videoplayback (5)

0:00

S… Speaker 3 (videoplayback (5))

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن ولاه اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وقصد الخير بنواصينا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحن مع المحاضرة الأخيرة في هذا الفصل

0:29

S… Speaker 3 (videoplayback (5))

في مادة آيات الأحكام مع سورة المائدة قلنا قد عشنا مع حضراتكم فيما مضى مع آية تحريم الخمر في سؤال اللي بحب يسأل تفضل أو قبل أن نبدأ بالمحاضرة في أي سؤال؟ طيب قلنا قد عشنا في المحاضرات الماضية وفي الأخير على وجه الخصوص مع تحريم

1:09

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

أمر الخمر الذي هو ريجس من عمل الشيطان وأمرنا أن نبتعد عنه وكيف أنه يوقع العذاو والبغضاء واليوم فعل الحرام قبل تحريمه لذلك يقول الحق سبحانه وتعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

1:33

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين عن سيدنا أنس رضي الله عنه في حديثه عن تحريم الخمر وأن الصحابة قاموا إليها فأراقوها في الطريق

2:03

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أمرهم بأن ينتهوا قالوا تهينا فأنزل الله سبحانه وتعالى ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعيموا أي أنهم ربنا الذي أحله فهو حلال لهم والذي حرمه هو حرام عليهم يذكر المؤلف المفردات رحمه الله تعالى طعيمة

2:32

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

تناول الطعام أو شرب شرابا وما طعم المراد منه العموم سواء كانت موصولة أو نكرة الذي طعموهم أو ألا شي طعموا وليس المراد بها المباحات خاصة إلا يلزم تقيد إباحتها باتقاء ما عداها

2:56

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

لأنه يصبح النص هكذا ليس عليهم جناح إذا تناولوا المباحات إذا اجتنبوا المحرمات وليس هذا مرادا قطعا ثم يبين المؤلف المعنى في قول الله ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح

3:16

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ليس على المؤمنين الذين يعملون الصالحات اسما وحرج بسبب ما تناولوه أكلا أو شربا كائنا ما كان إذا اتقوا أي اجتنبوا وتركوا أن يكونوا في ذلك الشيء من محرمات يعني إذا اجتنبوا ذلك فالمحرمات ينبغي أن يتركوه والمباحات ينبغي أن يأخذوا منها

3:46

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا أي واستمروا على إيمانهم والأعمال الصالحة ثم اتقوا أي اجتنبوا اجتنبوا اجتنبوا ما حرم عليهم بعد ذلك مع كونه مباحا فيما سبق وأيضا آمنوا بتحريمه فانتزموا بما أمروا به

4:09

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

ثم اتقوا وأحسنوا أي ثم اتقوا وتحرزوا عما حرم حرم عليهم بعد ذلك الذي كان مباحا من قبل معلومكم الخمر جاء به التدرج لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارة أبلا من نفيهما منافع وإثمهما أكبر من نفعهما ثم جاء فاجتنبوه أي أن الشرط في كل مرة إباح ما طعموه تركوا ما هو محرم

4:39

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

وأحسن أن يعمل الحسنات الجميلة المنتظمة لكل الأعمال في القلب والقالم والمعنى أنهم دائما مستمرون على طاعة الله وعلى اجتناب ما حرم الله فلا يكون عليهم إثم في شيء

5:00

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أولوه وهو حلال ثم حرما بعد ذلك والله يحب المحسنين هذه قاعدة معاملة الله سبحانه وتعالى لخلقه ربنا يحب فاعلي الخير ويحب أيضا العمال الجميلة وهؤلاء أحسنوا في كل مرحة ودور فلا بد أن يحبهم الله سبحانه وتعالى

5:26

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

الأسطنباط في هذه الآياء ليس طغيل يقرر ربنا سبحانه وتعالى أصلا تشريعيا عاما وهاما وهو نزول تشريع جديد من الله لا يضر ما كان مخالفا له قبل ذلك قبل النزول

5:45

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

لذلك ليس بالقانون عندنا ليس للقانون أثر رجعي لو فعل فعل شيء ومكان لسه هذا ممحظور ما بيجي الآن ضرر أو يحاسب عليه وكذلك الأمر في الأمور الشرعية المعتبر في حال الإنسان الإيمان وترك المحرمات وفعل الطاعات واتيان الحسنات في كل الأحوال

6:11

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

فعليك ملاحظة ذلك لتدخل في ظل محبة الله لأن ربنا يحب المحسنين الآية شهادة بفضل الصحابة لأنها نزلت تبين دفع الحرج عنهم فيما ذكرت من الصفات ثم ننتقل إلى آية جديدة وهي الصيد في الإحرام وجزاؤه يقول الحق سبحانه وتعالى

6:40

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ليبلغنكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم فيعلم الله من يخافه بالغير فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ثم يقول الحق يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم

7:07

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره عفى الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام

7:30

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

أحل لكم صيد البحر ما أطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون وهنا يحدثنا ويبين لنا الحق سبحانه عن موضوع الصيد في أثناء الإحرام وما يترتب عليه ذلك حرم علينا الصيد في أثناء الإحرام وفي الحرم

7:58

S… Speaker 3 (videoplayback (5))

ويقول لربنا مخاطبا عباده المؤمنين يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا عليه أحد هذه الأمور مثل ما قتل من النعم المماثلة ويحكم به عدل يعني إنسان عالم بالحكم وهذا يكون هديا بالغ الكعبة في الكعبة أو طعام

8:28

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

والآن سيبين لنا المؤلف ذلك أو عن كل مقدار صيام يوم وهذا ما سنبينه في الآيات التي بين أيدينا سبب النزول يقول المؤلف رحمه الله أخرج ابن أبي حاتم

8:49

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

في سبب نزول الآية ليبدو أن نقوم الله بشيء من الصيد عن مقاتل ابن حيان قال أنزلت هذه الآية في عمرة الحديبية فكانت اليحوش والطيور والصيد يخشاهم في رحالهم حولهم لم يروا مثل قط فيما خلق فنهاهم الله عن قتله وهم حور وهم محرمون

9:16

S… Speaker 3 (videoplayback (5))

من أجل ربنا سبحانه وتعالى ليظهر وهو عالم ليعلم الله من يخافه بالغيب المفردات لا يبلونكم يبلوكم يختبركم

9:32

S… Speaker 3 (videoplayback (5))

أن يعاملكم معاملة المختبر لكشف حقائقكم يعني قد يقول قائل أو قائل من الإخوة والأخوات ربنا أليس العالم نعم لكن سبحانه وتعالى أراد أن يقيم والله وتعالى أعلم الحجة علينا لأننا نحن الذين فعلناه معلومكم لدينا الكسب الاختياري بالغيب فسره كثير ليظهره

10:00

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ليظهر الله ما علمه من أجل أن يعلم أحدنا هذا العبد هو طائع أم هو عاصي حرم أيضا حرم جمع حرام وهو المحرم بحج أو عمره والنعم ما كان من الإبل والبقر والضئل والماعذ

10:31

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

والمراد المثل هنا باعتبار الخلقة والهيئة عند العيمة الثلاثة يعني الصورة وعند الحنفية الآن مغلوب بها المماثل بالقيمة وسيأتي الكلام الآن عنها في أثناء الاستنبار ثم ذوا عدل منكم أي حكمان عدلان خبيران بالقيمة أو المشابهة من المسلمين الصالحين

10:58

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

عدل ذلك صيام أطفال الطعام كأنه قيل فعليه جزاء مماثلة للمقتول من النعم أو طعام مساكين أو صيام أيام بعددهم وبال أمره سوء عاقبته وسوء جنايته التي هتك فيها أمر الإحرام والحرم وطعامه ما يطعم من صيد

11:25

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

الآن لكل أهل البحر ثم متاعا لكم أي تمتعة لكم للمقيمين منكم في أجلكم وللسيارة المسافرين وحرم عليكم صيد البر وهو ما يكون توالده وإقامته في البر مما هو متوحش بأصل الخلقة

11:50

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

وإن كان يعيش في الماء في بعض الأوقات مثل طيور الماء والبحر ثم يبدأ المؤلف في الاستنباط ظلت الآية الأولى على قاعدة عظيمة في التدين وهي أن الله تعالى يختبر عباده بأن يقرب لهم المحرم المشتهي من أجل أن يمتحن تقواهم وأن يمتحن خوفهم من ربهم في غيابهم عن الخلق

12:20

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

هكذا اختبر الله الصحابة بالصيد وكانوا قوما عندهم الولع العظيم للصيد وهو أيضا مصدر من مصادر رزقهم فامتسلوا بغاية الحذر عندما بني إسرائيل لما اختبرهم الحق وساق إليهم في يوم السبب

12:42

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

احتالوا بوضع الحواجز يوم الجمعة ثم أخذوا ذلك يوم السبب تستوجبوا بذلك غضب الله سبحانه وتعالى والعقاب على ذلك المسألة الثانية في الاستنباط الصيد مراد به الحيوان الذي يصاد وأطلقته الآية فشملت كل صيد لكن اختلف في المراد به فالذهب الحنفية والمالكية

13:08

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

إلى أن المراد منه الحيوان البر المتوحش بأسط الخلقة سواء أكان مأكولاً أم غير مأكول وقال الشافعية والحنابلة هو الحيوان البر المتوحش للمأكول اللحم لاحظوا الفرق حلفية ومالكية مطلق الحيوان البر المتوحش بينما الشافعية هو الحيوان المأكول اللحم

13:32

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

وتفرى عن هذا الخلاف أن من قتل شيئا لا يؤكل من سباع البهائم كالنمر وسباع الطير كالنسر يجب عليه الجزاء عند الحنفية والمالكية ولا يجب عند الشافعية والحنابيلية ولو لم يكون مؤذيا استذل الحنفية والمالكية لمذهبهم بأن الصيد اسمه عام يتناول

14:00

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

كل ما يصطاد من ملكول وغير ملكول واسم عربي واضح الدلالة على معناه وقد كانت العرب تصطاد وتطلق الصيد على كل ما تناولته الأيدي والرماح والسهام وقد فهم الصحابة هذا فامتنعوا من فعله مطلقا حتى أذن لهم في الخمس الفوازة فالآن ستأتي الحديث فيه

14:25

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أيضا فسمى هنا المؤلف صيد الملوك أرانب وثعالب سمى الثعلب صيدا وهو مما لا يؤكل أما القرآن فهو أن الذي يحرم أكله ليس بصيد فوجب أن لا يضمن وإنما

14:45

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

قلنا أنه ليس بصيد لأن الصيد ما يحل أكله لقوله تعالى بعد هذه الآية أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم

15:00

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

حرمة الآن نحن بدأنا بحجة الشافعية والحنابلة حجتهم في ذلك الصيد في القرآن أراد به ما يؤكل لأنه كما قلنا ليس عند الشافعية والمالكية إلا ما كان يؤكل من الحيوان البري المستوحش فهذا الدليل

15:28

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

واستباع لا يحل أكله فوجب أن لا يكون صيدا وأما الخبر فهو الحديث المشهور وهو قوله صلى الله عليه وسلم في الخمس الفواسق خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح يعني إثم أو حرج

15:54

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور وهو حديث متفق عليه هذا الآن الذي ذكرناه قبل قليل وجه الاستدلال بالحديث أنه علق حلة بالتالي المذكورات على وصفها بأنها فواسق ومعنى كون فواسق أنها مؤذية وصفة الإيذاء في السباء أخوى فوجب جوازه قتلها والذي يبدو يقول المؤلف يبدو له

16:22

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

أن الراجح هو مذهب الحنفية والمالكية أن الصيد هو لكل حيوان بري مستوحش بأصل خلقته سواء كان مأكول أو غير مأكول والجواب عن دليل الأول للشافعية الآية القرآنية لا تبين ما هو الصيد إنما تدل على حل الصيد والطعام فلا يكون خاصا بالمأكول

16:47

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

والجواب عن الخبر خمس من الدواب والهواسع فهو أقرب لمذهب الحنفية والمالكية من مذهب الشافعية بأن الحنفية والمالكية يقولون أن الصيد بسم عام يتناول مأكول وغير المأكول

17:01

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

ولا يخرج عنه شيء إلا ما خرج بدليل والآن النبي أذن في قتلهم لو كان معذون في قتلهم ما كان جاء حديث خاص وقد أخرج الدليل الخمسة الفواسق إنها فواسق لا لأنها ليست بصيد أو لأنها غير مقولة فهذا الدليل للحنفية والمالكية وليست دليل عليهم

17:27

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أيضا ما ذكر من الرواية الأخرى التي صرح فيها باسم السبع الضاري فالحنفية لهم أن يقولوا ما لنقول بمجبه بشأن الحديث بأمر الحديث فقد جاء في الحديث وصف السبع بالضاري والضاري معناه العادي وهم يقولون بقتل كل ما يكون منه عدوان دفعا لعدوانه

17:58

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

وإضافة هذا الوصف دليل المنع غير الفواسق وفي ذلك دليل على أنه إنما يحل قتله في حال ضراوته وعدوانه

18:07

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

الأذى والحنفية يقولون أن السبع لو قتل لو قتل في هذه الحال لا جزاء فيه كل هذا عم يأكد لماذا هو مال المؤلف رحمه الله لقول الحنفية فأنت ترى أن هذه الحجة التي ساقها لما فخر الرازي للشافعية والحنابدة تدلين على مذهب الشافعية لا تصح دليلا على الدعوة فالآية ظاهرها العموم

18:36

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

حتى يقوم دليل على الخصوص على تخصيصها ولم يقم هذا ما مال إليه المؤلف إذن يراد بها كل الحيوانات البرية التي هي متوحشة في أصل الخلقة سواء كانت مأكولة أو غير مأكولة إلينا تناولها النهي في الصيد في أثناء إحرام أو في الحرام المسألة الثانية أو الثالثة التي ذكرها المؤلف

19:05

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

وقوله هو من قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم الآن ماذا يترتب على المحنم أو على ما قتل في الحرم صيدا ماذا يترتب عليه ظاهر الآية ترتب الجزاء المخصوص على القتل المتعمد وقد اختلف الفقهاء في اشتفرات التعمد لوجوب الجزاء في قتل المحنم للصيد على ثلاثة أقوال أو مذاهب

19:34

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

إذا كان غير متعمد هل وعليه الجزاء أو لا؟ ذهب الجمهور إلى أن الجزاء يترتب على قتل الصيد مطلقا سواء أقصد القاتل قتله أو خطأا وسواء كان ذاكرا لإحرامه أم ناسيا فجعلوا حكم الآية عامة مع أنها صرحت بحكم العمد ومن قتله منكم متعمدا طيب ليش؟ وأجاب

20:00

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

عن قوله متعمداً وأنه خص العمد بالذكر بأجل أن يترتب عليه الانتقام عند العود لأن العمد هو الذي يترتب عليه ذلك الانتقام دون الخطأ الانتقام التي ذكرته الآية

20:21

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

والمذهب الثاني مذهب ابن عباس فيما رواه قتاد عنه أنه لا شيء في الخطأ أخذ بظاهر الآية وهو متعمنا المذهب الثالث

20:33

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أن قتله عامداً ناسياً لإحرامه أو قتله خاطئاً ذاكراً لإحرامه فهذا الذي يحكم عليه بالجزاء أما من قتله عامداً ذاكراً لإحرامه فهذا لا ينفعه الجزاء وقد حل من إحرامه إذن ثلاث مذاهب المذهب الأول جمهور مطلق القتل المذهب الثاني أنه موضوع

20:59

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

لا شيء في الخطأ مذهب الثالث أنه اللي فعل ذلك عمدا لا يجوز عليه أو لا يجب عليه الجزاء بل حل فيه ولياذ بالله ومن عاد فينتقم الله منه طيب أخرج ابن جرير عن ابن أبي نجيح أم مجاهد لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم وما قتله منكم متعمنا غير ناس لإحرامه

21:31

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ولا مريدا غيره فقد حل من إحرامه وليس له رخصة ومن قدله ناسا إحرامه أو أراد غيره فذلك العمد المكفر يعني الذي فيه الكفارة هذا دليل القول الثالث أو البذهب الثالث الذي ذكره المؤلف

21:55

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

لكن نجد أن الراجح يقوله المؤلف هو الآن ما ذهب إليه الجمهور وإن قلت

22:04

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أنه متعمد فإن مفهوم المخالف ليس بحجة عند الحنفية وهو عشجة عند غيرهم إذا لم تظهر له فائدة سوى التقييد والاشتراط يعني ماذا يقول هنا المؤلف هذا مسألة أصولية الآن مفهوم المخالف عندما نقول متعمد يعني غير متعمد ما وجب أي جزاء هذا ليس بحجة عند الحنفية

22:26

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

عند غير الحنفية هو حجة لكن نجد أن الآية أن الجمهور أنها يترتب على من قتل الصيف وهو محرم بأي قصد ناسيا ذاكرا مخطئا متعمدا فيجب عليه الجزاء أيضا أمر رابع من الأمور التي

22:50

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

استنبت منها في هذه الآية قوله فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكينة أو عد ذلك صياما ليذوقوا وبال أمره لاحظوا هنا إما المماثلة وإما الطعام وإما الصيام فجزاء ذلك الأمر

23:19

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أوجبت الآية في جزاء الصيد مثل ما قتل الصائد المحرم من النعم يحكم به رجلان أدلاني يدفع على أحد الطرق الثلاث الآن وقد اختلف في هذا الأمر اختلافا قويا يرجو أصل بحسه إلى تفسير قوله بجزاء مثل ما قتل من النعم

23:44

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ذهب الجمهور إلى تفسير المثل بأنه النظير الشبيه في الخلقة والمنظر وقالوا في الضبيا شات وفي النعام بعير وكذلك كل صيد قتل يجب فيه نظيره في المناظر بحكم رجلين خبيرين عدلين على تفصيلين في الأمثلة جابوا أمثلة كثيرة ثم قالوا ثم يخير قاتل الصيد بعد الحكم بما يماثله بين ثلاثة أشياء

24:13

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

واحد أن يذبح المثل أو المثل المشابه من النعم في الحرم هذا الشرط في الحرم با طبعا يذبحه ويتصدق به با أن يقوم المثل بالدراهن ثم يشتري بها طعاما يتصدق به على مساكين الحرم لكل مسكين مد ربع ساعة يعني

24:40

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ولا يجود تفريق الدراهم عليهم يبدأ يشتري طعام ثم يتصدق بهم ثالثا أن يصوم عن كل مدين يوما ولا يتقيد الصوم بالحرى ممكن يصوم ببلدة أو غيره فإن لم يكن للصيد مثل مثل المشابه

25:00

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

إن لم يكن للصيد مثل أي مشابه في الخلقة فيجب على قاتل الصيد القيمة ويتخير فيها بين أمرين أن يشتري بها طعاما يتصدق به على مساكين الحرم وعند مالك مساكين موضع الصيد أكباء أن يصوم عن كل مدين يوما كما ذكر سابقا هذا الجمهور غير الحنفية المماثلة فيه

25:27

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

الموضوع الصيد والذبح في الحرم هذه المسألة الأولى التقويم ثم شراء الطعام والتوزيع على أهل الحرم بكل مسكين مد الصوم عن كل مود يوم طيب ماذا قالت الحنفية؟ الحنفية لهم رأي آخر وذهب الحنفية إلى أن الواجب هو قيمة الصيد يقومه رجلان عدلان خبيران

25:50

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

ثم يخير الجاني الصائد الذي كان منه بين الثلاثة أمور أن يشتري هديا يذبحه في الحرام للمساكين إن بلغت قيمته هديا أن يشتري طعاما يتصدق به على المساكين لكل مسكين نصف صاع من برين أو صاع من شعير أو تمر

26:10

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أن يصوم عن كل طعام يعني كل نصف ساعة كل عن كل مسكين يوماً وأقل الآخر ساعة الذي هو أقل من نصف ساعة يبدو يوم كامل ما في نص يوم ومرجع الفريقين الحنفية والجمهور هو الآية وكل فريق استدل بالآية لمذهبه

26:31

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

إذن هنا نظروا إلى التقويم لعدلين بالقيمة في المذهب الجمهور نظروا إلى الصورة والخلقة هذا الفرق

26:44

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

استدل الجمهور على مذهبهم في المثل بالآية وجه الاستدلاد قول تعالى من النعم بيان للجزاء وليس بيانا لقوله ما قتل فيكون المعنى فالجزاء الواجب حيوان من النعم مماثل للمقتول مشابه له في الخلقة والهيئة فمتى وجد المثل لا يعدل إلى غيره وإن لم يوجد المثل يصار إلى القيمة

27:13

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

واستدل الحنفية لمذهبهم في المثل بقوله بأن قوله من النعم ما قتل من النعم تفسير لقوله ما قتل فالواجب مثل الحيوان المقتول الذي هو من النعم الوحشي والمثل المطلق هو المثل في الصورة والمعنى وذلك غير ممكن

27:34

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

لكل الأمور التي يصطادها لأنه يؤدي إلى قتل صيد آخر مثل المقتول وذلك غير جائز فدل على أن المطلوب هو المثل في المعنى للحيوانات التي تسبح اللي هني ذكرناهم أثناء المحاضرة إما البقر وإما الإبل وإما الشاد الغنم وهو القيمة يحكم به ذوى عدل منكم

28:01

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

عائد على هذا المثر يعني مهمة الحكمين هو التقوين وقد استشهد كل من الطرفين بأقوال ونقول تؤيد ذلك من خلال الأحاديث ثم ينتقل إلى المسألة الخامسة في الاستنباط من هذه الآية وهو قوله تعالى من هو من عاد فينتقن الله منه لم يذكر للعائد كفارا

28:31

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

ذهب ابن عباس وشريح إلى أن المحرم العائد للصيد لا يحكم عليه بجزاء ذكرناها منذ قليل هذا حتى روي أنهما كانا يسألان من يستفتيهما

28:50

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

على أنه أصاب هل أصابت شيئا قبله لأنه إذا كان فاعل ذلك قبل ذلك فإذن ليس عليه كفارة إنما ولياذ بالله ينتقم الله منه لكن للجمهور

29:06

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

لإما الأربع وجماهير العلماء إلى أن العائد إلى الصيد تجب عليه كفارة لكن ذنبه أعظم ودليل وجوب الكفارة الجملة الأولى فجزاء مثل ما قتل من النعم الأمر السادس في الاستنباط في هذه الآيات وحرما عليكم صيد البر ما دمتم حرما

29:32

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

إن تفسيرنا الصيد بمعنى الاستياد فالآية تدل على تحريم الاستياد في البر مدة الإحرام أما أن يأكل المحرم صيدا صاده حلال لأجله أو ليست لأجله فلا يدخل في دلالة الآية يعني هلأ أنا محرم واحد صاد صيد وهو حلال وهلأ أجد طعميني بإدراء أكل أو لا اختلفه

30:00

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

هنا العلماء المذهب الأول لا يحل الصيد للمحرم إطلاقا سواء أمر به أو أعانى عليه أو صيد له أو لم يكن شيء من ذلك المذهب الثاني طبعا هذا مذهب سيدنا علي وابن عمار وابن عباس وسفيان الثوري رضي الله عنهم ورحمهم

30:24

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

المذهب الثاني ما صاده الحلال من أجل المحرم فلا يجوز للمحرم أن يأكل منه وما لم يصده لأجل المحرم فلا يحرم عليه وهو مذهب الجمهور ومنهم المالكية والشافعية والحنابلة على تفصيل المذهب الثالث يحل للمحرم صيد الحلال ما لم يأمر به أو تكون عنده إعانة أو دلالة

30:49

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أو إشارة وهو مذهب الحنفية سواء اصطاده له أو لم يصطده له إنما ما كان له يد في ذلك واستدلوا بأدلة واضحة لن أطيل بها كثيرا من أجل أن أتابع في الآيات فإذا كان لأحدكم أيها الإخوة والأخوات أي سؤال أنا ممكن أسمع الأسئلة تفضلوا هل هناك أي شيء؟ طيب نتابع

31:39

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

الآن ننتقل إلى آية جديدة في سورة المائدة وهي قول الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم جعل الله سبحانه وتعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلم أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض

32:18

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

وأن الله بكل شيء عليم يقول المؤلف لما حرم ربنا سبحانه وتعالى الاستياذ على المحرم في الآيات السابقة بين أن الحرم كما أنه سبب لأمن لحوش والطير فكذلك هو سبب لأمن الناس من الآفات والمخالفات وسبب لحصول الخيرات والسعادات في الدنيا والآخرة

32:46

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ثم يقول المؤلف في ذلك أو تقول بعبادة أخرى إنه بين هنا سبب تحريم الاستياد على قصد الحرم بأن الحرم حرم لأجل الكعبة المعظمة وقد جعلها ربنا قياما للناس

33:10

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أي الأمر الذي يستقيم فيه ويصلح فيها أمر الناس فلأذر هذه الحرمة العظيمة لها وجب الدخول إليها على غاية التوقيت والتواضع ومن أجل ذلك تم تحريم الصيد والله أعلم جعل شرع وحكم الكعبة للأصل الكعب من النتوء فالكعبة سميت

33:34

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

بذلك لنتوئها فإنها مكان مرتفع من الأرض البيت الحرام بدل أريد منه المدع والتعظيم للتعريب قياما معناه ما يستقام به الأمر والشهر الحرام هو شهر ذي الحجة

33:56

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

وقيل الأشهر الحرم الأربعة والأول نظر إلى صيغة الإفراد والثاني فسره بالجنس وهو أولى ما هي الأشهر الحرم الآن ثلاثة سرد وواحد فرد ونحن في شهرين بين الأشهر الحرم وهو رجب ثلاثة سرد التي هي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم واحد فرد رجب

34:23

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

الهدي ما يهدى من النعم للحرم ويذبح هناك ويعطى للفقراء القلائد جمع قلادة المعنى بعد أن بيّن الحق سبحانه وتعالى تحريم الصيب على المحرم القاسد بيت الله تعالى بيّن عظمة هذا البيت الذي من أجله شرع لقصده أحكاماً

34:47

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

المقصوب بها دخوله على غاية الاحترام والإجلال والتواضع والتذلل لله تعالى قال سبحانه

35:00

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس أي صير الله تعالى الكعبة الكائدة في مكة بارزة ظاهرة مرتفعة في بنيانها وكذلك هي كعبة لارتفاع ذكرها أي قدرها أنها مرتفعة من حيث المكان والمكان

35:18

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

وشرفها ربنا سبحانه وجعل لها ذلك المكان قياما أي أساسا وأصلا لاستقامة دين الناس ودنياهم ولأنها سبب انتعاشهم في أمور معاشهم ومعادهم والشهر الحرام والهدي والقلائد أي وجعل الشهر الحرام لحرمة القتال فيه

35:43

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

فينتظم أمر الناس وأيضا ينتظم اقتصادهم ويرتاحون من الحروب الضارية التي كانت في المجتمع سائدة ذلك ليعلموا أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض يجعل الله تعالى ذلك الجعل وشرع لهم ما شرع ليعلم الناس علم اليقين أن الله قد أحاض بكل شيء

36:12

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

علم ما في السماوات وما في الأرض ولا يخرج عنه شيء سبحانه وتعالى وأن الله بكل شيء عليم تعميمه بعد تخصيص ما في السماوات والأرض فعمم العوالم كلها تكيدا على ذلك الإحاط بالله سبحانه وتعالى الاستنباط الذي يكون من هذه الآية

36:37

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أظمة الكعبة إنها للكعبة سراً عظيماً في استقامة دين الله ودين الناس فهي قبلتهم في الصلاة وهي مهوأ الأفئدة أيضاً للكعبة سراً عظيماً في استقامة أمور الناس الدينية والدنيوية وأمنهم وأن ينتظموا في معاشهم فهي مجرد عظيم

37:03

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

أيضا ربنا سبحانه وتعالى يقول والشهر الحرام والهدي والقلائب

37:09

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

هذه مكملة لقوام أمر الناس بالمكة وبكعبة المشرفة فالأشهر الحرم يسودها الأمن والأمان لمنع الختال فيها ذلك لتعلم أن الله يعلم ما في السماوات والأرض وأن الله بكل شيء عليم أفاد هذا الإخبار القرآن

37:34

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

بما أخبر ومن شرائع وتشريعات من شرع الله دليل على أنه تعالى متصف منذ الأزل بالعلم الذي يحيط بكل الكائنات سبحانه وتعالى كما قال الله تعالى ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض فنصت الآية على أن ما ذكره في أولها

38:04

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ذلك الجعل المذكور في الآية وشرع ما شرعه الله تعالى من الحكام كلها هذا لتعلموا أن الله يعلم سبحانه وتعالى

38:19

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

آخر شيء وجوب امتثال ما شرعه الله لأنه شرعه العالم بما في السماوات والأرض فهو أعلم بما يصلح أمرنا هو أن الخالق الذي خلق أعلم بما خلق وأعلم بما يصلح عليه أمر الإنسان وأمر الدنيا والآخرة على حد سواء

38:44

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

نقف مع الآية الأخيرة لكن نقول مثل ما يقول المؤذن ثم نعود للآية الأخيرة الآن نحن مع الآية الأخيرة جناية تغيير شرع الله إذا كان هناك أي سؤال أو أي استفسار تفضلوا في هناك أي شيء نتابع

39:43

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون

40:00

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

تحريم ما أحله الله وجر ذلك إلى أمور منها لا تسأل عن أشياء إن تبدأ لكم تسؤكم فبين هنا إبطال تحريم المشركين محرمات اخترعوها لم ينزل بها من الله سلطان أيضا منع الله في الآية السابقة البحث

40:22

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

عن أمور لم يكلف الناس البحث عنها وتسألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين ولما كان الكفار يحرمون الانتفاع بهذه المذكورات بيّن الله سبحانه وتعالى أن ذلك باطل ما هي هذه الأمور؟ سنبينها نعم المفردات والمعنى

41:22

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

اختلفت الأقوال في تفسير الأصناف الأربعة التي ذكرتها الآية أحيرة سائبة إلى ما هناك وكلها تتفق على مقصد واحد وهي تحريم ما أحله الله تعالى لاعتبار تافه سخيف من تحكيم الهوى والجهل

41:43

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

لذلك قالوا إن سبب الاختلاف واختلاف وعادات العرب في هذه الأصناف ما تفسرها الآن سنفسرها لكن فيها خلاف لأنه كان العرب يفسرونها على اختلاف وربنا سبحانه وتعالى أنزله قرآن عربي بحيرة على وزن فعيلة من البحر وهو الشق بمعنى المفعول يقال بحر ناقته

42:11

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

إذا شق أذنها وقال أبو عبيد والزجاج الناقة إذا نجبت خمسة أبطن وكان آخرها ذكر شقوا إذن الناقة وامتنعوا من ركوبها وذبحها وسيبوها لآلهتهم

42:34

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ولا يجز لها وبر شعر ما يكون على بدنها ولا يحمل على ظهرها ولا تطرد عن ماء ولا تمنع عن مرأة خلص سيبها هي بحيرة السائبة على وزن فاعلة من سابة إذا جرى وهي مسيبة مسيبة على معنى المفعول سيبها تركها

43:05

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ذكر أبو عبيدة أنهم كانوا إذا مرض الرجل أو قدم من سفر أو نذر نذرا سيب بعيرا فكان بمنزلة البحيرة يعني لا عد يأكلوا ولا عد يحملوا عليها ولا يأخذوا منها وبر ولا شعر ولا شيء وصيلة إذا ولدت الشات أنثى فهي لها فهي لهم وإن ولدت ذكرا تفضلي

43:54

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

بس هي لما كان فيها مرض شيء لما بيحرموها على أنفسهم شيء آخر

44:03

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

التحريم لا يجوز إلا بما حرمه الله تذكروا أثناء المحاضرات تحريم ما أحله الله حرام وأن يحل الإنسان ما حرمه الله حرام يعني التحليل والتحريم هو من عند الله ليس من عند الأفراد هنا الأفراد حرموا عليهم في الجاهلية فقربنا نهاهم عن ذلك هذا اسمه افتراء على الله الكذب لأنه هنا يقولوا حرام لي ليست حرام

44:32

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

تمام؟ بقنا على الله طيب وصيلة إذا ولدت الشات أنثى فهي لهم وإن ولدت ذكرا فهي لآلهته وإن ولدت ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلم يذبحوا الذكر لآلهته حام من حما بمعنى حفظ والمراد به

45:00

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

الفحل إذا ركب ولد ولده قيل حما ظهره أي حفظه عن الركوب فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من الماء من ماء ولا مرعى إلى أن يموت فحين إذن تأكله الرجال والنساء لاحظوا معاني هن فصلوها هن منعوها

45:24

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

وأثبت ما ورد في ذلك ما أخرجه الشيخان والسياق للبخاري عن سعيد بن مسيب أو بيقول مسيب من كبار التابعين هذا الرجل وفيه بعض إجمال ما ذكرناه قال سعيد بن مسيب

45:43

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

البحيرة التي تمنع درها للطغاة فلا يحلبها أحد من الناس والصير هنا لآلهتهم والطواغيت وإلى ما هناك والسائب كانوا يسيبونها لآلهتهم لا يحمل عليها شيء ويقول سيدنا أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمر بن عامر

46:10

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

الخزاعي يجر قصبته في النار كان أول من سيب السوائب يعني يجر أمعاه الخارج اللطيف من بطنه من شدة عذابه في نار جهنم لأنها تشبه القصبة والوصيلة الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل

46:33

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ثم تسني بالأنثى بعده بالأنثى وكانوا يسيبونها للتواغيتهم إن وصلت إحداهما بالأخرى ليس بينهما ذكر والحام فحل الإبل يضرب الضراب المعدود فإذا قضى ضرابه

46:57

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

ودعوه تركوه للطغاة وأعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شيء وسموه الحامي ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب مثل عمر بن لحي وعمر بن عامر هو عمر بن عامر الذي وردنا معنا بالحديث

47:21

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

فهؤلاء يخترقون على الله هذه الأكاذيب والأباطيل في تحريم هذه الأنعام وهذا هو شأن الرؤساء وأكثرهم لا يعقلون هذا ينطبق على أتباع العوام على أتباعهم والعوام يفترون على الله تبع لأولئك الرؤساء المفسدين دون أن يكون لديهم أي تعقل والعياذ بالله وذكروا أنه أخذها هذا عمر

47:51

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

من بلاد الشام إلى جزيرة العرب وهذا يعني أنهم قبل أن تنتشر المصرانية في بلاد الشام نسأل الله العفو والعافية على استنباط طال هذه التصرفات وأنها غير مشروعة هذا افتراء على الله لا يستند إلى دليل فلا يجوز تحريم ذلك

48:15

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أنه كان هناك من مشركين يحاولون أن يغيروا الدين الصحيح إلى افتراءات من عندهم هنا من الحق بأنفسنا وعقلنا أن الدين هو اتباع وليس اختراء فعلى المسلم أن يعتصم بدين الله وأن يبقى على الحق وأن يكون مع أهل العلم وأن يعتني بالقرآن وبتفسيره وأيضا أن يبتعد عن أهل الضلال

48:43

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

والنبي عليه الصلاة والسلام يقول تردتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها أي ليس ليل بل كل ذلك هو ضياء ونور

48:58

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

وينهي المؤلف هذا الكتاب رحمه الله وطيب ثراء وجمعنا جميعا تحت لواء سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وتقبل منا ما عشناه مع حضراتكم في هذه المحاضرات ينهي المؤلف بقول الله سبحانه وتعالى يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا

49:27

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

القرآن هو برهاننا وهو دستورنا وينبغي علينا أن نتقيد به طبعا ما جاء بالقرآن وما جاء به السنة لأن النبي عليه الصلاة والسلام ربنا أمرنا بأن نتبعه وما جاءكم الرسول به فخذوه فينبغي أن نكون مع الكتاب والسنة الذي تركنا ربنا

49:52

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

عليه في القرآن الكريم وفي السنة النبوية الشريفة في مسك الختام

50:00

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

أسأل الله لي ولكم أن يجعلنا من أهل القيام على الدين وأن يختم لنا بالخاتمة الحسنى وأن يتقبل منا هذه المحاضرات وأن يجعلنا بحق وصدق طلاب علمين فإنه على ما يشاء قدير وجدير قبل أن أغادركم إذا كان في أي سؤال أي استفسار ممكن اسمعوا

50:26

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

وإذا لم يكن فأسأل الله ريولكم أن يفتح علينا وعليكم في الامتحانات ولكن أذكركم أن إن شاء الله ربي إنه يسير على من يسره الله تفضلي صورة النساء وصورة المائدة؟ لا هذا الكتاب فقط نحن قرأنا فقط آيات من صورة المائدة إضافة إلى المقدمة الذي في الكتاب فقط

51:02

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

الله يباري فيكم جميعا ان شاء الله ربي يتقبل من نموكم هل هناك أي سؤال آخر

51:14

S… Speaker 1 (videoplayback (5))

إذن الحمد لله ربي أكرمنا فانتهينا أسأل الله لي ولكم تماما الرضا وأطلب منكم دعوة في ظهر الغيب بحسن الختام وأن يوفقنا إلى ما يحبه وترضى وإن شاء الله ربي اكرمنا وكركم بالمتابعة في طلب العلم حتى نلقاه وهو راض عنه كل عام وأنتم بخير وأسأل الله لي ولكم تماما هدى والسلام عليكم

51:44

S… Speaker 2 (videoplayback (5))

ورحمة الله تعالى وبركاته استودعكم عند من لا تضيع عنده الودائع

videoplayback (5)

ສັງລວມ

ຖາມ AI ກ່ຽວກັບການແປນີ້

videoplayback (5)

ສັງລວມ

ຖາມ AI ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ແປ​ນີ້

ຖາມ AI ກ່ຽວກັບການແປນີ້