mesa 5

May 30, 2026 16:01 · 1:37:21 · Spanish · Whisper Turbo · 7 speakers
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Lecture Index
Papar sahaja
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S… Speaker 5 (mesa 5)
creativas y resistencias juveniles.
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S… Speaker 5 (mesa 5)
Nos están transmitiendo en...
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S… Speaker 4 (mesa 5)
¿Sí?
0:06
S… Speaker 3 (mesa 5)
Ah, buenísimo.
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S… Speaker 5 (mesa 5)
Entonces también le damos la bienvenida a quienes nos acompañan
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S… Speaker 5 (mesa 5)
a través de las redes sociales y les invitamos
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S… Speaker 5 (mesa 5)
a que envíen sus preguntas para que nuestras invitadas
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S… Speaker 5 (mesa 5)
nos puedan comentarlas.
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S… Speaker 7 (mesa 5)
Muy bien,
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S… Speaker 5 (mesa 5)
pues les voy a presentar a las invitadas de esta
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S… Speaker 2 (mesa 5)
mesa.
0:29
S… Speaker 5 (mesa 5)
Voy a comenzar y a leer una muy breve semblanza.
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S… Speaker 5 (mesa 5)
Voy a comenzar con Nathalie Gómez Gómez.
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S… Speaker 5 (mesa 5)
Ella está adscrita al postdoctorado aquí
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S… Speaker 5 (mesa 5)
en la UAMU Xochimilco.
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S… Speaker 5 (mesa 5)
Ella es doctora en estudios culturales
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S… Speaker 5 (mesa 5)
por el Colegio de la Fintera Norte,
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S… Speaker 5 (mesa 5)
mágister en estudios culturales y politóloga
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S… Speaker 5 (mesa 5)
por la Constitución Universitaria Cabellana de Bogotá.
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S… Speaker 5 (mesa 5)
Su trabajo investigativo se ha centrado en las condiciones históricas,
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S… Speaker 5 (mesa 5)
sociales, culturales,
1:04
S… Speaker 3 (mesa 5)
políticas,
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S… Speaker 5 (mesa 5)
de género y migración que atraviesan las músicas locales
1:09
S… Speaker 5 (mesa 5)
colombianas,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
en particular la champeta,
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S… Speaker 5 (mesa 5)
el bullerengue y la música colombiana.
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S… Speaker 5 (mesa 5)
Ha sido investigadora,
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S… Speaker 5 (mesa 5)
consultora y docente en instituciones como la Universidad Tecnológica de
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S… Speaker 5 (mesa 5)
Bolívar, la Pontificia Universidad Faberiana y
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S… Speaker 2 (mesa 5)
la Universidad Nacional.
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S… Speaker 5 (mesa 5)
de Colombia y ha participado también en proyectos culturales
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S… Speaker 5 (mesa 5)
y académicos en Colombia y México.
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S… Speaker 5 (mesa 5)
Asimismo ha sido becaria del Instituto Pensar,
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S… Speaker 5 (mesa 5)
del Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena y de Claxo.
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S… Speaker 3 (mesa 5)
Y bueno,
1:43
S… Speaker 5 (mesa 5)
nos vamos a...
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S… Speaker 2 (mesa 5)
Perdón,
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S… Speaker 5 (mesa 5)
y vamos a escuchar su trabajo que se titula Canciones
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S… Speaker 5 (mesa 5)
para no desaparecer,
1:53
S… Speaker 5 (mesa 5)
prácticas musicales y producción de subjetividades políticas,
1:57
S… Speaker 5 (mesa 5)
Emilia Barajas y Silvana Estrada.
2:00
S… Speaker 5 (mesa 5)
Le damos la bienvenida y tiene 20 minutitos para comenzar.
2:04
S… Speaker 6 (mesa 5)
Es la
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S… Speaker 1 (mesa 5)
primera vez que voy a leer una ponencia porque usualmente yo soy más déficit a hablar,
2:51
S… Speaker 6 (mesa 5)
pero bueno.
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S… Speaker 6 (mesa 5)
Entonces,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
esto comienza así.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Cuando llegué a México en agosto del 2022 para comenzar mi doctorado
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S… Speaker 1 (mesa 5)
en Tijuana,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
venían conmigo ciertas canciones y formas de escuchar
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S… Speaker 1 (mesa 5)
el mundo que con el tiempo he entendido que una migra,
3:10
S… Speaker 1 (mesa 5)
acompañada con sus propios capitales sonoros que funcionan como
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S… Speaker 1 (mesa 5)
refugio cuando todo alrededor todavía resulta ajeno.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
En ese tránsito fronterizo me reencontré con la música
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S… Speaker 1 (mesa 5)
de Silván Estrada.
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S… Speaker 6 (mesa 5)
Poco después,
3:24
S… Speaker 1 (mesa 5)
ya instalada en la capital,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
me acerqué más al trabajo de Nida Barajas,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
una cantautora tijuanense cuya existencia conocida gracias a las investigaciones
3:32
S… Speaker 1 (mesa 5)
de la profesora Merari Vieira sobre mujeres rockeras en
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Tijuana.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Desde entonces,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
ambas artistas comenzaron a acompañar no solo mis recorridos
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S… Speaker 1 (mesa 5)
cotidianos por este país,
3:44
S… Speaker 1 (mesa 5)
sino también muchas de las preguntas que atraviesan mi trabajo investigativo.
3:49
S… Speaker 1 (mesa 5)
¿Por qué ciertas canciones nos conmueven profundamente?
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S… Speaker 1 (mesa 5)
¿Qué hace que algunas voces logren erizarnos la piel?
3:56
S… Speaker 1 (mesa 5)
¿Por qué determinadas músicas se convierten en lugares a los que
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S… Speaker 1 (mesa 5)
regresamos para entender lo que sentimos e incluso para imaginar formas posibles
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S… Speaker 6 (mesa 5)
de habitar el mundo?
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S… Speaker 3 (mesa 5)
Entonces,
4:07
S… Speaker 1 (mesa 5)
les voy a presentar quiénes son estas chicas.
4:09
S… Speaker 1 (mesa 5)
Entonces, para quienes no conocen a Nia Barajas,
4:12
S… Speaker 1 (mesa 5)
aquí va un fragmento.
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S… Speaker 2 (mesa 5)
Ustedes conozcan a Silvana Estrada,
5:31
S… Speaker 1 (mesa 5)
pero les quiero poner este fragmento cuando cantó Latinoamérica,
5:35
S… Speaker 1 (mesa 5)
un fragmento de Latinoamérica cuando René vino el año pasado a Zócalo.
5:39
S… Speaker 2 (mesa 5)
Estrada,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
si su música le parecía,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
entre comillas, demasiado oscura.
7:16
S… Speaker 1 (mesa 5)
La pregunta se me quedó rondando durante días y creo que precisamente
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S… Speaker 1 (mesa 5)
allí recibe parte
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S… Speaker 1 (mesa 5)
de la fuerza de su obra,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
en su capacidad de evitar la tristeza sin convertirla en un espectáculo
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S… Speaker 1 (mesa 5)
ni esconderla detrás de discursos vacíos de bienestar.
7:34
S… Speaker 1 (mesa 5)
Hay algo en la textura de su voz,
7:36
S… Speaker 1 (mesa 5)
en la fragilidad de sus interpretaciones y en la densidad de sus letras que me
7:40
S… Speaker 1 (mesa 5)
produce una cercanía emocional.
7:41
S… Speaker 1 (mesa 5)
Además,
7:42
S… Speaker 1 (mesa 5)
su figura pública parece moverse constantemente entre aquello
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S… Speaker 1 (mesa 5)
que la industria espera de ciertas mujeres,
7:49
S… Speaker 1 (mesa 5)
sensibilidad contenida,
7:50
S… Speaker 1 (mesa 5)
belleza amable,
7:51
S… Speaker 1 (mesa 5)
una tristeza de cierta manera esterizada y una forma mucho
7:56
S… Speaker 1 (mesa 5)
más incómoda,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
honesta y profundamente humana de narrar el dolor.
8:00
S… Speaker 1 (mesa 5)
Conía Barajas me asocia algo distinto,
8:02
S… Speaker 1 (mesa 5)
aunque igual de intenso.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Escucharla también cantar me riza a
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S… Speaker 2 (mesa 5)
apoyo del cuerpo, pero es de otro lugar.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Su voz convoca a la rabia,
8:12
S… Speaker 1 (mesa 5)
al cansancio,
8:13
S… Speaker 1 (mesa 5)
a la ternura y a la resistencia al mismo tiempo.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
En varios de sus conciertos,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
el público corea frases como Y soy así,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
libre y incendiaria,
8:21
S… Speaker 1 (mesa 5)
y como las coyotas en el desierto,
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S… Speaker 2 (mesa 5)
huevo ya no mi dolor.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Y allí una comprende que esas canciones no funcionan únicamente
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S… Speaker 1 (mesa 5)
como una expresión individual,
8:31
S… Speaker 1 (mesa 5)
sino como espacios donde ciertos malestares colectivos logran volverse
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S… Speaker 1 (mesa 5)
audibles y compartidos.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
En ese sentido,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
esta ponencia forma parte del método de la investigación postdoctoral centrada en analizar
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S… Speaker 1 (mesa 5)
cómo algunas mujeres músicas cantautoras de Colombia y México producen
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S… Speaker 1 (mesa 5)
subjetividades políticas a partir de sus prácticas musicales y experiencias
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S… Speaker 1 (mesa 5)
de vida en contextos atravesados por violencias de género y desigualdades
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S… Speaker 2 (mesa 5)
estructurales.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Me interesa pensar estas violencias no sólo como hechos excepcionales
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S… Speaker 1 (mesa 5)
o exteriores del campo musical,
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S… Speaker 2 (mesa 5)
sino...
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S… Speaker 1 (mesa 5)
como tramas que atraviesan la vida pública y privada,
9:06
S… Speaker 1 (mesa 5)
desde los feminicidios,
9:08
S… Speaker 1 (mesa 5)
las desapariciones forzadas,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
la requerización laboral,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
hasta las desigualdades que operan en los escenarios de las industrias musicales,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
las redes afectivas y las propias condiciones de la posibilidad de sostener una carrera
9:20
S… Speaker 1 (mesa 5)
musical.
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S… Speaker 2 (mesa 5)
Desde ahí...
9:22
S… Speaker 1 (mesa 5)
El análisis de sus canciones,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
sus voces,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
sus trayectores y sus presentaciones en vivo permiten observar
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S… Speaker 1 (mesa 5)
cómo estas músicas articulan experiencias íntimas con conflictos sociales
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S… Speaker 1 (mesa 5)
más amplios.
9:35
S… Speaker 2 (mesa 5)
Es decir,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
cómo aquello que aparece como el amor,
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S… Speaker 2 (mesa 5)
el vuelo,
9:38
S… Speaker 1 (mesa 5)
la rada, el cansancio,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
el deseo, también habla de los modos de resistir,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
de producir comunidad y disfrutar los lugares históricamente asignados
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S… Speaker 1 (mesa 5)
a las mujeres dentro y fuera de la música.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Parte entonces de una idea central,
9:50
S… Speaker 1 (mesa 5)
la música no solo representa lo político,
9:53
S… Speaker 1 (mesa 5)
también produce formas de sensibilidad,
9:56
S… Speaker 1 (mesa 5)
escucha y comunidad desde las cuales ciertas personas...
10:00
S… Speaker 1 (mesa 5)
logra reconocerse,
10:01
S… Speaker 1 (mesa 5)
imaginarse y permanecer en el mundo.
10:03
S… Speaker 1 (mesa 5)
Esta reflexión dialoga con Jacques Rancière,
10:07
S… Speaker 1 (mesa 5)
2005,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
cuando plantea que la política no se limita a las instituciones o
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S… Speaker 1 (mesa 5)
a los discursos explícitos de poder,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
sino también implica disputas sobre aquello que puede ser visto,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
escuchado y sentido colectivamente.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
En otras palabras,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
la política también ocurre en el terreno sensible.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Desde esta perspectiva,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
las prácticas artísticas
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S… Speaker 1 (mesa 5)
pueden alterar los modos habituales de percepción y
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S… Speaker 1 (mesa 5)
reorganizar aquello que Ranciere 2005 denominó el reparto de lo
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S… Speaker 1 (mesa 5)
sensible.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Las formas históricas mediante las cuales una sociedad
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S… Speaker 1 (mesa 5)
decide qué voces son legítimas,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
qué cuerpos importan y qué experiencias merecen ser escuchadas.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Pensar la música desde allí implica reconocer que ciertas canciones no solo
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S… Speaker 1 (mesa 5)
acompañan emociones individuales,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
sino producen condiciones para un sentir común.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
En diálogo con lo anterior,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Carmen de la Pesa 2008 propuso entender las
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S… Speaker 1 (mesa 5)
objetividades políticas no como identidades fijas ni como milicancias tradicionales,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
sino como procesos mediante los cuales ciertos sujetos toman la palabra,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
irrumpen en el espacio público y construyen nuevas formas de aparición
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S… Speaker 1 (mesa 5)
en lo sensible y lo colectivo.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Esto resulta particularmente sugerente para pensar las músicas de Nilo
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Barajas y Silvana Estrada.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
porque ambas producen escenas donde el dolor,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
la rabia, la fragilidad,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
el amor y el cansancio dejan de ser únicamente experiencias privadas para convertirse
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S… Speaker 1 (mesa 5)
en experiencias compartidas.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Por ello,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
me interesa expresar la pregunta desde aquello que las canciones
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S… Speaker 1 (mesa 5)
dicen hacia aquella y lo que las canciones hacen.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Es decir,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
¿qué producen estas músicas en quienes las escuchan?
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S… Speaker 1 (mesa 5)
¿Cómo ciertas voces logran generar una identificación afectiva?
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S… Speaker 1 (mesa 5)
¿De qué manera determinados conciertos se convierten en espacios donde algunas
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S… Speaker 1 (mesa 5)
personas pueden sentirse acompañadas,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
reconocidas e incluso sostenidas emocionalmente?
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S… Speaker 1 (mesa 5)
El musicólogo argentino Tomás Trérez,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
en 2014,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
en su análisis sobre el yo,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
el Humberto y la voz a Neóa,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
plantea que la música no es política únicamente por el contenido explícito
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S… Speaker 1 (mesa 5)
de sus letras,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
sino también por las transformaciones sensibles,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
apoyadas a lo que decía Ranciel,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
y en estéticas que produce.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Retomando esta idea de que la revolución política implica también
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S… Speaker 1 (mesa 5)
una revolución estética,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
el autor insistió en que lo político habita las maneras
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S… Speaker 1 (mesa 5)
de percibir, escuchar y experimentar el mundo.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Desde esa perspectiva,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
la estética no aparece como un elemento decorativo separado a la política,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
sino que es uno de sus territorios de disputa.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Esto resulta sugerente y potente para pensar los propuestos
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S… Speaker 1 (mesa 5)
de Niña Barajas y Silvana Estrada,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
porque la política en ellas no se reduce únicamente a ciertos
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S… Speaker 1 (mesa 5)
discursos o posicionamientos explícitos,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
sino también a través de las formas sonoras,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
corporales y performativas desde las cuales se construyen las prácticas musicales.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
En el caso de Simpana Estrada,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
por ejemplo,
13:00
S… Speaker 1 (mesa 5)
su lugar como multi -instrumentista,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
compositor y arreglista,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
ya implica un desplazamiento importante dentro de las escenas musicales donde muchas mujeres
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S… Speaker 1 (mesa 5)
han sido leídas,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
principalmente desde la interpretación o la imagen.
13:13
S… Speaker 1 (mesa 5)
Además,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
su propuesta mezcla folk,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
jazz, canción latinoamericana,
13:18
S… Speaker 1 (mesa 5)
música tradicional mexicana,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
desde una sensibilidad que esborda categorías reglas.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Hay una apuesta estética que convierte la fragilidad y la tristeza y la intimidad
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S… Speaker 1 (mesa 5)
en una fuerza expresiva capaz de producir una identificación colectiva.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Con Diego Varanas ocurre algo igualmente significativo.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
Sus canciones articulan rabia,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
humor, precariedad y ternura desde una estética que muestra foco,
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S… Speaker 1 (mesa 5)
canción alternativa y una fuerte presencia performativa en vivo.
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S… Speaker 1 (mesa 5)
La figura de la cantadora aparece entonces desplazada de ciertos imaginarios
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S… Speaker 1 (mesa 5)
tradicionales asociados a la sensibilidad femenina,
13:53
S… Speaker 1 (mesa 5)
dócil o romantizada.
13:55
S… Speaker 1 (mesa 5)
En cambio,
13:56
S… Speaker 1 (mesa 5)
emerge un artista que grita,
13:58
S… Speaker 1 (mesa 5)
ironiza,
13:58
S… Speaker 1 (mesa 5)
incomoda,
13:59
S… Speaker 1 (mesa 5)
politiza el cansancio y convierte el enojo en una experiencia compartida.
14:03
S… Speaker 1 (mesa 5)
Tal como lo ha señalado Lucy Green en 2001,
14:06
S… Speaker 1 (mesa 5)
los campos musicales han reproducido una división de género
14:10
S… Speaker 1 (mesa 5)
en que las mujeres suelen ser aceptadas con mayor facilidad como cantantes o intérpretes,
14:15
S… Speaker 1 (mesa 5)
pero enfrentan más resistencias cuando ocupan lugares de creación,
14:18
S… Speaker 1 (mesa 5)
composición,
14:19
S… Speaker 1 (mesa 5)
ejecución,
14:20
S… Speaker 1 (mesa 5)
instrumental o autoridad musical.
14:21
S… Speaker 1 (mesa 5)
En la misma línea,
14:23
S… Speaker 1 (mesa 5)
Susan Magrari 2003 y Marcia Citron 1993 han
14:27
S… Speaker 1 (mesa 5)
mostrado cómo la figura del compositor,
14:29
S… Speaker 1 (mesa 5)
del autor legítimo y del genio ha sido para el hombre.
14:33
S… Speaker 1 (mesa 5)
En ambos casos,
14:34
S… Speaker 1 (mesa 5)
la dimensión política también se juega en el hecho mismo de ocupar lugares
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S… Speaker 1 (mesa 5)
y roles,
14:40
S… Speaker 1 (mesa 5)
como es el de la cantautoría,
14:42
S… Speaker 1 (mesa 5)
la composición,
14:43
S… Speaker 1 (mesa 5)
el de ser probador,
14:44
S… Speaker 1 (mesa 5)
autor y creador intelectual de la música.
14:46
S… Speaker 1 (mesa 5)
Así,
14:47
S… Speaker 1 (mesa 5)
sus propuestas no solo disputan los contenidos,
14:50
S… Speaker 1 (mesa 5)
sino también las formas de legitimidad estética entre los distintos circuitos
14:54
S… Speaker 1 (mesa 5)
musicales latinoamericanos.
14:56
S… Speaker 1 (mesa 5)
Esto me parece importante porque históricamente la música hecha por mujeres...
15:00
S… Speaker 1 (mesa 5)
...ha sido el DJ producido a lo íntimo,
15:02
S… Speaker 1 (mesa 5)
lo emocional y lo romántico,
15:04
S… Speaker 1 (mesa 5)
como si esos territorios estuvieran desconectados de una producción política.
15:08
S… Speaker 1 (mesa 5)
Pareciera que cantar sobre el amor automáticamente
15:13
S… Speaker 1 (mesa 5)
vuelve medio serio una obra musical y sin embargo tanto Lidia
15:17
S… Speaker 1 (mesa 5)
como Silvana muestran totalmente lo contrario.
15:19
S… Speaker 1 (mesa 5)
En diálogo con Bell Hooks...
15:22
S… Speaker 1 (mesa 5)
Propongo pensar el amor no como una emoción romántica,
15:25
S… Speaker 1 (mesa 5)
espolitizada,
15:25
S… Speaker 1 (mesa 5)
ni como un tema menor asociado a la música de mujeres,
15:28
S… Speaker 1 (mesa 5)
sino como una práctica ética y política profundamente
15:33
S… Speaker 1 (mesa 5)
transformadora.
15:33
S… Speaker 1 (mesa 5)
B.
15:34
S… Speaker 1 (mesa 5)
Fuchs insistió en que el amor no es simplemente un sentimiento,
15:37
S… Speaker 1 (mesa 5)
sino una acción consciente atravesada por el cuidado,
15:40
S… Speaker 1 (mesa 5)
el compromiso,
15:41
S… Speaker 1 (mesa 5)
el respeto,
15:42
S… Speaker 1 (mesa 5)
la responsabilidad y el reconocimiento de otras personas.
15:45
S… Speaker 1 (mesa 5)
Aquí el amar implica construir vínculos capaces de desafiar formas de dominación
15:49
S… Speaker 1 (mesa 5)
sostenidas por el patriarcado,
15:51
S… Speaker 1 (mesa 5)
el racismo y el capitalismo.
15:53
S… Speaker 1 (mesa 5)
Esto resulta importante porque las políticas de dominación suelen sostenerse
15:57
S… Speaker 1 (mesa 5)
precisamente por el miedo,
15:59
S… Speaker 1 (mesa 5)
el aislamiento y la jerarquización de los cuerpos y las emociones.
16:02
S… Speaker 1 (mesa 5)
Entonces hay que desplazar el amor del terreno de la idealización romántica
16:07
S… Speaker 1 (mesa 5)
para entenderlo como una acción sostenida,
16:09
S… Speaker 1 (mesa 5)
consciente y relacional basada en el cuidado,
16:11
S… Speaker 1 (mesa 5)
la responsabilidad,
16:12
S… Speaker 1 (mesa 5)
el respeto,
16:12
S… Speaker 1 (mesa 5)
el compromiso y el reconocimiento.
16:15
S… Speaker 1 (mesa 5)
En esta línea,
16:16
S… Speaker 1 (mesa 5)
amar no significa refugiarse en lo privado.
16:19
S… Speaker 1 (mesa 5)
sino disputar las lógicas de dominación que organizan la vida social,
16:23
S… Speaker 1 (mesa 5)
el miedo,
16:24
S… Speaker 1 (mesa 5)
la individualidad,
16:25
S… Speaker 1 (mesa 5)
la violencia y la posesión.
16:26
S… Speaker 1 (mesa 5)
Por eso,
16:27
S… Speaker 1 (mesa 5)
para BFUX,
16:28
S… Speaker 1 (mesa 5)
el amor tiene una dimensión política porque permite imaginar títulos menos
16:32
S… Speaker 1 (mesa 5)
autoritarios,
16:33
S… Speaker 1 (mesa 5)
formas de comunidad más justas y modos de existencia que no estén
16:37
S… Speaker 1 (mesa 5)
organizados por la explotación y por el aislamiento.
16:40
S… Speaker 1 (mesa 5)
Creo que allí radica parte de la potencia de estas artistas.
16:43
S… Speaker 1 (mesa 5)
En Silvan Estrada,
16:44
S… Speaker 1 (mesa 5)
por ejemplo, la tristeza nunca se siente completamente individual.
16:48
S… Speaker 1 (mesa 5)
Durante un concierto realizado en enero de 2026,
16:51
S… Speaker 1 (mesa 5)
observé cómo gran parte del público,
16:53
S… Speaker 1 (mesa 5)
compuesto mayoritariamente por mujeres,
16:55
S… Speaker 1 (mesa 5)
cantaba al unísono mientras lloraba,
16:58
S… Speaker 1 (mesa 5)
se abrazaba y permanecía de silencio mirando el escenario.
17:01
S… Speaker 1 (mesa 5)
En varios momentos,
17:02
S… Speaker 1 (mesa 5)
Silvan hablaba de la pérdida y la fragilidad emocional causada por desamores
17:06
S… Speaker 1 (mesa 5)
y duela.
17:07
S… Speaker 1 (mesa 5)
y duelos por las partidas de sus amigos,
17:09
S… Speaker 1 (mesa 5)
pero sin convertir esas emociones en un espectáculo melodramático.
17:13
S… Speaker 1 (mesa 5)
Más bien genera una atmósfera de cercanía afectiva donde la vulnerabilidad
17:18
S… Speaker 1 (mesa 5)
parecía dejar de ser pergonzosa para volverse compartida.
17:21
S… Speaker 1 (mesa 5)
Ya voy a acabar,
17:23
S… Speaker 1 (mesa 5)
no se me duerme.
17:26
S… Speaker 1 (mesa 5)
Esto se hizo mucho más evidente cuando interpretó la versión de clandestina
17:31
S… Speaker 1 (mesa 5)
de Manu Chau y la vinculó con las edades migratorias realizadas por
17:35
S… Speaker 1 (mesa 5)
el ICE en Estados Unidos.
17:36
S… Speaker 1 (mesa 5)
Mientras tanto,
17:37
S… Speaker 1 (mesa 5)
mencionó distintas nacionalidades latinoamericanas y afirmó,
17:41
S… Speaker 1 (mesa 5)
entre comillas,
17:41
S… Speaker 1 (mesa 5)
ningún país es libre,
17:43
S… Speaker 1 (mesa 5)
se apresa un niño.
17:45
S… Speaker 1 (mesa 5)
La escena me pareció significativa porque mostraba cómo una escucha
17:50
S… Speaker 1 (mesa 5)
aparentemente íntima podía desplazarse a una sensibilidad ética y política
17:55
S… Speaker 1 (mesa 5)
mucho más amplia.
17:55
S… Speaker 1 (mesa 5)
Allá la canción dejó de ser únicamente un relato personal para convertirse
18:00
S… Speaker 1 (mesa 5)
en un espacio donde la migración,
18:01
S… Speaker 1 (mesa 5)
el miedo y la violencia estatal podía sentirse colectivamente.
18:05
S… Speaker 1 (mesa 5)
Por ello,
18:06
S… Speaker 1 (mesa 5)
me interesa sostener que lo político en estas músicas no se limitan
18:10
S… Speaker 1 (mesa 5)
solo a los mensajes explícitos de la denuncia.
18:13
S… Speaker 1 (mesa 5)
Siguiendo a Tomás Prérez,
18:14
S… Speaker 1 (mesa 5)
2014, la politicidad también emerge cuando una obra
18:18
S… Speaker 1 (mesa 5)
transforma los modos de sentir y percibir el mundo.
18:21
S… Speaker 1 (mesa 5)
Y eso ocurre en Silvana,
18:23
S… Speaker 1 (mesa 5)
con sus canciones,
18:24
S… Speaker 1 (mesa 5)
producen formas de escucha donde la tristeza,
18:27
S… Speaker 1 (mesa 5)
el dueño y la fragilidad dejan de ser experiencias privadas.
18:30
S… Speaker 1 (mesa 5)
Con Vivi,
18:31
S… Speaker 1 (mesa 5)
en cambio, la subjetividad política se construye desde otro registro afectivo.
18:35
S… Speaker 1 (mesa 5)
Sus conciertos están atravesados por el humor,
18:38
S… Speaker 1 (mesa 5)
la rabia y la autogestión,
18:40
S… Speaker 1 (mesa 5)
la crítica feminista y la precariedad cotidiana de sostener una vida artísticamente
18:44
S… Speaker 1 (mesa 5)
independiente.
18:45
S… Speaker 1 (mesa 5)
Durante distintas presentaciones observe cómo hablaba del cansancio
18:49
S… Speaker 1 (mesa 5)
emocional,
18:50
S… Speaker 1 (mesa 5)
de la ansiedad,
18:51
S… Speaker 1 (mesa 5)
de la violencia machista,
18:52
S… Speaker 1 (mesa 5)
de las dificultades económicas de vivir de la música e incluso momentos
18:56
S… Speaker 1 (mesa 5)
donde apenas tenía dinero para sobrevivir.
19:00
S… Speaker 1 (mesa 5)
En uno de sus conciertos dijo algo que me quedó profundamente grabado y
19:04
S… Speaker 1 (mesa 5)
ahora comillas,
19:04
S… Speaker 1 (mesa 5)
el objetivo es mantenerse viva.
19:08
S… Speaker 1 (mesa 5)
Esta frase,
19:09
S… Speaker 1 (mesa 5)
aparentemente sencilla,
19:10
S… Speaker 1 (mesa 5)
condensa buena parte de lo que el investigador español Alicia Valdés 2024
19:15
S… Speaker 1 (mesa 5)
denomina la política del malestar.
19:17
S… Speaker 1 (mesa 5)
Para esta autora,
19:18
S… Speaker 1 (mesa 5)
el capitalismo contemporáneo no solo organiza economías y formas de trabajo,
19:22
S… Speaker 1 (mesa 5)
también administra emociones,
19:23
S… Speaker 1 (mesa 5)
deseos y modos de sufrimientos.
19:25
S… Speaker 1 (mesa 5)
El cansancio,
19:26
S… Speaker 1 (mesa 5)
la frustración,
19:27
S… Speaker 1 (mesa 5)
la ansiedad o la sensación permanente de precariedad dejan de ser asuntos
19:31
S… Speaker 1 (mesa 5)
individuales para convertirse en condiciones estructurales de
19:35
S… Speaker 1 (mesa 5)
esta época.
19:37
S… Speaker 1 (mesa 5)
Escuchar a Lidia Barajas cantar frases como lo quiero,
19:41
S… Speaker 1 (mesa 5)
lo que quiero estoy buscando,
19:43
S… Speaker 1 (mesa 5)
lo que quiero es quemarlo todo.
19:45
S… Speaker 1 (mesa 5)
O muestra tus ojos,
19:47
S… Speaker 1 (mesa 5)
luz del cielo,
19:47
S… Speaker 1 (mesa 5)
cumple las promesas que dejaste por aquí.
19:50
S… Speaker 1 (mesa 5)
Un costal de huesos que se atreven todavía a sentir,
19:53
S… Speaker 1 (mesa 5)
permiten justamente advertir cómo la música se convierte en un espacio donde
19:57
S… Speaker 1 (mesa 5)
esos malestares correctivos pueden nombrarse y compartir.
20:00
S… Speaker 1 (mesa 5)
sin esconder esa rabia.
20:02
S… Speaker 1 (mesa 5)
Sus conciertos producen una especie de comunidad afectiva
20:06
S… Speaker 1 (mesa 5)
temporal donde el enojo y la tristeza y el agotamiento tienen resonancia.
20:10
S… Speaker 1 (mesa 5)
Y esto me parece central tanto en el caso de Nidia como de Silvana.
20:14
S… Speaker 1 (mesa 5)
La escucha opera como una experiencia profundamente corporal y
20:18
S… Speaker 1 (mesa 5)
situada.
20:19
S… Speaker 1 (mesa 5)
En esta línea las discusiones sobre oralidad,
20:21
S… Speaker 1 (mesa 5)
que oralidad tiene que ver con la experiencia que generamos al
20:26
S… Speaker 1 (mesa 5)
escuchar música.
20:27
S… Speaker 1 (mesa 5)
Desarrollados por investigadores como Natalia y El Eto,
20:30
S… Speaker 1 (mesa 5)
2019,
20:31
S… Speaker 1 (mesa 5)
permiten pensar la escucha más allá del sonido entendido únicamente
20:35
S… Speaker 1 (mesa 5)
como el dato físico,
20:36
S… Speaker 1 (mesa 5)
al pensarla como una forma de construcción de conocimiento geográfico,
20:40
S… Speaker 1 (mesa 5)
histórico y políticamente situado.
20:42
S… Speaker 1 (mesa 5)
Del mismo modo,
20:43
S… Speaker 1 (mesa 5)
Analia Domínguez,
20:44
S… Speaker 1 (mesa 5)
2019,
20:45
S… Speaker 1 (mesa 5)
propone entender la escucha como un fenómeno encarnado,
20:47
S… Speaker 1 (mesa 5)
situado e inmediato socialmente.
20:50
S… Speaker 1 (mesa 5)
Esto implica reconocer que no escuchamos desde un vacío,
20:53
S… Speaker 1 (mesa 5)
escuchamos desde memorias,
20:55
S… Speaker 1 (mesa 5)
aspectos,
20:55
S… Speaker 1 (mesa 5)
violencias y experiencias compartidas.
20:57
S… Speaker 1 (mesa 5)
Por ello,
20:58
S… Speaker 1 (mesa 5)
cuando los públicos lloran,
21:00
S… Speaker 1 (mesa 5)
corean canciones,
21:01
S… Speaker 1 (mesa 5)
se abrazan y gritan frases sobre amor y rabio y cansancio,
21:04
S… Speaker 1 (mesa 5)
no estamos únicamente frente a una reacción emocionalmente espontánea.
21:08
S… Speaker 1 (mesa 5)
Estamos frente a prácticas de escucha culturalmente aprendidas que producen identificación,
21:13
S… Speaker 1 (mesa 5)
pertenencia y comunidad afectiva.
21:15
S… Speaker 1 (mesa 5)
En Silvana y Nidia,
21:17
S… Speaker 1 (mesa 5)
la escucha parece atravesada por afectos comunes,
21:19
S… Speaker 1 (mesa 5)
como ya lo he venido diciendo,
21:21
S… Speaker 1 (mesa 5)
el tema de la fragilidad,
21:22
S… Speaker 1 (mesa 5)
el duelo, la tristeza,
21:23
S… Speaker 1 (mesa 5)
el amor, la rabia,
21:24
S… Speaker 1 (mesa 5)
el deseo de sostenerse.
21:25
S… Speaker 1 (mesa 5)
Sin embargo,
21:26
S… Speaker 1 (mesa 5)
cada una organiza sus afectos desde registros distintos.
21:30
S… Speaker 1 (mesa 5)
En Silvana,
21:31
S… Speaker 1 (mesa 5)
la politicidad suele desplegarse de una sensibilidad mucho
21:35
S… Speaker 1 (mesa 5)
más contenida,
21:35
S… Speaker 1 (mesa 5)
íntima y poética,
21:37
S… Speaker 1 (mesa 5)
aunque esto no significa ausencia de un posicionamiento político.
21:40
S… Speaker 1 (mesa 5)
Sus intervenciones,
21:41
S… Speaker 1 (mesa 5)
planta temas como las violencias feminicidas,
21:44
S… Speaker 1 (mesa 5)
la migración o su apoyo a la causa palestina en
21:48
S… Speaker 1 (mesa 5)
el concierto de residentes en el Zócalo,
21:50
S… Speaker 1 (mesa 5)
muestran que su obra y su figura pública también dialogan con conflictos urgentes
21:54
S… Speaker 1 (mesa 5)
de su tiempo.
21:55
S… Speaker 1 (mesa 5)
En Nidia Brajas,
21:57
S… Speaker 1 (mesa 5)
en cambio, el pronunciamiento político explícito aparece de manera más recurrente
22:01
S… Speaker 1 (mesa 5)
y frontal dentro de sus conciertos y de su propia construcción escénica.
22:05
S… Speaker 1 (mesa 5)
Sus presentaciones incorporan con frecuencia referencias directas al
22:09
S… Speaker 1 (mesa 5)
feminismo, a la precariedad,
22:11
S… Speaker 1 (mesa 5)
a la violencia machista,
22:12
S… Speaker 1 (mesa 5)
a la autogestión,
22:13
S… Speaker 1 (mesa 5)
al genocidio de Palestina y a las condiciones materiales de vivir como música.
22:18
S… Speaker 1 (mesa 5)
Allí la rabia,
22:19
S… Speaker 1 (mesa 5)
el humor y el grito colectivo se vuelven recursos centrales.
22:22
S… Speaker 1 (mesa 5)
Por ello,
22:23
S… Speaker 1 (mesa 5)
más que leerlas como polos opuestos,
22:25
S… Speaker 1 (mesa 5)
me interesa pensarla como dos formas distintas de producir
22:29
S… Speaker 1 (mesa 5)
subjetividades políticas desde la música,
22:31
S… Speaker 1 (mesa 5)
Silvana politiza la fragilidad sin convertirla en debilidad
22:35
S… Speaker 1 (mesa 5)
y articula esa sensibilidad con gestos públicos de solidaridad y denuncia,
22:40
S… Speaker 1 (mesa 5)
y Nidia politiza la rabia sin separarla de la ternura ni de la fiesta.
22:44
S… Speaker 1 (mesa 5)
En ambas,
22:45
S… Speaker 1 (mesa 5)
la escucha permite que experiencias aparentemente íntimas,
22:48
S… Speaker 1 (mesa 5)
amar, doler,
22:49
S… Speaker 1 (mesa 5)
extrañar, cansarse,
22:50
S… Speaker 1 (mesa 5)
se vuelvan.
23:00
S… Speaker 1 (mesa 5)
Desde esta perspectiva,
23:02
S… Speaker 1 (mesa 5)
las objetivas políticas no se producen únicamente mediante recursos racionales,
23:06
S… Speaker 1 (mesa 5)
militancias explícitas o formas tradicionales de organización.
23:09
S… Speaker 1 (mesa 5)
Retomando a Carmen de la Pesa,
23:11
S… Speaker 1 (mesa 5)
pueden emerger también prácticas culturales donde ciertos objetos
23:15
S… Speaker 1 (mesa 5)
encuentran maneras de aparecer públicamente,
23:18
S… Speaker 1 (mesa 5)
compartir efectos y construir comunidad.
23:21
S… Speaker 1 (mesa 5)
la disputa ocurre en varios niveles,
23:24
S… Speaker 1 (mesa 5)
en las canciones por supuesto,
23:25
S… Speaker 1 (mesa 5)
pero también en los escenarios que ocupan,
23:28
S… Speaker 1 (mesa 5)
los públicos que convocan,
23:30
S… Speaker 1 (mesa 5)
en los circuitos en los que transitan y en las redes de mujeres compositoras
23:34
S… Speaker 1 (mesa 5)
que comienzan a gestar y los oyentes a través de sus prácticas.
23:38
S… Speaker 1 (mesa 5)
Su presencia no es menor,
23:39
S… Speaker 1 (mesa 5)
ambas intervienen en campos musicales donde las mujeres muchas veces han sido recibidas
23:44
S… Speaker 1 (mesa 5)
con excepción,
23:44
S… Speaker 1 (mesa 5)
miradas de sospecha o reducidas a una sensibilidad decorativa.
23:54
S… Speaker 1 (mesa 5)
Cuando ellos le cantan al amor al duelo,
23:56
S… Speaker 1 (mesa 5)
la rueda y el cansancio,
23:57
S… Speaker 1 (mesa 5)
no están solo reiterando a los políticos,
24:01
S… Speaker 1 (mesa 5)
sino están ampliando esas formas de aparición.
24:03
S… Speaker 1 (mesa 5)
Están mostrando que la vida íntima también está atravesada por relaciones
24:07
S… Speaker 1 (mesa 5)
de poder, que el dolor no es únicamente privado,
24:10
S… Speaker 1 (mesa 5)
que el amor puede ser una práctica de resistencia y que la tristeza puede vivir
24:14
S… Speaker 1 (mesa 5)
un reconocimiento colectivo.
24:17
S… Speaker 1 (mesa 5)
También hablamos de las fisuras en los modos de escuchar a las mujeres.
24:20
S… Speaker 1 (mesa 5)
Fisuras en la idea de que el afectivo es menor,
24:23
S… Speaker 1 (mesa 5)
fisuras en la separación entre el arte y la política,
24:25
S… Speaker 1 (mesa 5)
entre el escenario y la vida cotidiana,
24:27
S… Speaker 1 (mesa 5)
entre la acción colectiva y la canción.
24:29
S… Speaker 1 (mesa 5)
Y allí radica para mí parte de esa fuerza política estas canciones,
24:34
S… Speaker 1 (mesa 5)
no solamente en lo que denuncian,
24:35
S… Speaker 1 (mesa 5)
sino en lo que hacen posible.
24:37
S… Speaker 1 (mesa 5)
Hacen posible reunirse,
24:38
S… Speaker 1 (mesa 5)
llorar.
24:40
S… Speaker 1 (mesa 5)
llorar sin vergonza y gritar sin permiso por eso hablo de canciones
24:45
S… Speaker 1 (mesa 5)
para no desaparecer porque no desaparecer no siempre significa dejar de
24:49
S… Speaker 1 (mesa 5)
estar físicamente a veces también significa quedarse sin voz,
24:51
S… Speaker 1 (mesa 5)
sin escucha,
24:52
S… Speaker 1 (mesa 5)
sin deseo, sin comunidad sin un lugar donde el propio
24:56
S… Speaker 1 (mesa 5)
dolor pueda ser reconocido frente a esto las prácticas
25:00
S… Speaker 1 (mesa 5)
...musicales de Lidia y de Silvana producen presencia y no cualquier presencia,
25:03
S… Speaker 1 (mesa 5)
una femenina y una política en distintos espacios.
25:06
S… Speaker 1 (mesa 5)
Sus canciones no resuelven a las violencias o problemáticas que narran,
25:10
S… Speaker 2 (mesa 5)
por eso hablo de canciones para no desaparecer,
25:13
S… Speaker 1 (mesa 5)
no como una metáfora ingenua,
25:15
S… Speaker 1 (mesa 5)
sino como una forma de nombrar lo que estas músicas hacen posible cuando el sentir
25:19
S… Speaker 1 (mesa 5)
pensar, aunque nace el principio igual,
25:21
S… Speaker 1 (mesa 5)
logra conectarse con una colectividad.

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