن الآن وجودك الآن واجب كل موجود

17:08

S… Speaker 1 (06)

بالفعل لا يقبل الانتفاء ما دام موجودا أنت الآن موجود

17:12

S… Speaker 1 (06)

ولا معدوم

17:13

S… Speaker 1 (06)

فهل تقبل الانتفاء ما دمت مطوفا بالوجود لا يستحق

17:17

S… Speaker 1 (06)

فكل موجود لا يقبل الانتفاء ماداما

17:23

S… Speaker 1 (06)

ماداما موجودا فحينئذ كلامنا لكن العقل

17:28

S… Speaker 1 (06)

يجوز عدمك مع وجودك فهل أنت واجب

17:32

S… Speaker 1 (06)

لا إذن وجودك الآن مستحيل عدمه

17:36

S… Speaker 1 (06)

هل أنت واجب

17:38

S… Speaker 1 (06)

لماذا لست واجب؟ لأن العقل يجاوز عدمك فكلامنا في

17:43

S… Speaker 1 (06)

تجويز العدم ليس في نفس العدم لأن عدمك الآن مستحيل

17:47

S… Speaker 1 (06)

ما دمت موصفاً بالوجود فهمت هذا المسألة؟ طيب

17:53

S… Speaker 1 (06)

الآن قد يقول قائل العقل قد يتصور المحالات

17:57

S… Speaker 1 (06)

ما لا يقبله يعني ما لا يتصوره في العقل

18:01

S… Speaker 1 (06)

عدمه عادي العقل ممكن يتصور المحال فممكن

18:06

S… Speaker 1 (06)

يتصور عدم الواجب

18:08

S… Speaker 1 (06)

نقول نعم العقل يتصور المحل لكن هل يصدق به؟ لا وكلامنا

18:12

S… Speaker 1 (06)

في التصديق ليس في التصور لتقولنا ما لا يصدق العقل بجواز عدمه

18:16

S… Speaker 1 (06)

يصدق ليس فقط يتصور لذلك الشيخ

18:20

S… Speaker 1 (06)

خرج من كل هذه الاشكالات فقال لا يقبل الانتفاء في ذاته تصورت

18:24

S… Speaker 1 (06)

أو لا صدقت أو لا هو في ذاته لا يقبل الانتفاء بقطع النظر

18:29

S… Speaker 1 (06)

عن تصور المتصورين وتصديق المصدقين فهمت؟

18:33

S… Speaker 1 (06)

قال ما لم يقبل الانتفاء في ذاته في ذاته

18:37

S… Speaker 1 (06)

في سببية هنا بمعنى لأجل ذاته

18:42

S… Speaker 1 (06)

يعني عدم قبوله الانتفاء لذاته لا لشيء آخر

18:46

S… Speaker 1 (06)

خارجه عن ذاته هذا احتراجا عن الواجب الغيري الواجب

18:51

S… Speaker 1 (06)

العرضي لأن الآن وجودك

18:55

S… Speaker 1 (06)

واجب لتعلق علم الله عز وجل بوجودك في

18:59

S… Speaker 1 (06)

هذه اللحظة فأنت واجب لكن وجودك هل لذاتك؟

19:03

S… Speaker 1 (06)

لأن ما لشيء آخر خارج فهذا ليس واجبا كلبنا ليس في هذا

19:07

S… Speaker 1 (06)

فابتهي لهذا يعني تضرع واطلب الدعاء واطلب هذا

19:11

S… Speaker 1 (06)

التحميل للبيت لا يتعلق به معنا واضح؟ طلو المستحيل

19:16

S… Speaker 1 (06)

ما لم يقبلي في ذاته الثبوت ضد الأول والمستحيل

19:20

S… Speaker 1 (06)

المرب المستحيل والمستحيل ليه؟ الذاتي

19:24

S… Speaker 1 (06)

سواء كان مطلقا أو كان

19:27

S… Speaker 1 (06)

وقيراً دون المستحيل العرضي كالكلام في الوازف إذن المستحيل

19:31

S… Speaker 1 (06)

عندنا قسماً مستحيل ضروري ومستحيل نظري ثم كل واحد

19:36

S… Speaker 1 (06)

منهم ينقسم إلى مستحيل ذاتي ومستحيل عرضي أو غيري

19:40

S… Speaker 1 (06)

مستحيل الضروري ما لا يتوقف على نظر واستدلال كاجتماع

19:45

S… Speaker 1 (06)

النقيضين كخلو الجرم بعد وجوده عن الحركة والسكون

19:49

S… Speaker 1 (06)

لا يمكن أن يكون الجسم موجود وهو لا متحرك ولا ساكن صح؟

19:54

S… Speaker 1 (06)

وعندنا مستحيل نظري يعني يتوقفوا على النظر والسلال كشريك الباري تحتاج

19:58

S… Speaker 1 (06)

أن تنفي تثبت

20:00

S… Speaker 1 (06)

الوحدانية بدليل المستحيل الذاتي

20:04

S… Speaker 1 (06)

ينقسم إلى مستحيل مقيد ومستحيل مطلق كشرك الباري

20:08

S… Speaker 1 (06)

مقيد كعدم التحييز للجرم مادام الجرم موجودة مستحيل

20:13

S… Speaker 1 (06)

عرضي كوجود شيء من الممكنات في زمن

20:17

S… Speaker 1 (06)

علم الله أنه لا يوجد فيه كإيمان أبي جهل

20:22

S… Speaker 1 (06)

كون أبي جهل مؤمن الممكن ولا لا؟ العقل لا يمنع أن

20:26

S… Speaker 1 (06)

يكون أبا جهل مؤمنا بل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم أعزنا بأحد العمرين

20:30

S… Speaker 1 (06)

يعني عمر بن إشام أو عمر بن الخطاة إذن كان ممكن في ذاته لأن رسول الله

20:34

S… Speaker 1 (06)

لا يجزء أن يلعب المستحيل أصلا لكن لما تعلق علم الله

20:38

S… Speaker 1 (06)

بأنه لا يؤمن صار إيمانه مستحيل أن يؤمن

20:43

S… Speaker 1 (06)

فهل هو لذاته مستحيل؟ لا وإنما لتعلق علم الله بأنه لا يؤمن

20:47

S… Speaker 1 (06)

فاهم؟ طيب المستحيل

20:51

S… Speaker 1 (06)

السين والتاء قد تكون للطلب

20:55

S… Speaker 1 (06)

وقد تكون للمطاوعة وقد تكون

20:59

S… Speaker 1 (06)

للصيرور الاستحالة يعني للتحول

21:01

S… Speaker 1 (06)

يعني وقد تكون ليه تاني زائدتان

21:05

S… Speaker 1 (06)

ليس عندنا احتمال رابع ولا في

21:07

S… Speaker 1 (06)

خامس وماربعة السنوات تأتي اما للطلب اما

21:12

S… Speaker 1 (06)

للمطاوعة اما

21:13

S… Speaker 1 (06)

للصيرورة التحول يعني واما ان تكون زائدتان

21:17

S… Speaker 1 (06)

ان قلنا للطلب

21:19

S… Speaker 1 (06)

مستحيل يعني طالبوا الاحالة

21:25

S… Speaker 1 (06)

يعني المستحيل

21:26

S… Speaker 1 (06)

اسمه فاعل.

21:26

S… Speaker 1 (06)

فمستحيل يعني طالبوا الاحالة.

21:28

S… Speaker 1 (06)

شريك البال يطلبوا

21:30

S… Speaker 1 (06)

الاحالة. اجتماعه ضدين يطلبوا الاحالة. فكأن شريك البال يطلبوا

21:34

S… Speaker 1 (06)

إحالة نفسه. يطلب منع نفسه. هذا على سبيل المبالغة. يعني إذا

21:37

S… Speaker 1 (06)

هو منع نفسه فكيف يتحصل على سبيل المبالغة.

21:41

S… Speaker 1 (06)

أنا فهمت؟ أقول

21:42

S… Speaker 1 (06)

المطاوعة.

21:43

S… Speaker 1 (06)

يعني أحاله الله فصار مستحيلا.

21:46

S… Speaker 1 (06)

منعه الله فخلص قبل.

21:48

S… Speaker 1 (06)

هذا هو الأظهر أنها للمطاوعة.

21:50

S… Speaker 1 (06)

وقد تكون للصيرورة.

21:53

S… Speaker 1 (06)

يعني صار

21:54

S… Speaker 1 (06)

محيلا نفسه.

21:57

S… Speaker 1 (06)

فما معنى الصيرورة؟ صار محيلاً نفسه على سبيل المبالغة

22:01

S… Speaker 1 (06)

أيضاً ويلزم من صيرورته محالاً أن معنى صارت

22:05

S… Speaker 1 (06)

الإحالة قائمة به بحيث يمتنع وجوده أصبح محال خلاص لو زائدتان

22:10

S… Speaker 1 (06)

مستحيل يعني المحيل يعني

22:15

S… Speaker 1 (06)

المحيل لنفسه وأيضاً يكون على سبيل

22:19

S… Speaker 1 (06)

المبالغة فهمتم؟ لكن الأقرب أنها تكون

22:22

S… Speaker 1 (06)

قال والمستحيل ما لم يقبلي في ذاته الثبوت ما مفهوم

22:27

S… Speaker 1 (06)

مذكور معلوم سواء كان

22:31

S… Speaker 1 (06)

ممكن التصور كشريك البارئ أو حتى ممتنع التصور

22:35

S… Speaker 1 (06)

كدائرة مربعة هل يمكنك أن تتصور

22:39

S… Speaker 1 (06)

دائرة مربعة؟ لا فكيف حكمت عليها بالاستحالة؟

22:44

S… Speaker 1 (06)

والحكم على الشيء فرعا عن تصوره كيف حكمت باستحالة

22:48

S… Speaker 1 (06)

الدائرة مربعة وأنت لا يمكنك أن تتصور دائرة مربعة؟

22:51

S… Speaker 1 (06)

فهمت السؤال؟ الجواب أنك تتصور مربع ثم

22:55

S… Speaker 1 (06)

تتصور دائرة ثم تقول يستحيل أن يجتمع إذن

23:00

S… Speaker 1 (06)

أنت تتصور الموجودات الممكنة ثم تقول لو اختلفت

23:04

S… Speaker 1 (06)

استحال أن تقع أصلا أن تتصور تقول شكل

23:09

S… Speaker 1 (06)

دائري مربع مستحيل أن يقع فهمت؟ آيوة

23:14

S… Speaker 1 (06)

طيب ما لم يقبلي في ذاته الثبوتة

23:18

S… Speaker 1 (06)

يعني يمتنع أن يثبت منه

23:23

S… Speaker 1 (06)

فرد في الخارج أو في نفس الأمر يمتنع

23:27

S… Speaker 1 (06)

أن يثبت منه فرد في الخارج أو نفس

23:31

S… Speaker 1 (06)

الأمر سواء كان مفهومه في الذهن موجوداً أو غير موجود لأننا

23:36

S… Speaker 1 (06)

قلنا شريك الباري مفهوم في الذهن موجود ولا لا؟ من حيث هو مفهوم موجود

23:40

S… Speaker 1 (06)

في الذهن دائرة مربعة؟ لا غير موجود فالمستحيل

23:44

S… Speaker 1 (06)

قد يكون له تصور في الذهن له وجود ذهني لكن ليس له ثبوت

23:49

S… Speaker 1 (06)

في الخارج فاهم؟ ليس له إيه؟

23:53

S… Speaker 1 (06)

الثبوت الثبوت أعم من الوجود الثبوت أعم

23:58

S… Speaker 1 (06)

من الوجود والتعبيره بالثبوت في كلام الشيخ أحسن لأنه في السنوسي

24:03

S… Speaker 1 (06)

في الصغرى عرف المستحيل بقال ما لا يقبل

24:07

S… Speaker 1 (06)

الوجود أو ما لا يتصوره في العقل وجوده أو ما

24:12

S… Speaker 1 (06)

لا يتصوره في العقل وجوده وقالوا هذا تعرف غير مانع قالوا

24:16

S… Speaker 1 (06)

لأنه صادق بالصفات السلبية صادق بالصفات المعنوية عرفنا

24:21

S… Speaker 1 (06)

الصفات السلبية الخمسة القدم

24:24

S… Speaker 1 (06)

البقاء قيام بالنفس خالقة الحوادث

24:28

S… Speaker 1 (06)

الوحدانية هذه نسميها صفات سلبية عندنا صفات معنوية

24:32

S… Speaker 1 (06)

كونه عالما العالمية القادرية إلى

24:36

S… Speaker 1 (06)

آخره نفهم كل صفات معنية وقبلوا صفات معنوية

24:41

S… Speaker 1 (06)

هذه الأشياء لا تقبل الوجود في الخارج السلوب

24:46

S… Speaker 1 (06)

معجومة ولا موجودة إذن لا يتصوروا في العقل وجودها

24:53

S… Speaker 1 (06)

هل هي مستحيلات ولا واجبة لله عز وجل واجب

24:57

S… Speaker 1 (06)

نفهم الأحوال

25:00

S… Speaker 1 (06)

أو نقول الصفات المعنوية العالمية هل لها تحقق

25:04

S… Speaker 1 (06)

في الخارج لا يلس عندنا إلا العلم الأحوالات إلا هذا التوصف لا بالوجود

25:08

S… Speaker 1 (06)

ولا بالعدم يفهوم إذن لا يقبلان الوجود إذن يصدقوا عليه ما

25:12

S… Speaker 1 (06)

تعريفوا له المستحيين ما لا يقبل الوجود مع أنهما واجبات

25:16

S… Speaker 1 (06)

ولا واجبين فهيم عندنا

25:20

S… Speaker 1 (06)

في صفات الله عز وجل ثلاثة أقسام أو على أربعة أقسام قسم

25:25

S… Speaker 1 (06)

عدمي باتفاق يعني مفهومه عدم شيء

25:29

S… Speaker 1 (06)

عن الله سبحانه وتعالى ولوصفات السلبية الخمسة وحدانية

25:34

S… Speaker 1 (06)

القدم البقاء قيام بالنفس ومخلافة الحوادث وقسم

25:38

S… Speaker 1 (06)

موجود في خارج الأعيان الابتفاق قسم

25:43

S… Speaker 1 (06)

موجود في خارج الأعيان ما معنى موجود في خارج الأعيان؟ يعني

25:47

S… Speaker 1 (06)

لو أزال الله عننا الحجب لرأيناه يعني نرى سمع الله ونرى بصر الله

25:51

S… Speaker 1 (06)

ونرى خدرته ونرى حياته سبحانه وتعالى ليس كم يصده شيء تفهم؟

25:57

S… Speaker 1 (06)

ولوصفات السبعة صفات المعاني

26:00

S… Speaker 1 (06)

الحياة والعلم والقدرات والإرادة والسمع والبصر والكلام ثم

26:04

S… Speaker 6 (06)

بعد

26:08

S… Speaker 1 (06)

ذلك عندنا اتصاف الله عز وجل بالصفات

26:12

S… Speaker 1 (06)

المعاني بتلك الصفات السبعة التي تسمى بالصفات المعنوية كونه

26:16

S… Speaker 1 (06)

حيا عليما قديرا سميعا بصيرا متكلما الحياتية

26:22

S… Speaker 1 (06)

العالمية فهمت؟ هذا له ثبوت

26:27

S… Speaker 1 (06)

في نفسه هذه الصفات لها ثبوت لكن لم

26:31

S… Speaker 1 (06)

ترتقي إلى ردبة الوجود خارج الأعيان

26:33

S… Speaker 1 (06)

إذن هي غير موجودة أمورهم اعتبارية لكن واقعية ولا لا؟ واقعية

26:38

S… Speaker 1 (06)

يعني هي واقعية؟ يعني ليست مخالفة للواقع لأن منشأ

26:42

S… Speaker 1 (06)

انتزاعها موجودة ولا لا؟ منشأ انتزاعها الصفات المعاني موجودة

26:46

S… Speaker 1 (06)

لو أزيل الحجب لا رأيناها القسم الرابع هذا مختلف

26:50

S… Speaker 1 (06)

فيه أو الصفة النفسية الوجود واضح؟

26:56

S… Speaker 1 (06)

طيب الآن السلوب والمعنوية لا

27:00

S… Speaker 1 (06)

يقبلان الوجود في الخارج لا يقبلان

27:05

S… Speaker 2 (06)

الوجود؟

27:05

S… Speaker 1 (06)

السلوب لأنها أصلاً عدميات والمعنوية لأنها أحوال

27:10

S… Speaker 1 (06)

والحال لا موجود ولا معدو إذن ليستحيل أن يكون موجوداً

27:14

S… Speaker 1 (06)

إذن يصدق عليها تعريف المستحيل لأن

27:18

S… Speaker 1 (06)

ما هو المستحيل ما لا يمكن وجود

27:22

S… Speaker 1 (06)

أفراده في الخارج أو لا يصدق العقل بوجود أفراده في الخارج سواء

27:27

S… Speaker 1 (06)

صدق وجوده في الذين ولا لا فعلا إذن يكون هذه الأشياء مستحيلات

27:31

S… Speaker 1 (06)

مع أنها واجبات للحق سبحانه وتعالى

27:34

S… Speaker 1 (06)

والجواب أن المراد

27:35

S… Speaker 1 (06)

بالوجود الثبوت.

27:36

S… Speaker 7 (06)

المراد بالوجود.

27:38

S… Speaker 1 (06)

ولا شك أن السلوب لها ثبوت.

27:42

S… Speaker 1 (06)

لأن

27:43

S… Speaker 1 (06)

منشأ انتزاعها موجود وهو ذات الباري سبحانه وتعالى

27:46

S… Speaker 1 (06)

والصفات المعنوية ثابتة في نفس الأمر

27:49

S… Speaker 1 (06)

وإن لم تكن وجودية في خارج الأعيان

27:51

S… Speaker 1 (06)

لأن منشأ انتزاعها المعاني

27:54

S… Speaker 1 (06)

صفات المعاني موجودة

27:55

S… Speaker 1 (06)

يعني يصدق العقل وبثبوتها في نفس الأمر

27:58

S… Speaker 1 (06)

وإن لم تكن موجودة في الخارج

28:00

S… Speaker 1 (06)

فالمراطب عندنا ثلاثة

28:01

S… Speaker 1 (06)

وجود ذهني فقط كشريك الباري

28:05

S… Speaker 1 (06)

وجود ذهني ونفس أمري

28:07

S… Speaker 1 (06)

ذهني ونفس أمري

28:10

S… Speaker 1 (06)

يعني موجود في نفس الأمري

28:11

S… Speaker 1 (06)

ليس خارجيا

28:13

S… Speaker 1 (06)

كالسلوب والصفات المعنوية

28:15

S… Speaker 1 (06)

وعندنا وجود ذهني ونفس أمري وخارجي

28:18

S… Speaker 1 (06)

كالصفات المعاني

28:20

S… Speaker 1 (06)

القسم الأول لا وجود له ولا ثبوت

28:22

S… Speaker 1 (06)

هذا هو المستحيل

28:23

S… Speaker 1 (06)

لا وجود ولا ثبوت بخلاف الثاني والثالث

28:28

S… Speaker 1 (06)

الثاني لا وجود له لكن له ثبوت في نفس

28:32

S… Speaker 1 (06)

الأمر

28:33

S… Speaker 1 (06)

والراب والثالث أكيد له وجود خلاص حين قلنا له وجود خارجي المستحيل

28:37

S… Speaker 1 (06)

الأول ليس الثاني والثالث فذلك المصنف عدل عن تعبير الأكثرين بالوجود

28:42

S… Speaker 1 (06)

إلى الثبوت ما لم يقبل في ذاته الثبوت ضد الأول يعني

28:46

S… Speaker 1 (06)

المستحيل لذاته ضد الواجب لذاته نفهوم

28:50

S… Speaker 1 (06)

قال وكل أمر قابل من الانتفاوة للثبوت

28:54

S… Speaker 1 (06)

فجائز بلا خفاء يعني أن ما يجوز

28:58

S… Speaker 1 (06)

العقل ثبوت أفراده في نفس الأمر بدلا عن عدمها تارة

29:03

S… Speaker 1 (06)

ويجوز عدم أفراده في نفس الأمر بدلاً عن ثبوت احتارة أخرى هذا

29:07

S… Speaker 1 (06)

هو الجائز إذن جواز الثبوت والعدم إنما هو على سبيل التناوب

29:12

S… Speaker 1 (06)

والبدل إذن لا يمكن اجتماعه ما في محل واحد في

29:16

S… Speaker 1 (06)

زمن واحد لا يمكن أن يكون موجوداً معدوماً في نفس الوقت وكل أمر

29:20

S… Speaker 1 (06)

قابل للانتفاء هذا يخرج الواجب لأنه لا يقبل الانتفاء وللثبوت

29:24

S… Speaker 1 (06)

هذا يخرج المستحيل لأن المستحيل لا يمكن ثبوته ولا يمكن التصديق به

29:29

S… Speaker 1 (06)

لا يمكن تصديق بثبوته فهمت؟

29:32

S… Speaker 1 (06)

طيب الجمهور كيف يعرفون الجائز يقولون ما يصح

29:36

S… Speaker 1 (06)

في العقل وجوده وعدمه ما يصح في العقل وجوده يرد

29:41

S… Speaker 1 (06)

عليهم أمور منها أن الأحوال جائزة ولا لا؟ جائزة

29:45

S… Speaker 1 (06)

لأن كل ما سوى الله جائز كل ما سوى الحق وصفاته جائز

29:49

S… Speaker 1 (06)

صح مع أن الأحوال خارجة عن التعريف لأنها ليست موجودة

29:53

S… Speaker 1 (06)

ولا معدومة عندما يثبتيها إذن هي تقبل وجود العدم؟

29:57

S… Speaker 1 (06)

لا لا تقبل وجود والعدم

30:00

S… Speaker 1 (06)

مع أنها جائزة إذن هي التعريف غير جامع ولو قلنا بنفيها

30:04

S… Speaker 1 (06)

الأحوال ليست موجودة جائزة ولا لا جائزة

30:08

S… Speaker 1 (06)

حينئذ لا ندخل في التعريف مع أنها جائزة جزمة كثلك

30:12

S… Speaker 1 (06)

الأمور الاعتبارية كالخلق الرزق

30:17

S… Speaker 1 (06)

الإماتة الإحياء أفعال الله عز وجل هي ليست موجودة

30:23

S… Speaker 1 (06)

بل وغير قابلة للوجود لأنها عبارة عن تعلق القدرة بالخلق

30:28

S… Speaker 1 (06)

بالحياة بالموت بالإحياء تعلق هل

30:32

S… Speaker 1 (06)

يوجد شيء اسمه خلق ولا عندنا فقط قدرك وأثر قدرة

30:37

S… Speaker 1 (06)

ومخلوق تعلقت القدرة وفحصل المخلوق فليس

30:42

S… Speaker 1 (06)

عندنا شيء في الخارج تحقق كذا اسمه خلق فعل اسمه خلق كما

30:46

S… Speaker 1 (06)

بيناه في دروس التمهيد نفهم هذا له ثووت

30:50

S… Speaker 1 (06)

ولا لا

30:51

S… Speaker 1 (06)

لكن ليس له وجود ومدام لا وجود إذن لا يقبل الوجود ولا العدم لذاته الاعتراض

30:57

S… Speaker 1 (06)

يندفع بأننا نقول المراد بالوجود الثبوت التحقق في نفس الأمر والأحوال

31:01

S… Speaker 1 (06)

والأمور الاعتبارية لها ثبوت في نفس الأمر وإلا تكون موجودة

31:05

S… Speaker 1 (06)

في خارج العيان لذلك التعبير بالثبوت ما لا يقبل الثبوت والانتفاء أحسن من التعبير

31:09

S… Speaker 1 (06)

ما يقبل الوجود والعدم واضح الجائز يقل

31:13

S… Speaker 1 (06)

له ممكن بمعنى واحد عند المتكلمين لكن عند المناطق

31:18

S… Speaker 1 (06)

يفرقون الممكن له نوع ممكن خاص وممكن

31:21

S… Speaker 1 (06)

عام إمكان خاص يعني جائز ما

31:26

S… Speaker 1 (06)

لا يترتب على وجوده أو عدمه محايد ما يجوز وجوده هو

31:30

S… Speaker 1 (06)

عدمه مفهوم؟ وعند أن الإمكان العام

31:34

S… Speaker 1 (06)

ما لا يمنع وجوده ما لا يمنع وقوعه فهذا

31:39

S… Speaker 1 (06)

يدخل فيه الواجب والجائز العقليا يعني الآن

31:43

S… Speaker 1 (06)

أبوك في البيت؟ ممكن ما معنك وخولك

31:47

S… Speaker 1 (06)

ممكن؟

06

خلاصہ

اس نقل کے بارے ميں AI سے پوچھو