8acc0901177860b7edb82a4bbb937b0f

21:08 4 स्पीकर 6 विभाग 296 खंड

सारांश

The transcript discusses the issue of the departure from the Imam's line, mentioning that some believe it is a kind of harm to the principles of the Islamic revolution, and that adherents should not rely on the opinions of the source in matters of current affairs. The speaker emphasizes the importance of adhering to the Quran and Hadith as sacred, and the need to respect the rights of the oppressed, especially in the face of the oppressors. The discussion also touches on the issue of the Imam's line and the dangers of departing from it, as well as the importance of adhering to the Imam's line and the principles of the Islamic revolution.

स्पीकर

विभाग

1:01

अध्याय 1: بسم الله الرحمن الرحیم سلام از میکنم خدمت برادران و خوهران عزیز در این دوره جدید مسئله بررسی خطرهای خروج از خط امام هست … 94s · Speaker 1

بسم الله الرحمن الرحیم سلام از میکنم خدمت برادران و خوهران عزیز در این دوره جدید مسئله بررسی خطرهای خروج از خط امام هست بی سر و صدا و بدون اظهار علنی این خروج در واقع نوعی آسیب کناسی در خصوص تحریف و تفسیر برعی در اصول انقلاب با ادعا ادامه و…
2:35

अध्याय 2: یک کسانی موضع مصبت بگیرن برای این که مقدس بمانن، حالا در دوره ایما برای این که حرفای امام و موازه و مبانی او مقدس بمانه و همه بهش اترام بگذارن موافق مخالف مثل اشگاهی که در موزه هست مثل اماکن مقدس و اینا همه برن زیارتش و اینا حرفای نیشدار امام رو کلن یا نگید تکرار نکنید یا تحریف کنید به عبارت دیگه یک امام خونسا شده یک بمب خونسا شده میتونه تو موزه هم گذاشته بشه اما یه بمبی که خونسا نشده همچنان برای دشمنان مکتب انقلاب و دشمنان خلقهای مظلوم خطرناکه این سخن به مفهوم خونساسازی همه عرضش های اسلامی و انقلابی و خارج کردن اونا ها از سحنه است میخوان بگن دعوای عرضش و زد عرضش یه دعوای مقتعی بوده هست نه یک دعوی منطقی و همیشگی میخوان بگن ما مسئله حق و باطل مسئله اخلاص و نفاق و خروج از اصول مسائل خاصی بوده فقط مثلا در سرز اسلام اتفاق افتاده بعد از پیغمبر یا بعد از امیر المؤمنین مثلا یا اتفاقاتی که در دهی شست و انقلاب ما افتاد مخصوص همون دوران و همون آدم ها بوده یک اتفاق استثنائی بوده بنابراین خاندن دوباره این مطالب و مفاهیم به قصد اعتبار و ابرت دیگه امکان نخواهد داشت همه چیز متوقف در گذشته میشه و کسان که اینطور تحلیل میکنند دانسته یا ندانسته خواسته یا نخواسته دارن مفهوم الگو و امامت رو نفل میکنند میگن دعوای حسین و یزید رو به امروز تسری ندید پیانبر و ابو سفیان رو و ابو جهل ربطی به مسائل امروز جهان نداره همه چیز منجمد در گذشته امروز و آینده ربطی به مکتب نداره اینا یعنی قطع مفهوم امامت و الگو اینا یعنی که شریعت تاریخ مشرف داره اینا یعنی که همه عرضش ها و زد عرضش ها مسائلی انسانی و عام و فراتاریخی نیستن دوره این حرف ها گذشته، مال همون مقتع بوده، به عبارت دیگه تمام آیات روایات از نظر اینها به لحاظ فقهی، اخلاقی و کلامی و سیاسی اجتماعی، همه اینا میشن قضیه تنفی واقعتن، یه واقعه خاصی بوده است و یه قضیه خاصی بوده است همه اینها قضایه شخصی بودن خیلی خطه بسیار خطرناکی است حتی اگر در غالب دوستانه برای دفاع از قداست مکتب اسلام و مکتب انقلاب گفته بشه برد البته اون طرف هم استفاده های ابزاری و گزینشی و تحریفگرانه از مکتب و یا از اصول انقلاب رو داریم که بسیار غلطه همیشه جوری تحلیل بکنیم که آخرش ما بشیم حسین و طرف ما هرکس که هست بشه یزید. 302s · Speaker 2

یک کسانی موضع مصبت بگیرن برای این که مقدس بمانن، حالا در دوره ایما برای این که حرفای امام و موازه و مبانی او مقدس بمانه و همه بهش اترام بگذارن موافق مخالف مثل اشگاهی که در موزه هست مثل اماکن مقدس و اینا همه برن زیارتش و اینا حرفای نیشدار ام…
7:37

अध्याय 3: بره چون اهمیت مسائل رو به اشتوجه ندارن فکر میکنین این عدبیاتی که امام راجب امریکا و نبرد استکبار و استزعاف در سفت جهان زده اینا تاریخ مصرف داشته مال دعی شست بوده همه چیز رو در گزشته منجمت کردن امکان استناد رو برطرف کردن و منتفی کردن من دوسته تا مانه یا موانه زیاد من به دوسته تا شنجه ها اشاره کنم بعد برم سراغ ف یکی از موان رسانه ها هستند، بعضی از رسانه ها. 257s · Speaker 1

بره چون اهمیت مسائل رو به اشتوجه ندارن فکر میکنین این عدبیاتی که امام راجب امریکا و نبرد استکبار و استزعاف در سفت جهان زده اینا تاریخ مصرف داشته مال دعی شست بوده همه چیز رو در گزشته منجمت کردن امکان استناد رو برطرف کردن و منتفی کردن من دوست…
11:55

अध्याय 4: اینا شریک در پیروزی ها و بری از شکست ها هستن همیشه یه جوری موضع می گیرن در تمام مسائل که آخرش آدم خوبه اینا هستن همه بدن چونها که فداکاری کردن چونها که خیانت کردن همه بدن اینا آدم خوبه هستن ما یکی از مشکلاتمونم از اول انقلاب تا همین الان این تیپ آدم هایم افراد زعیف افرادی زعیف و نفس همیشه طلبکار از همه از لیبرالی ترین حرف ها تا هزباللهی ترین حرف ها رو زدن بر این که حساب پسندازشون پر باشه از همه حرف های همه جناها هر وقت لازم باشه از هر کدوم استفاده میکنن نه سواد و توان کافی دارن نه کارامدی دارن تو کار و موضع خودشون در هر موضعی از مدیریت که هستن اینا همیشه پاکن از همه بلایا محفوظن اینا نه افراتین نه تفریتی ای اینا تحریک میکنن اگه پیروز شد به نام ایناس اگه شکست خورد سریع تغییر موقعیت میدن و موعظه میفرمایم اینا کاسبکارند، زعیفند، مکتبی نیستند اینا در بسیاری از نهادهای جمهوری اسلامی سال هاست که نشستند تا آخر هم هستند به هیچ کس هم پاسخکو نیستند اگر جمهوری اسلامی هم عوض بشه تو رژیم بعدی هم باز تو همین نهادهای حکومتی اینا اغلبشون هستند منطقه عدبیاتشون رو تغییر میدن یک مقداری تو آرایش و لباس و عدبیات اینا تغییراتی خواهند داد هیچ وقت ریسک نمی کنند همیشه وسط دوتا سندلی می نشینند ریسک نمی کنند ولی نان ریسک دیگران رو می خورند همیشه اینها آدمهای هستند در تعدل حکیم همه چیز فهم آماده اعتلاف با همه آماده فحشای سیاسی تو هر انتخابات، تو هر موزگیری با هر کسی ممکنه جمع بشن. 123s · Speaker 3

اینا شریک در پیروزی ها و بری از شکست ها هستن همیشه یه جوری موضع می گیرن در تمام مسائل که آخرش آدم خوبه اینا هستن همه بدن چونها که فداکاری کردن چونها که خیانت کردن همه بدن اینا آدم خوبه هستن ما یکی از مشکلاتمونم از اول انقلاب تا همین الان ای…
13:59

अध्याय 5: هدف حقوق نیست. 150s · Speaker 4

هدف حقوق نیست. یک اده اینایم. اینایم یک موانعی ایجاد میکنن معمولا در برابر شفاف سازی اصول یک انقلاب با جریان های زده اصولی. یه دسته ثومی هم داریم که ایناها آدم های خوشنیت و نادانی هم که ناخاسته مزاهمه پیشرفت کلمه ی حق میشن افراد سطحی نادان …
16:29

अध्याय 6: و کاملا حوشمندانه کلاشو کسی نمتونست برداره و کاملا شجاع خودش میگفت من از او آخوندای نیستم که بشه کلامو بردارن بازی بدن منا و از او آخوندای نیستم که یه حرفی رو بزنم بعدم بزنم به چاک بگم ما تکلیف اونه انجام دادیم رفتیم وای نیستم سینم رو در برابر سرنیزه های شما سپر میکنم و کسانی داشتیم و داریم که قدرت تحلیل کافی ندارن در مسائل کم میارن اینا تیس سال چل سال پیش یه بنزین معرفتی و یک سخت معنوی زدن دیگه تمام شد اون سختشون حالا به جایی که بگن ما سخت ما تمام شد ما دیگه نمی کشیم ما دیگه نمی فهمیم ما نمیتونیم اون مواضع رو داشته باشیم شروع میکنن به یکی از دو کار یا میگن که مکتب این نیست، امام یک چیزی دیگهی بود، یک چیزی دیگهی گفته، منظورش اینا نبوده و کل اون حرفاش رو تاریخ مسرف برش تقییم میکنن و یا جای دوست و دشمن رو تغییر میدن یعنی رو تحریف مفاهیم مکتب و سخنان امام بحثی نمی کنن اما رو مسادقش تصرف میکنن مثلا میگن آقا اونو که امام میگفته دشمن دیگه حالا دشمن نیست. 277s · Speaker 3

و کاملا حوشمندانه کلاشو کسی نمتونست برداره و کاملا شجاع خودش میگفت من از او آخوندای نیستم که بشه کلامو بردارن بازی بدن منا و از او آخوندای نیستم که یه حرفی رو بزنم بعدم بزنم به چاک بگم ما تکلیف اونه انجام دادیم رفتیم وای نیستم سینم رو در بر…