parte 1

0:00

S… Speaker 1 (parte 1)

...tres opciones para que puedan elegir con qué se sienten más cómodos. Eso, igual que en el ejercicio. ¿Sí? Tres disparadores distintos, ustedes eligen un solo disparador. Pero ese disparador lo respetan para las tres comparaciones que tienen que hacer. ¿Sí? En el caso de ustedes eran tres gráficos, bastante evidentes, porque todo tenía relación con el trabajo de alguna u otra manera, que era lo que tenían que relacionar en la 2B, que era trabajo y desigualdad. ¿Sí?

0:32

S… Speaker 2 (parte 1)

En la 2A tenían que poner los conceptos claves y en la 12 tenían que poner una reflexión personal. Y acá tenían que poner ejemplos.

0:49

S… Speaker 1 (parte 1)

Y acá era comparativo. Todo esto redactado de manera defensiva y demás. A uno le puse está perfecto, a otro le puse está muy bien. Hice un par de aclaraciones que son las advertencias que quiero hacer acá. Que debe haber sido un error mío, que no fui suficientemente clara o que incluso lo confundí en clásicos. Cuando hablamos de clásicos, de los cuatro, de Durkheim, eligen dos clásicos, ¿no? No sé si va a ser así para el parcial.

1:18

S… Speaker 1 (parte 1)

No sé si les voy a pedir uno para cada uno, si se los voy a elegir, no. Eso no se los aseguro. Sí eligen el disparador, pero no les voy a asegurar si van a poder volver a elegir los clases. O sea, que estudien los todos. Sí, sobre todo Martino, que es la última, que la vimos muy rápido, en una sola clase, con las dudas y para que vale lo mismo que los otros. Sí, se corrió eso, pero ahora no importa.

1:45

S… Speaker 1 (parte 1)

Entonces, puede que yo, y es muy probable, en vez de darles a elegir en el parcial, yo les den las duplas de combinación. Y les diga, desarrolle de manera reflexiva los conceptos claves con ejemplos propios, ejemplos propios es, no los del autor, no los dados en apuntes de clase, de Marx y Weber. Durkheim y Marx, y no, Durkheim y Marx. Yo se los voy dando, ¿sí?

2:12

S… Speaker 1 (parte 1)

Les voy a hacer relacionar otras dos cosas, que no sean trabajo y desigualdad, sobre estos autores clásicos, y les voy a hacer hacer una reflexión personal. Varias advertencias. Se nota mucho el uso de IA, incluso cuando esto no era una tarea obligatoria. Cuidado con eso.

2:35

S… Speaker 1 (parte 1)

Porque las respuestas van a ser muy parecidas. Si se la traen encantada, tipo guía de lectura, algún ejercicio de tos previo que le piden al IA, comparame tal cosa, tal cosa, por las dudas que le tocará en el parcial, se va a notar. Pero a diferencia de la tarea, que yo no se las tomo, ni como para bien ni para mal, en el parcial lo tengo que denunciar ante el consejo. Y pueden perder la calidad de estudiantes. Estamos en la universidad.

3:00

S… Speaker 1 (parte 1)

¿Sí? Entonces, no se puede copiar, o sea, esto no es el museo. Lajear, la museo puede usar porque no lo estoy usando, hay profesores que se la dejan usar, utilizan otra modalidad de evaluación. Yo no se los permito. Es como copiarse, no pensar. Tienen el material a la vista, no pueden pensar mi inteligencia artificial con ustedes. No les estoy pidiendo que se aprendan las cosas de memoria. Las tienen ahí. Estoy pidiendo que piensen.

3:26

S… Speaker 1 (parte 1)

Y eso no lo puede hacer otro, porque sería lo mismo que se copiaran de un compañero. Peor, porque la idea de mira y hacer cualquier cosa. Y yo lo que voy a hacer es, primero lo detecto, porque ya tengo olfato cuando corrijo, pero por otro lado, aleatoriamente, a unos 50 parciales lo voy a pasar por un detector. Aquí tengo el Giggs, que se paga el dólar, lamentablemente no tengo que hacer, no me paga la comida, saco mi suelo.

3:49

S… Speaker 1 (parte 1)

que me detecta el uso de IA, yo lo pongo, es como lo que antes hacíamos los profesores con Google, me digo la verdad, poníamos un frase que nos parecía sospechoso, lo poníamos en Google, una frase que nos parecía que no era muy redactable por alguien y que era rara y que qué sé yo, y saltaba de donde la habían sacado. Bueno, la IA tiene mucho más dato y estos detectores de IA detectan par que hacía.

4:14

S… Speaker 1 (parte 1)

Y te detectan un pedacito así, dice 0,03% fue hecho con IA y le ponen rojo cuál es la frase. Y ahí nos metemos en una discusión con ustedes donde los tengo que llamar y decirles por qué y tomarles oral y ver cuánto saben. Les pido que todo corazón y por favor no la usen. Van a tener el material, ellos lo tienen que redactar y pensar.

4:38

S… Speaker 1 (parte 1)

Es lo que les pido, ¿sí? Cual cosa me van a poder preguntar en comercial, si se sientan desorientados. No va a tener trampa, no va a ser nada raro. Como bien vieron en el foro, posibilidades son, más allá de la combinación que podían elegir autores, ¿qué decir de los autores? Muy variados. Por ejemplo, ¿qué hicieron la mayoría de los dos turnos?

5:00

S… Speaker 1 (parte 1)

Durkheim y Marx. No me pregunten por qué, pero era trabajo y desigualdad y pusieron consenso, conflicto, Durkheim y Marx, pero algunos en conceptos clave pusieron hecho social, en el caso de Durkheim, otros pusieron anomia, por ejemplo. Y en el caso de Marx algunos pusieron enajenación, explotación, pluralidad, otros pusieron estructura, otros pusieron lucha de clases. Entonces ahí hay una variación de lo que erigen.

5:25

S… Speaker 1 (parte 1)

Como estaba bien fundamentado y relacionado con el gráfico, estaban bien en todos los casos. Por eso no hay una respuesta mejor o correcta, es cómo lo desarrollan. Acá, en trabajo y desigualdad, bueno, acá sí hay una concepción que todos repitieron, cada uno dicho a su modo y a su manera cuando lo comparaban. Ahí hay versiones más completas y más incompletas.

5:50

S… Speaker 1 (parte 1)

Voy a usar ese ejemplo y de paso repasamos eso y ya queda. En el caso de Durk, el trabajo, tendría que estar la cuestión de la integración y la cohesión social, que ya está en su perspectiva. Vayan como en el... ¿Vieron las pisminas? ¿Qué puedo sacar de esto? ¿De paradigmas, métodos, conceptos claves, papá, papá, papá? Ahí van a ir recuperando el trabajo. ¿En qué de todo esto está? No es tanto. Está en el paradigma del consenso, el trabajo es integración.

6:16

S… Speaker 1 (parte 1)

En conceptos claves el trabajo es un hecho social y sobre todo en cambio social. El trabajo fue lo que cambió para el capitalismo de la sociedad primitiva a la moderna y ahí podían los más completos poner las formas de solidaridad y las formas de derechos que correspondían. Ese era el perfecto, por decirlo.

6:36

S… Speaker 1 (parte 1)

Y Durkert, respecto a la desigualdad, puede ser unidad 3, hablaba de guerra de clases, pero clases en un sentido muy amplio y que se solucionaba, como la anomia, dentro del sistema con más leyes y más regulación y con el propio desarrollo del capitalismo, la sociedad moda y la solidaridad real. Eso era lo completo.

6:56

S… Speaker 1 (parte 1)

En cambio, en el caso de Marx, trabajo era la estructura, la fuerza del trabajo, el modo de producción relacionado con la lucha de clases, con la desigualdad y la situación de clases, un trabajo que tenía condiciones de marginado, de alienado, que en vez de integrar estaba en una relación de conflicto, ahí lo tienen completamente opuesto a Durkheim. Y respecto a la desigualdad, lucha de clases, particularmente antagónicos, proletarios y burgueses.

7:25

S… Speaker 1 (parte 1)

que tiene que ver con los modos de producción de la historia y con el método. Si quería, ahí ponía el materialismo histórico de América. Si quería. Hay cosas que sí quería. En cambio, en Weber, haberse olvidado de la ética protestante del trabajo, no, tenía que ir. En Durkheim, olvidarse de los dos tipos de sociedades, socialidad y derecho, tiene que ir.

7:49

S… Speaker 1 (parte 1)

¿Me siguen? Hay cuestiones que van con conceptos fundamentales o con el método sí o sí, y otras que son un agregado más que lo perfeccionan. Pero a muchos que, por ejemplo, eligieron acá comparar a Weber, en la parte de trabajo no pueden nombrar la ética protestante. La ética protestante, la religión, el trabajo en lo central configura una identidad personal y elige un sistema económico. O sea, el trabajo está en la ética protestante, más allá de la acción social y la relación social.

8:19

S… Speaker 1 (parte 1)

Entonces, muchos fueron por lo micro, lo de arriba, y se olvidaron toda la parte de cambios sociales que hay y de trabajo que hay en Weber. Otros fueron por la certificación, DAS, estatus y partidos. Está bien eso, pero no podían olvidar la ética protestante. Eso le pasó a la mayoría. ¿Sí? Bien. Y en el caso de Weber, trabajo, bueno, ya lo dije, desigualdad, sí, estamentos, partidos y clases en sentido A.

8:46

S… Speaker 1 (parte 1)

Y conceptos claves de Weber, algunos fueron burocracia, que era el último, acción social, relación social, un psico-fung, ejemplos de eso, ¿sí? Hubo tipos ideales, algunos en el museo más igual, y a dar ejemplos con los psicos ideales, como están en el múltiple opción, por ejemplo, que los de ustedes, etc. Eso con Weber. Ahora voy a un martillón que es muy particular.

9:10

S… Speaker 1 (parte 1)

Y en la reflexión personal hubo un poco de todo. Yo acá les pido, que obviamente cada una de estas reflexiones es única, pero que no se pierdan en ningún momento, pero acá es donde más habilitan, el lenguaje coloquial. Nunca pongan, no en este, en ningún examen parcial, cosas como, yo soy más de la onda de, yo tengo que ser una tarea, pero a mí me cae mejor, no, no se trata de eso.

9:39

S… Speaker 1 (parte 1)

O sea, tecnifiquen el lenguaje, que sea en base a mi criterio, de acuerdo a mi concepción, considero que, ya como abogados y abogadas que ya están siendo, no están en camino y van a ser, no pongan expresiones coloquiales. Más en lo personal.

10:00

S… Speaker 2 (parte 1)

que es donde más tienta alargar así como era retráctal o era reaburrido tal, no me pongo en esas cosas de piseo porque no las puedo ver, o sea, me estallan los ojos, todo bien, pero eso baja puntos porque a esta altura no se puede. Puedo dejarme pasar un error ortográfico, porque bueno, la ortografía es una cuestión que hoy la soluciona el gordo y el corrector, pero no que me hablen así en un examen cuando van a hacer la prueba. Bien.

10:28

S… Speaker 1 (parte 1)

Y acá también, traten de aprovechar este espacio para decir algo más de los autores, y algo más comparativo, por si se quedaron flojos en algo de acá. A algunos les pasó que no se dieron cuenta, porque les pasó a la mayoría, lo de la ética de Weber acá, habían elegido Weber en el trabajo, pero lo metieron acá.

10:47

S… Speaker 2 (parte 1)

Como que tuvieron eso de, no hablé de ética, lo voy a meter en las reflexiones personales. Buenísimo, porque lo terminaron metiendo. Yo sé que lo saben, lo manejan, lo entienden. Entonces aprovechen, que es la reflexión comparativa personal, pero si algo les faltó desarrollar que les pareció interesante, también lo meten.

11:04

S… Speaker 2 (parte 1)

Fíjense que siempre tienen tensión y tienen que saber sintetizar. Entonces ahí se ve cuánto saben, cuánto te dieron, cuánto manejan. Algunos le están tomando desarrollo, otros le fueron demasiado. Tienen que manejar la cantidad de renglones. Va a ser muy similar. Lo que cambia, ya les digo, probablemente es que yo les dé a quién comparar. Y suerte porque son tres temas distintos. Así que les comparan a todos diferentes.

11:30

S… Speaker 1 (parte 1)

El caso de Martino, Martino no está tan estructurada y sin embargo hay gente que lo hizo perfecto. Tanto Weber como Martino, yo les agradecí al primero, no a todos, pero al primero, todos los que tienen, les puse a todos ver en el foro casos similares.

11:46

S… Speaker 1 (parte 1)

Para repasar, vayan al foro y esto está muy bueno, aprendan de sus propios compañeros. Uy, puso esto, qué interesante, yo no lo hubiera pensado. Puso este ejemplo, yo no lo voy a poder usar, pero qué bueno que está. No solo lo que puse está perfecto, lo que puse está muy bien también, ¿sí? Miren, los que compararon lo mismo que ustedes, o si quieren mirar todo, repasan todo, porque no saben quiénes va a tocar, pero miren, tienen 34 respuestas o algo así aproximado para arriba de la gente que lo ejercitó.

12:15

S… Speaker 2 (parte 1)

¿Sí? Hay gente que tiene tiempo hasta hoy. Esto lo aviso cuando me pidieron permiso. Tienen hasta hoy. O sea que hoy se termina de cerrar a la noche el foro de participación. Te lo doy un día más. Entonces cuando eso se cierra...

12:30

S… Speaker 1 (parte 1)

tenemos para hacer. Si quieren repasar con el foro, aprovechen de estudiar en ustedes. Es como estudiar en ustedes. ¿Sabes qué dijo un compañero? ¿Qué le corregió la profe? Yo no corregí mucho, puse perfecto, está perfecto, muy bien, pero tal cosa, factor de desarrollo, menor de desarrollo, bien, pero le parqué errores, por ejemplo, en anomia, no decir...

12:56

S… Speaker 1 (parte 1)

Quiebre expectativa normativa. ¿Cuántas veces lo hablamos? No se olviden, para eso están estos ejercicios, que no es sola, ausencia, no, porque ahí aparece el TGPT. Es re obvio. Durkens sostiene que hay una situación anómica cuando hay una falta de malidad. Ah, no, mi alien, la ausencia, no. Eso es el TGPT, son wikipéricas.

13:22

S… Speaker 1 (parte 1)

Anómias, expectativas normativas que se produjo a través de un cambio en la dimensión y representación del trabajo, en una sociedad orgánica que había que solucionar, que esa preocupación para que el capitalismo funcionara. Es algo como importante, parece que es una notación. No, lo cambia todo. Igual que determinación de la escritura en última instancia. Igual que Weber diciendo que lo espiritual es una de las causas...

13:49

S… Speaker 1 (parte 1)

pero no la única. Se los voy a retener 40 veces, porque el hecho de que no lo digan cambia todo, aunque no lo crean. Le quitan complejidad y fidelidad a los autores. Y termino, y ya voy a las preguntas, porque Martín no. Conceptos clave, Martín no, moral. Le salió a todo el mundo eso, porque es muy moral, pero también habla de derecho, la ley, la lealtad a la ley.

14:14

S… Speaker 2 (parte 1)

En cuanto al trabajo, acá creo que se fueron a buscar otro trabajo de Martino, que para la tarea está bien, pero para el parcial no, porque sería como el uso de la inteligencia artificial. Estuvieron muy bien los que se atuvieron a los textos y hablaron de la esclavitud. ¿Por qué? Porque ¿dónde habló del trabajo Martino? En concreto, cuando habló de la esclavitud como anomalía, ¿qué es la esclavitud?

14:40

S… Speaker 2 (parte 1)

Un trabajo forzado, explotado. Entonces, cuando la leyeron desde ese lugar, igual que Desigualdad, los de las distintas mujeres, es de los textos que nosotros tenemos. Pero vosotros hablamos de otras cosas que están en otros textos de Martín Opros o de ellos que gustaron porque no encontraban cómo relacionarlos. Eso para el facial no puede pasar.

15:00

S… Speaker 2 (parte 1)

Lo que esté de Martino es lo que tiene, poquito o mucho es lo que hay. Que hay mucho sobre método, paradigmas, cómo observar, pero no hay tanto de ese tipo de cosas como los otros autores. O sea, que les toca a Martino, para bien o para mal, es mucho más puntual lo que tienen que decir. Entonces, trabajo en la relación a la esclavitud, una anomalía en el sistema, y desigualdad de la esclavitud y la situación de las mujeres. Era el concepto de anomalía. Era la ley yendo...

15:29

S… Speaker 1 (parte 1)

Indefectiblemente y el capitalismo y el progreso yendo a unir eso. Necesariamente iba a suceder. ¿Se acuerdan? Sí. O sea, el desarrollo seguro van los clásicos.

15:42

S… Speaker 1 (parte 1)

No van a... Pueden ir vosotros también. Y repasando lo que tienen ustedes. ¿Sí? Bien. Bien. Yo pensé que está en... Que habían sacado a llenar y... Claro, que los de titulación van todos... Esa sería otra posibilidad para nosotros.

16:11

S… Speaker 1 (parte 1)

¿Pero no van en todo el marcial? No, claro, a ver. No, Gourdié es el que no va. Lo único que le saqué es Gourdié, del módulo 1. Les di una muestra a un parcial del año pasado y tienen material a la vista. Más que esto no podemos.

16:37

S… Speaker 2 (parte 1)

Conceptos claves eran metodológicos, se imaginó. Cómo observar, cómo se hace la observación, ¿se acuerdan? Lo del hecho, todo eso que resaltamos. Y bueno, la reflexión personal es personal. Y ahí va la última aclaración que le dice en el foro. Respecto a cualquiera de las combinaciones de los clásicos o incluso con los del módulo 1. Y esto es donde yo me puedo haber equivocado, dado entender mal y generado convulsión. Yo creo que en clase me puse a pensar porque muchos lo pusieron así.

17:07

S… Speaker 1 (parte 1)

En clase les dije, cuando les daba por ejemplo a Durkheim y Marx, miren que son como las dos caras de la moneda, uno enfoca el fenómeno en el consenso, otro en el conflicto. O miren que, ninguno es peor ni mejor, Durkheim y Marx ven lo macro, beber ven lo micro. ¿Sí? Quizás en alguna parte o les dije o quedó la sensación de que eran complementarios. Cuidado con esto, porque muchos lo pusieron.

17:34

S… Speaker 2 (parte 1)

A mí me encantaría poder ver una parte de la sociedad uruguaya de consenso y una parte de la sociedad uruguaya de conflicto, una parte de la sociedad uruguaya de un fenómeno macro y una parte micro. Pero la verdad es que son paradigmas y métodos distintos y uno elige uno.

17:51

S… Speaker 2 (parte 1)

Son muy difíciles de combinar. Yo les dije que había muy pocos autores en la historia. Vimos que Martino se adelantó y tiene cosas de Durkheim, de Marx y de Weber. Tiene cosas de positivismo, más de consenso. Cosas de desigualdad y cosas micro y macro a la vez. Pero no podríamos decir que es una combinación de los otros que vinieron después. Y a la vez, Guinness, Bourdieu y Foucault son autores que pudieron combinar a dos de los clásicos.

18:18

S… Speaker 2 (parte 1)

A Marx y a Weber o a Durkheim y a Marx. Pero son muy puntuales en la historia. La verdad es que cada uno de estos cuatro generó un paradigma y tiene un método sobre todo diferente. Esto lo vamos a ver en segundo. Si yo estudio por materialismo histórico, no estudio por encuesta y estadística. Entonces se empiezan a como antagonizar y a contradecir. Entonces, parece una sutileza, pero una cosa es decir.

18:44

S… Speaker 2 (parte 1)

que las dos miradas son muy fructíferas para mirar el fenómeno desde distintos lugares, y hasta ahí vamos bárbaro, y otra cosa es decir que son complementarias. Porque esa palabrita puede entrar en tensión porque los paradigmas son antagólicos. Y si uno usa uno, no usa uno. Si yo uso Marx, no uso uno. Si yo uso Bebel, no uso uno.

19:13

S… Speaker 2 (parte 1)

Y yo si uso Durkheim, no uso Weber. Si uso Martino, no uso Marx. ¿Sí? ¿Me siguen? Yo como investigadora me puedo enmarcar con una contradicción paradigmática, teórica, metodológica, que combina estos motores. La palabra combinación, saquenla.

19:31

S… Speaker 2 (parte 1)

cada uno fue fuerte en algo y me gustan los dos, lo usaría los dos, no. No es que ustedes tengan que elegir, ¿me entienden? Pero sepa que uno, en la práctica, en la investigación no se combina, se va por una línea, porque cada uno de ellos inauguró una línea de cientos de autores que tienen cientos de discusiones muy complejas internas. Entonces, si incluso yo dijera, voy por la teoría crítica, lo que se le dice el neofosmosismo,

20:00

S… Speaker 1 (parte 1)

está mal dicho, pero teoría crítica, voy por el conflicto, tendría que decir por qué línea del conflicto, porque hay un millón. Y si yo diría, voy por el positivismo y el funcionalismo, hay miles de piedras y discusiones dentro de eso, tendría que decir por cuál voy. Y si vengo a la teoría beberiana, y el comprensivismo, y el escritofenomenológico, también tendría que decir por el Avelino Frouche, por cuál es la microsociología, por cuál de todas esas voy.

20:27

S… Speaker 1 (parte 1)

¿Sí? Porque encima hay muchas dentro, a día de hoy, que pelean entre sí. Incluso las quiero completar, pero hay bordes. O sea, hay autores que como están en el borde, esto si le diera a Soliano, que es uno de los manuales de sociología pública, que ya no se da, pero se daba, se lo explicaría mejor. Pero, por ejemplo, acá tenemos la teoría positivista, ¿no? O funcionalista, organizista, o de consenso, que nunca. Acá tenemos a Marx, como teoría crítica, o de conflicto.

20:58

S… Speaker 1 (parte 1)

Acá tenemos a Weber, que es distinto a estos dos porque ya por sí es micro, y es teoría de la acción, y es comprensivismo. Y acá tenemos a Martino, que es una cosa rarísima, porque es positivismo más desigualdad, que sería un poquito de lo del conflicto sin ser marxista porque era liberal acérrima.

21:20

S… Speaker 1 (parte 1)

más algo de lo micro o de la acción de Weber, porque va hacia la etnografía y el conocimiento, el método a través de vivir ahí con la gente y los sujetos. Entonces, por ejemplo, hay autores como, ahora les voy a publicar, como Merton, que están porque son corrientes, pero no tan críticas como para ser completamente máximas. Entonces, por eso les digo, acá venían un montón de corrientes y...

22:01

S… Speaker 1 (parte 1)

Acá también, acá también. Entonces yo termino eligiendo un paradigma y un método. ¿Sí? ¿Te cuesta lo que se llama eso? Autores guisadoras, que también son muy pocos. Y autores increíbles que pueden combinar sin contradecirse, cuando veamos muy bien, por ejemplo, Marcy Weber, que es una cosa que lo odiaría en la vida real, aunque no haya coincidido en el tiempo, y Burguero lo vea. Pero vamos a ver cómo lo logra. Y cómo va a ser metido, eso me pide con los dos.

22:43

S… Speaker 1 (parte 1)

No, acuérdense que las guías de lectura eran a mano y lo dije desde el primer día. Tenés hasta el martes para pasarlos a mano. Lo dije desde el primer día. Porque son individuales y son intransferibles y tiene que pasar por la mano para que después repases y pienses. En la guía de lectura no es todo el material, porque el material impreso, las hojas que van, lo vas a tener. Es la respuesta concreta a la pregunta. O sea que tampoco tiene que ser tan larga. Tampoco pueden tener los apuntes de clase.

23:09

S… Speaker 1 (parte 1)

Si quieren a la guía de lectura agregarle los apuntes de clase, o sea, cositas alrededor, pueden, pero no van a poder tener los apuntes de clase. La cuadernola es sólo para apoyar. Y los autores, las hojas que van en la guía de lectura impresos, directos.

23:27

S… Speaker 2 (parte 1)

Pueden estar tachados, tachados no creo, pero resaltados, comentados también, etc. Una pregunta, ¿podemos agregar, por ejemplo, esquemas como el que vos hiciste de estructura, superestructura? Sí, pueden hacer gráficos. Eso sí, pero ¿lo puedo agregar a una hoja, o sea, atrás de la guía de lectura, por ejemplo? ¿O tiene que estar en la hoja de...? No, lo podés agregar en la guía de lectura. ¿O tipo hacer gráficos de lo que pienso que es más importante?

23:55

S… Speaker 2 (parte 1)

Un teo más importante es aparte de la vida. No, me acabo todos mis apuntes. Pero la estructura y superestructura que es uno de los importantes. Y después acuérdense que en el módulo 3 yo les doy...

24:07

S… Speaker 1 (parte 1)

Un cuadro comparativo. Directamente. Lo único que tenían que hacer es rellenar con los autores y los apuntes casi alrededor. Pero en el módulo 3, que es el de Cambio Social, Desigualdad y Derecho, yo les doy el cuadro que falta a Matinó. Porque no lo daban esa época. Pero le agregan a Matinó, le agregan algunas cosas alrededor y lo tienen hecho al cuadro. Eso a mano, le agregamos a mano. El cuadro lo pueden traer impreso y lo que agreguen a mano. La guía del estudio impresa la pueden tener. Los autores impresos los pueden tener.

24:37

S… Speaker 2 (parte 1)

Las respuestas a la guía de lectura avanzan. ¿Y para el módulo 2 y 3, se puede tener las PPT? No. Solo los slides. Ah, bueno, a eso te refiero. No mis PPT. Esos cuatro slides, esas cuatro diapositivas que tienen paradigma, método, concepto.

25:27

S… Speaker 2 (parte 1)

Bueno, vamos.

25:34

S… Speaker 1 (parte 1)

Ahí repasamos más o menos a los clásicos. Faltan los del módulo 1, en que yo podría ponerles un clásico y alguien del módulo 1, o podría en una pregunta hacerles comparar dos del módulo 1, dos epistemológicos, y en las otras dos preguntas hacerles comparar a los clásicos. Puedo, poder, puedo. ¿Sí? Respecto al mismo disparador, siempre. Entonces, en módulo 1 van a hablar sobre cómo se hace conocimiento.

26:05

S… Speaker 1 (parte 1)

Y ya saben, lo saben por la múltiple opción.

26:11

S… Speaker 1 (parte 1)

El que habla de obstáculos psicológicos, como la opinión, que se llaman epistemológicos, se va a quedar. Es el que habla del conocimiento que es construido, que el estilo envejece, que hay que problematizar y conceptualizar, acuérdense de eso. Los enemigos de la ciencia, el sentido común, la utilidad, la familiaridad, la opinión. Foucault es el que dice que lo que es posible de ser pensado tiene un contexto y una geografía, ¿se acuerdan? Ese orden de pensamiento está limitado.

26:38

S… Speaker 1 (parte 1)

y que eso genera una dignidad, nosotros y otra edad, los otros, y que cuando uno se convierte en un objeto de conocimiento es cuando nace la ciencia, por ejemplo, el ser humano y las ciencias sociales. Y respeto y roja, vamos más para el lado de la colonialidad como sistema global, y en este caso equivocaron la mayoría, y es lo primero que le dijo Diego cuando dio la clase, y colonialismo como operatoria que quedó puntual. ¿Sí? Está al revés. No, a ti lo repito.

27:05

S… Speaker 1 (parte 1)

La colonialidad está en la guía de lectura y en el autor, pero está en la respuesta correcta de la definición de la opción. La colonialidad como sistema global y el colonialismo. Es la primera pregunta de la guía de lectura de la primera página de red.

27:21

S… Speaker 1 (parte 1)

Y hay toda la epistemología postcolonial o decolonial que dice que la modernidad nace con los movimientos de conquista de los países centrales, que sin eso no hubiera sido posible su desarrollo hacia la modernidad, sino que empieza mucho más que la revolución europea en cuanto a la revolución industrial y francesa en Inglaterra y en Francia, sino que empieza antes con los países con sus colonias.

27:48

S… Speaker 1 (parte 1)

viajes de colonización, para hacerse de la materia prima e incluso de los saberes y conocimientos de los lugares colonizados. Y es una reivindicación de los saberes y conocimientos del sur. Sur es una metáfora. Sur es lo que quedó soterrado, lo que quedó ausente, lo que quedó olvidado, lo que se consideraba menos racional. Se a breve discutiría desde un eurocentrismo fuertemente correcto.

28:15

S… Speaker 1 (parte 1)

Sí, porque Weber era muy eurocentrista, creo que la racionalidad, que como él era la racionalidad, no había estas otras racionalidades como suficientemente científicas. Marx también, muy crítico, muy pro desigualdad, pero la parte indígena y la parte latinoamericana y africana no la manejaban. Él estaba en Europa y miraba desde Europa y como muchos desde Estados Unidos, pero no. O sea, son todos hijos de su época en ese sentido.

28:42

S… Speaker 1 (parte 1)

La misma Martín no, pero Martín no tenía por lo menos una sensibilidad por la esclavitud que era un proceso de la colonización. Entonces por lo menos ahí había captado que había algo, alguien, un grupo, una comunidad que había quedado afuera. Bueno, en este caso son saberes que quedaron afuera, ecologías de saberes que quedaron afuera.

29:03

S… Speaker 1 (parte 1)

que no fueron aceptados con el mismo valor que los saberes del norte. Ojo que, si bien coinciden el norte, los anglosajones, Estados Unidos, Canadá, los países nórdicos, Europa, y el sur es África, Asia y América Latina, hay sur en el norte y norte en el sur. ¿Qué quiere decir esto? Hay saberes y posiciones y grupos sociales en Estados Unidos y en Europa que son marginados.

29:38

S… Speaker 1 (parte 1)

Y hay poderes, bienes y aristocracias en América Latina, África y Asia. Si bien una cosa no quita la otra. Si bien hay una cuestión geográfica donde el norte se impuso, no quiere decir que en ese norte no haya dentro desplazados y que en el sur no haya poder sobre el sol. En el siguiente.

30:00

S… Speaker 1 (parte 1)

Entonces Sur y Norte termina siendo, la tecnología del Sur termina siendo una metáfora geográfica que coincide con el inicio, pero hoy no necesariamente. Hoy es India por su tecnología.

Кароткае апісанне

Запытаць у AI пра гэты пераклад