01 | STT.ai

0:00

S… Speaker 2 (01)

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة المتقين والصلاة والسلام على عمال الموصلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قبل الدخول في موضوعنا الذي هو موضوع هذا اليوم أشير إلى موضعين سبق المرة معنا في كتاب

0:31

S… Speaker 1 (01)

شرح السنة للمزني أحدهما في هامش الكتاب والآخر في متن الكتاب أما الأول ففي صفحة 84 ولعل بعضكم يكون معه في شرح السنة للمزني في الهامش ذكر المحقق الإسناد عن المزني قال سمعت إبراهيم بن هرم القراشي يقول سمعت الشافعي يقول

1:00

S… Speaker 1 (01)

في قوله تعالى كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فلما حجبهم في السخط كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضاء فقال له أبو النجم القزويني يا أبا إبراهيم به تقول قال نعم وبه أدين فقام إليه عاصم فقبل رأسه وقال يا سيد الشافعيين

1:31

S… Speaker 1 (01)

اليوم بيضت وجوهنا هذه القصة ذكرنا أو ذكرت في كلام عليها عندما مر علينا كلام المزمي رحمه الله في ثبات الرؤية لله جل وعلا ذكرت أن هذا موقف مشرق ومبارك ويبيض الوجه من هذا الذي صدع بالحق في وقت ربما

2:06

S… Speaker 1 (01)

كان فيه موقف لبعض أهل البدع أو رواج لبعض كلماتهم فصدع بالحق ولم يبالي قال به أقول وبه أدين فقام إليه عاصم وقبل رأسه وقال يا شيخ الشافعيين بيضت وجوهنا وقلت لكم كم ينبغي أن يكون هذا الموقف الذي يبيض الوجه

2:34

S… Speaker 1 (01)

عندما يبتل الإنسان في مجتمع أو بيئة قد راج فيها الكلام أو راج فيها التصوف فلا ينبغي للمسلم الذي عرف الحق وعرف الهدى أن يجاري أهل الأهواء في أهوائهم أو أهل الباطل في باطلهم ولكن يكونوا حكيماً رفيقاً مبيناً للسنة حريصاً على نفع الناس لأن يكونوا مجارياً أهل الأهواء في أهوائهم

3:07

S… Speaker 1 (01)

وقوله هنا فقال له ابو نجيم القزويني يا ابا ابراهيم المقصود بابو ابراهيم المزني اسماعيل بن يحيى المزني صاحب شرح السنة فهو الذي حصل منه هذا الموقف الذي يبيض الوجه فقال له القزويني يا شيخ الشافعيين بيضت وجوهنا نعم قال له

3:37

S… Speaker 1 (01)

عاصم قام له عاصم وقبل رأسه يعني أحد الحاضرين وقال يا شيخ الشافعيين بيضت وجوهنا فهذا موقف للمزني رحمه الله ولعلكم تذكرون في المقدمة التي بدأت بها ذكرت مواقف ونماذج كبيرة تبيض الوجه لأئمة الشافعية وكنت ذكرت لكم أكثر من عشرين نموذجا ومن هذه النماذج التي ذكرتها

4:08

S… Speaker 1 (01)

المزني وكتابه شرخ السنة فيمكن أن يضع هناك موقفه هذا المشرك الذي يبيض الوجه ولو سمت همة بعطلبة العلم للتتبع أمثال هذه المواقف التي تبيض الوجه في بيان السنة والنصح للناس في بيانها لحصل خير عظيم ونفع كبير وفائدة كبيرة

4:36

S… Speaker 1 (01)

الأمر الثاني في الصفحة التي تليها صفحة 85 عند قول المصنف رحمه الله والإمساك عن تكثير أهل القبلة والبراءة منهم فيما أحدثوه قوله والبراءة هي بالكثر معطوفة على الإمساك

5:00

S… Speaker 2 (01)

وليست بالضم معطوفة على تكثير وليست بالضم عطقا على الإمساك فقوله والإمساك عن تكثير أهل القبلة والبراءة يعني والإمساك عن البراءة فليست بضم الإمساك وإنما بكسبها كما هو مثبت عند المحقق وقوله هنا والإمساك

5:29

S… Speaker 2 (01)

عن تكفير أهل القلة والبراءة منهم فيما أحدثوا يعني والإمساك عن البراءة منهم فيما أحدثوا وهذا يتعلق بمن أخطأ من أهل السنة أو وقع في زلة أو هفوة أو خطأ في الفهم أو نحو ذلك فأمثال هؤلاء يمسك عن البراءة منهم ما يقال في مثله نحن نبرأ منه أو أنا بريء منه لأن هذا خطأ

6:01

S… Speaker 2 (01)

وكما قال الذهب وغيره لو أن كل واحد من أهل السنة أخطى برئنا منه ما بقي لنا أحد لأن كل يخطئ كل يخطئ فإذا كان كل من أخطى نتبرأ منه لا يصف لنا أحد ولا يبقى لنا أحد فهذا معنى قوله ونمساك عن البراءة منهم فيما أحدثوا ما لم يبتبعوا ضلالا هذا شيء آخر

6:32

S… Speaker 2 (01)

تدعى ظلانا وأقام دينه على قواعد أهل البدع ومخالفة السنن ورد النصوص ونحو ذلك مما عليه أهل البدع فمثل هؤلاء يتبرى الإنسان منهم ومن طريقتهم الآن نأخذ كتاب عقيدة الشافعي للبرزنجي البرزنجي له عدة مؤلفات

7:06

S… Speaker 2 (01)

من ضمنها أو من أشهرها كتابها الإشاعة في أشراط الساعة وكتاب يحقق في قسم العقيدة في رسالة علمية وكتابه هذا الذي بين أيدينا كتاب مختصر ونافع جدا في العقيدة سماه عقيدة الإمام الشافعي أو عقيدة الإمام ناصر الحديث والسنة محمد بن إدريس الشافعي

7:38

S… Speaker 2 (01)

ومؤلف هذه الرسالة هو محمد بن رسول البرزنجي الحسني المتوفى سنة 1103 سنقرأ المثل قراءة سريعة ولن يكون هناك شرح له هي كلمات واضحة لهذا الإمام ولكن ربما أعلق تعليقات خفيفة وسريعة لننهي هذا الكتاب في هذه الجلسة ولنقف أيضا على هذه الآثار

8:12

S… Speaker 2 (01)

المباركة للإمام الشافع رحمه الله التي قام بجمعها البرزنجي رحمه الله في هذه الرسالة القيمة نعم أريد أن ننبه على الطلاب أنه قد لا يكون هناك وقت لقرأة الأسئلة التي ستكتب اليوم لأننا سنقرأ الأسئلة التي كتبت في الأمس بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله تعالى

8:59

S… Speaker 1 (01)

وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

9:04

S… Speaker 1 (01)

فهذه نبذ من اعتقاد إمام المسلمين وسيد المجتهدين الإمام القرشي المطلبي ابن عم سميه سيدنا محمد النبي العربي ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن إدريس الشابعي رضي الله عنه ورحمه ورحمنا به آمين انتخبتها من كتبه بروايات اعتقاد

9:30

S… Speaker 1 (01)

بروايات اتقاط الحفاظ الأثبات من أصحابه مطابقة للكتاب والسنة طاعنة صدور أهل الأهواء بالنبار والأسنة ودافعة وسواس الخناس المؤسس في صدور المؤمنين من الإنس والجن هي لمحاربة جنود شيطان هدع أعظم عدة وأحكم درع وجنة جرت عادة المصنفين في مقدمة

10:00

S… Speaker 1 (01)

تصانيثهم ذكرى سبب التصنيف والدافع إليه فالمصنفون رحمه الله ذكر أن هذه الرسالة بذل جهدا في انتخابها وجمعها من الكتب الموثوقة والمعتمدة بروايات اتقاط لحفاظ الأثبات من أصحاب الشافع رحمه الله مطابقة للكتاب والسنة

10:31

S… Speaker 1 (01)

وقصد بجمع هذه الآثار عن الإمام الشافعي أن تكون هذه الآثار بين يدي طلاب العلم طاعنة صدور أهل الأهواء بالنبال والأثنة خاصة من ينتسبون للإمام الشافعي وهم يخالقون وابتلوا بعلم الكلام وبدع المتكلمين

10:59

S… Speaker 1 (01)

ممن حذر إمامهم الشافعي أو من ينتسبون إليه منه أسد التحذير وسنقف هنا على آثار كثيرة جدا نقلها البرزنجي عن الشافعي رحمه الله في التحذير من علم الكلام ومن الغرائب هو الغرائب جمة أنك تجد كتب كثيرة مؤسسة على علم الكلام وعلى طرة الكتاب يقال تصنيف فلان الشافعي

11:29

S… Speaker 1 (01)

تصنيف فلان ابن فلان ابن فلان الشافع كتب كثيرا من هذا القبيل ويمؤسسه على علم الكلام وإذا قرأنا ما نقل عن الشافع رحمه الله نجد نقول كثيرة جدا في التحذير عن علم الكلام من نهي عنه بل قال رحمه الله لو أن أحدا أوصى بمال لأهل العلم قال لا يعطى منه المتكلمون لأنه ليسوا أهل علم ومع ذلك ترى من ابتلي بعلم الكلام

12:00

S… Speaker 1 (01)

من يصنف فيه التصانيث الكثيرة وعلى طرة كتابه ينسب نفسه للشافعي والشافعي بريء من الكلام وأهله فإذن هو جمع هذه الآثار حتى يقف عليها المسلمون عموما وطلاب العلم عموما وبخاصة أيضا من ينتسبون إلى مذهب الشافعي ليروا أقواله

12:27

S… Speaker 1 (01)

وأذكر أن في بعض المناسبات وفي بعض المجتمعات التي مررنا بها وفيها من هم من الشافعية وفي الدروس أنقل لهم من كلام الشافعي وأخواله فكانوا يندهسون ويتعجبون لأن هذه الأخوال العظيمة والكلمات المباركة حجبت عنهم ووضع بين أيديهم زبالات المتكلمين

12:56

S… Speaker 1 (01)

وحسالات أذهانهم ولم يوضع أمام الناس هذه النقول الثمينة والكلمات الرصينة والأقوال المحققة لهذا الإمام بل حجبت وغيبت عنهم فكنت أذكر لهم هذه الآثار أثراً في الو الآخر في أكثر من مناسبة فيتعجبون ويقولون أين نجد أقوال الشافعي وهم شافعيين فأين نجد أقوال الشافعي

13:24

S… Speaker 1 (01)

ما عرف العقيدة التي كان عليها ولا عرف النقول التي تؤثر عنها في العقيدة وإنما أعطوا متون متأخرة بنيت وأسست على علم الكلام وأوهم العوام أن هذه هي عقيدة الشافع وحقيقة الأمر على خلاف ذلك فإذا هذا موقف من البرزنجي مشرق يبيض الوجه لمعالجة هذه المشكلة عموما وعند الشافعية على وجه الخصوص

13:53

S… Speaker 1 (01)

أراد أن يبرز هذه النقول عن الشافعي رحمه الله لماذا أراد أن يبرزها قال طاعنة صدور أهل الأهواء بالنبال والأثنة ودافعة وساوس الخناس الموسوسي في صدور المؤمنين من الإنس والجن هي لمحارمة جنود شيطان البدع أعظم عدة وأحكم درع وجنة يعني كان يقول لطالب العلم إذا أردت

14:23

S… Speaker 1 (01)

أن تأخذ معك سلاح لمجابهة أهل الباطل تحتاج إلى هذا الكلام من القيم رحمه الله لما جمع أقوال السلف في الرد على أهل الأهواء فيما تعلق بعلو الله سمى كتابها اجتماع الجيوش الإسلامية والجيوش هي نقول وأقوال السلف رحمه الله في إبطال باطل هؤلاء

14:52

S… Speaker 2 (01)

ومنهم من يسمي الكتاب الصالم المنكس سيف المصلول إلى آخرة وكلها عدة

15:00

S… Speaker 1 (01)

من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وأقاويل السلف المباركة النافعة في هذا الباب إذن هذا هو الغرض من تأليف هذا الكتاب وغرض مبارك وقصد نافع ونسأل الله عز وجل أن يثيب مؤلفه عليه أعظم الثواب قوله رحمه الله عندما ذكر الشافعي رحمه

15:25

S… Speaker 1 (01)

رضي الله عنه ورحمه ورحمنا به هذا من التوسل الممنوع هذا من التوسل الممنوع لم يسرع التوسل إلى الله عز وجل بالأشخاص لا بالأنبياء ولا بغيرهم وإنما يتوسل إلى الله عز وجل بأسمائه سبحانه وتعالى وصفاته يتوسل إلى الله بالأعمال الصالحة أما التوسل بالأشخاص والذوات والجاه

15:55

S… Speaker 2 (01)

ونحو ذلك فهذا مما لا يشرح فالمناسبا يقول رضي الله عنه ورحمه ورحمنا معه أو نحو ذلك قال المسلف رحمه الله القدمات الأولى قال الشافعي رضي الله عنه ما تقرب العبد إلى الله بعد أداء ما افترض عليه بشيء أفضل من طلب العلم راه عنه حرملة بن نحيا

16:24

S… Speaker 1 (01)

قولهما تقرب العبد إلى الله بعد ما افترض عليه بشيء أفضل من طلب العلم المراد بالعلم هنا علم الذي هو الفرض الكفائي وليس الفرض العيني أما الفرض العيني فلا يمكن للعبد أن يؤدي ما افترضه الله عليه إلا بعد أن يتعلمه فالعلم به مقدم العلم بالفروض مقدم

16:55

S… Speaker 1 (01)

ولا يمكن أن يؤدي الإنسان الفرائض إلا إذا تعلمها وهذا معنى قول أهل العلم العلم قبل القول والعمل قال الله تعالى فاعلم أنه لا إله إلا الله فإذا تعلم الإنسان الفرائض وعمل بها فليس هناك شيء يتقرب به إلى الله أعظم من طلب العلم

17:21

S… Speaker 1 (01)

وقال طلب العلم أفضل من صلاة الناثلة رواه عنه الربيع بن سليمان هذا يوضح الكلام السابق نعم وقال من أراد الدنيا فعليه بالعلم ومن أراد الآخرة فعليه بالعلم وهذا فيه فضيلة العلم على المتعلم في الدين والدنيا فيه بركة على الإنسان في دينه ودنياه لكن ليس معنا هذا أن يكون قصد الإنسان في طلب العلم

17:48

S… Speaker 1 (01)

لم يرد الشافع رحمه الله أن يكون قفض الإنسان في طلب العلم الدنيا بل العلم عبادة وقربة يتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى فلا يطلب العلم للدنيا لكن من بركة العلم أنه سبب للخير على العبد في دينه ودنياه أما العلم عبادة يطلب بها الدار الآخرة وثواب الله سبحانه وتعالى نعم

18:18

S… Speaker 1 (01)

وقال العلم إن لم تعطيه كلك لم يعطيك بعضه وهذا فيه أن العلم يحتاج إلى الصبر وأن تعطيها من وقتك الكثير حتى تحصل منه القليل فلا تنال منه قليله إلا إذا أعطيته الكثير من وقتك نعم

18:37

S… Speaker 2 (01)

وقال في كتاب الرسالة حق على طلبة العلم بلوغ غاية جهده في الاستكتار منه والصبر على كل عارض دون طلبه وإخلاص النية لله تعالى فيه فإنما الأعمال بالنية والرغبة إلى الله تعالى في العون فإنه لا يدرك خير إلا بعونه وهذه جملة مباركة تحتها أمور كثيرة جدا ينبغي أن لا تغيب عن طالب العلم في سيره في الطلب

19:07

S… Speaker 1 (01)

وقصده في الطلب والوسائل التي تعينه على الطلب فنبه على أمور عظيمة مهمة ينبغي لطالب العلم أن يتحل بها حتى يبلغ فيه غاية قال حق على طلبة العلم بلوغ غاية جهده أي بدل الجهد في العلم في الاستكتار منه وتحت قولة

19:39

S… Speaker 1 (01)

لا يقف الإنسان عند باب أو عند مسألة أو عند كتاب وإنما يستكثر من العلم ويبدل جهده في ذلك والصبر على كل عارف دون طلبه وطالب العلم لا شك أنه في طلبه

20:00

S… Speaker 1 (01)

علم تعرض له عوارض كثيرة تصرفه عن طلب العلم يقول الشيخ حافظ رحمه الله يا طالب العلم لا تبغي به بدلا فقد ضفرت وربا لوحي والخلم لا تبغي به بدلا وحقيقة ان طالب العلم اذا مشى في طلب العلم تعرض له عوارض وتأتيه بداء كثيرة تثنيه عن الطلب

20:29

S… Speaker 1 (01)

وتقطع عن المواصلة فينبغي على طالب العلم أن ينتبه لهذه القضية وهي أن لا تأتي عوارف تقطع عليه مواصلته في الطلب وقد رؤي الإمام أحمد إلى آخر أيام حياته وهو يراجع العلم ويراجع مسائله ويكتب الحديث فقيل له في ذلك فقال من المحبرة إلى المقبرة

20:56

S… Speaker 1 (01)

وهذا سنن العلماء وطريقتهم لا يتوقف عن الطلب في زمن معين وليست الأمور العارضة تصرفه عن المواصلة في الطلب فهذا تنبيه مهم للشافع رحمه الله قال وإخلاص النية لله فيه أي أن يبتغي بطلبه للعلم وجه الله

21:22

S… Speaker 1 (01)

ويعين على ذلك علم المسلم أن العلم عبادة أن طلب العلم عبادة والعبادة لا يقبلها الله سبحانه وتعالى من العابد إلا إذا خلصت لله وابتغي بها وجهه سبحانه وتعالى ولهذا قال فإنما الأعمال بالنية

21:45

S… Speaker 1 (01)

إنما الأعمال بالنية أي أن العلم قد يطلب الشهرة قد يطلب السمعة قد يطلب الرئاسة قد يطلب لثواب الله والدار الآخرة وليس من ذلك نافع إلا ما كان خالصا لوجه الله عز وجل ثم أمر آخر قال والرغبة إلى الله تعالى في العون يعني أن تكون يا طالب العلم دائما مستعينا بالله طالبا منه العون والتوفيق والسداد

22:14

S… Speaker 1 (01)

وأن يمنحك العلم النافع وأن يهديك العمل الصالح فتكون دائما طالبا من الله سبحانه وتعالى العون قال فإنه لا يدرك خير إلا بعونه أي بعون الله سبحانه وتعالى هذه جملة قصيرة لكن تحتها معاني عظيمة جدا ولعلنا يعني كل واحد منا يعطيها مساحة من وقته يتأمل فيها ويراجع ويتفكر

22:42

S… Speaker 1 (01)

في دلالاتها فهي جملة مليئة بالفوائد التي ينبغي أن يكون متحليا متصفا بها طالب الحلم وحتى أيضا من المناسب لكم خاصة في المجتمعات الشافعية مثل هذه المقدمات والكلمات تنقل كلام الشافعي ويعرض للناس كلام عليه نور وعليه سنة وفي بركة فينقل للناس

23:10

S… Speaker 2 (01)

ويوجهون للخير من خلال هذه الكلمات المباركة الثانية قال ذكرية الساجي كان الشافعي رحمه الله تعالى يأمر بالنظر في الفقه وينهى عن الجدال في الكلام كان الشافعي رحمه الله يأمر بالنظر في الفقه يعني استفقه في الدين قال صلى الله عليه وسلم من يولد الله به خيرا يفقه في الدين

23:34

S… Speaker 1 (01)

أن يتفقى عن الإنسان في دين الله في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وينهى عن الجدل في الكلام يعني الخوب في الجدل والخصمات والكلام كان الإمام السافع رحمه الله من أشد الناس نهيا عنه ومنع منه نعم

23:55

S… Speaker 2 (01)

وقال يونس بن عبد الأعلى سمعت الشافعية يقول لأن يبتلي الله المرأة بكل ما نهى الله عنه ما عب الشرك خير له من النظر في الكلام فإني قد اطلعت من أهل الكلام على أشياء ما ظننته قط هنا يتكلم الشافعي عن حال المتكلمين وما يجني عليهم علم الكلام عن معرفة بهم فيقول أن اطلعت

24:22

S… Speaker 1 (01)

يعني عند هؤلاء على الشيء ما ظننت أنها يقولها مسلم أو أنها توجد وهذا من جنائة العلم الكلام على أهله وضرضها الشديد على المشتغلين به أنه يوصلهم إلى نهايات مؤسفة ونتائج سيئة والعياذ بالله

24:46

S… Speaker 1 (01)

فلعلمه بعلم الكلام أو لمعرفته بعلم الكلام وما يجر إليه من أخطار وأضرار كان من أشد الناس ينهيان عنه حتى إنه قال كما سمعنا لأن يبتلي الله

25:00

S… Speaker 2 (01)

بكل ما نهى الله عنه ما عاد الشرك خير له من النظر في عم الكلام نعم وقال قال الشافعي لقد اطلعت من اهل الكلام على شيء لو رأيت رجل ارتكب كل ما نهى الله عنه احب الي من ان ارى صاحب كلامك

25:18

S… Speaker 2 (01)

قال فقلت له ما تدري ما كان يقول صاحبانا يعني مالكا والليف قال لو رأيت صاحب الكلام يمشي على الماء لا تأمن ناحيته قال لقد قصر ولكن لو رأيته يمشي في الهواء بين السماء والأرض فلا تأمن ناحيته هذا كله يدل على

25:45

S… Speaker 1 (01)

علم هؤلاء اشتلف بما عليه هؤلاء من الزيق ما عليها اصحاب الكلام من الزيق فيقول لا تغتر به لا تغتر به في يونس بن عبدالأعلى رحمه الله لما سمع الشافعي يحذر من علم الكلام هذا التحذير أراد أن يؤكد موقف الشافعي وأن يدعمه

26:14

S… Speaker 1 (01)

بموقف شيخه مالك لأن مالك بن أنس هو شيخ للشافعي وكذلك قول الليل بن سعد فأراد أن يؤكد هذا الموقف الشديد من الشافعي ضد المتكلمين فنقل له ما سمعه من مالك والليل قال لو رأيت طاحب الكلام يمشي على الماء لا تأمن ناخيته فكذا قال مالك والليل

26:40

S… Speaker 1 (01)

فمن شدة علم الشافعي بزيغ هؤلاء وخطورتهم وأن الإنسان يعني مهما فعلوا لا يبالي بهم ولا يأمن ناحيتهم قال لقد قصر يعني مالك والليل لقد قصر بل لو كان رأيته يمشي في الهواء بين السماء والأرض فلا تأمن ناحيته فلا تأمن ناحيته وكم من الناس خدعوا مثل هذه الخزعبلات والفرهات

27:11

S… Speaker 1 (01)

والأضاليب ودرجت فيهم ومشت ونفقت عندهم أباطيل أهل الباطل بمثل ذلك فيقول الشافع رحمه الله لا تأمن ناحيته حتى لو تراه يطير بين السماء والأرض لا تأمن ناحيته وأيضا هذا كما أن فيه تحذير من باطل علم الكلام ففيه تحذير من باطل المتصوفه وسلوكه

27:41

S… Speaker 1 (01)

وأهل التصوف يحصل منهم هذا وقد يوجد فعلا منهم من يطير على الهواء أو من يكون على جذع نخلة ويطير ويراه الناس يطير فعلا وتكون التي تطير به الشياطين لتضل به الناس عن الحق والهدى فلا يشهد معهم جماعة ولا يقوم بطاعة ولا يعرف بفضيلة ثم يعدونه من الأولياء لماذا؟ لأنه يطير في الهواء

28:11

S… Speaker 1 (01)

وقد ذكر شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله أن مثل هؤلاء يحصل منهم هذا الطيران مثل هؤلاء لو قرأت عليه آية الكرسي بصدق لسقط لأن الشياطين تهرب من قوارع القرآن ولا سيما آية الكرسي يقول فإذا قرأت عليه آية الكرسي بصدق يقول يسقط لأن الشياطين التي تقله وتطير به

28:41

S… Speaker 1 (01)

تهرب ولا تصمد أمام التوحيد ولهذا مثل هذه الأباطيل هي في الحقيقة كما أشار لذلك لا تروج إلا إلى ضعف التوحيد في البلد أما إذا قويت توحيد وقويت براهينة وقويت حججة تهرب هذه الأشياء نعم

29:05

S… Speaker 1 (01)

وقال ابن ابن حكم سمعت الشافعية يقول او علم الناس ما في الكلام لفروا منه كما يفرون من الاسد وهذا من التحذير ايضا عن الشافع رحمه الله من علم الكلام يقول او علم الناس ما في الكلام لفروا منه كما يفرون من الاسد وهذا يدل على ان علم الكلام خطير على الناس ولكن الذين دخلوا فيه وولجوا فيه

29:34

S… Speaker 1 (01)

لم يعرفوا حقيقته عند الدخول وربما يكون بعضهم سمع تحذيرات الثلاث لكنه ما استجاب لها وقال لا حتى انظر بنفسي وارى حقيقة الامر مثل ما حصل للغزالة صاحب احياء علوم الدين تكلم في كتابه احياء علوم الدين كلاما عجيبا في ذنب الكلام

30:00

S… Speaker 1 (01)

تكلم كلاماً عجيباً في ذنب الكلام حتى إنه قال بالحرف الواحد الطريق إلى معرفة الحق من خلال علم الكلام مسدود ما يمكن تفصل إلى الحق من طريق علم الكلام وبالغ في ذنب علم الكلام إلى أن قال ولو سمعت هذا الكلام من محدث

30:27

S… Speaker 1 (01)

يعني من رجل من العلماء الحديث لقلت الناس أعداء ما جهلوا لأن أهل الحديث يجهلون علم الكلام فدمهم له مبني عن الجهل لكن يقول خذ هذا الذنب من شخص سبر علم الكلام وبلغ فيه غاية ووصل إلى نهايته ووصل إلى هذه النتيجة يقول فقد دخلت في علم الكلام

30:55

S… Speaker 1 (01)

ولم أصلي لكلام أئمة الإسلام في النهي عنه إذن هو كان سمع مثل هذه الأقوال قبل أن يدخل تقول فلم أصلي ودخلت في علم الكلام حتى وصلت غايته وتبين أن الطريق إلى الحق مسدود أن الطريق إلى الحق مسدود من خلاف هذا العلم هذا قاله فيه

31:21

S… Speaker 1 (01)

كتابه إخياء علوم الدين ثم إذا جئت إلى كتابه إخياء علوم الدين باب العقائد إيش المنتظر أن يكون مع هذا الكلام القوي في دمع علم الكلام التحذير منه المنتظر أن ترى كتاب العقائد كل آياته أحاديث لأن الوصول إلى الحق من طريق علم الكلام ماذا؟ مسدود فالمنتظر أن ترى آياته أحاديث

31:46

S… Speaker 1 (01)

فلا تملكك الدهشة عندما تقرأ كتاب العقائد من هي العلم الدين كله علم كلامه وأمثل لهذا برجل جاءنا وقال

32:03

S… Speaker 1 (01)

لا تذهبوا من هذا الطريق إلى مكة لأني مشيت في مسافة طويلة جدا 200-300 كيلو وجدت من مسدود فلا تذهبوا معه ثم بعد هذا قليل أخذ بأيدينا وقال فعالوا أذهب بكم إلى مكة من نفس الطريق الذي أخبرنا بأنه وصل إلى النهاية ووجده مسدود هذا المثال يوضح لكم القضية وهذا حقيقة بثلة

32:33

S… Speaker 1 (01)

والإنسان يحمد الله على العافية وخاصة الذي في أول الطلب يبتعد عن هذه الأمور ويعتصم بالكتاب والصنة وينزم كتاب الله والصنة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف المباركة الغزالي يقول خليت نسيت لقبة لكن يقول خليت أقوال أهل الإسلام وكلامه معلومة مرأة ظهري ودخلت في علم الكلام وكان وقف على مثل هذه الأقاويل للسلف

33:04

S… Speaker 1 (01)

لكن ما وقف عندها ودخل بنفسه وتعمق إلى أن وصل إلى نهاية علم الكلام وتبين له أن الطريق مسدود ومغلق نعم وقال العلم بالكلام جهل وقال العلم بالكلام جهل وأيضا تروى هذه عن أبو يوسف صاحب أبي حنيفة يقول العلم بالكلام جهل والجهل بالكلام علم

33:34

S… Speaker 1 (01)

العلم بالكلام جهل يعني تعلم علم الكلام ليس تعلما للعلم وإنما هو نوع من الجهل والجهل بالكلام علم يعني كونك تعرف أضرار علم الكلام وتدمه وتحرر منه فهذا نوع من العلم فهذا معنى قوله والجهل بالكلام علم نعم

33:57

S… Speaker 1 (01)

وقال إذا أوصي بشيء للعلماء لا يعطى للمتكلمين إذا أوصي بشيء للعلماء يعني أوصى موصن بمال أو شيء وقال هذه للعلماء لا لغيرهم قال لا يعطى المتكلمون المتكلمون لا يعطون لأنهم ليسوا علماء فهذا يفيدنا أن المتكلمين عند الشافعي ليسوا علماء ليسوا من أهل العلم نعم وقال ما أريد أحد بالكلام فأفلح

34:27

S… Speaker 1 (01)

وقال ما أريد أحد بالكلام في أفلح هي تروى مرتد أحد بالكلام في أفلح يعني ما جعل أحد الكلام رداء له وانشغل به ونال منه الفلاح فالفلاح لا ينال من علم الكلام وإنما الفلاح ينال من لزوم كتاب الله وسنة نبيا وقرأ قول الله سبحانه وتعالى

34:55

S… Speaker 2 (01)

في أول سورة البقرة هدى للمستقين الذين يؤمنون بالغيب

35:00

S… Speaker 1 (01)

من الصلاة ومن ما رزحناه ينفقون والذين يمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون فالفلاح ينال من الكتاب والسنة أما الذي يدخل في علم الكلام يريد من خلاله الفلاح لا يفلح وقال الربيع بن سليمان قال الشافعي لأن يلقى لأن يلقى الله لأن يلقى

35:31

S… Speaker 1 (01)

لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خل الشرك بالله خير له من أن يلقى الله بشيء من الأهواء وهذا أيضا من التحذير من الأهواء عموما ومن علم الكلام على وجه الخصوص وأن العبد لأن يلقى الله بكل ذنب ما خل الشرك يعني ما دون الشرك خير له من أن يلقى الله بشيء من الأهواء

35:55

S… Speaker 1 (01)

وهذا فيه تنبيه من السافعي أن الأهواء والبدع أخطر من الذنوب أن الأهواء والبدع أخطر على الإنسان من الذنوب والمعاصي قال الربيع رأيت الشافعي ينازل من الدرجة

36:12

S… Speaker 1 (01)

فقوم في المسجد يتكلمون بشيء من الكلام فطاح وقال إما أن تجاوعون بخير وإما أن تقوموا عنا وهذا فيه أيضا عدم حبه ورضاه عن علماء الكلام والمشتغلين بالكلام وعدم رغبة في مجالستهم فلما رأى هؤلاء المشتغلين بالكلام والخصومات قال لهم إما أن تجاوعون بخير

36:39

S… Speaker 1 (01)

وإما أن تقوموا عنا يعني إن كان ستبقون على هذه الطريقة فلا تجالسونا إن أردتم مجالستنا جالسونا بخير والخير لا يكون إلا في القرآن والسنة ليس بالكلام والأهواء وقال أبو ثور والكرابسي سمعنا الشافعية يقول حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد ويحملوا على الإبل ويطاف بهم في العشائر والقبائل

37:11

S… Speaker 1 (01)

وينادى عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأفضل على الكلام وهذه عقوبة المستغل بعلم الكلام عند السافع رحمه الله التي يرى أنه حقيق بها ومستحق لها أن يضربوا بالجريد أي جريد النقل

37:31

S… Speaker 1 (01)

ويحملوا على الإبل ويطاف بهم في العسائل والقبائل وينادى عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام وأقبل على الكلام وهنا أشير إلى أن الكلام الذي ذمه السلف هو الخوض في الدين بغير طريقة الأنبياء والمسلين

37:58

S… Speaker 1 (01)

طريقة الأنبياء والمرسلين الكلام في الدين بالوحي قل إنما أنذركم بالوحي يذكر الحكم أو الحقيقة بالدليل فالصوب في الدين بغير طريقة الأنبياء والمرسلين أي بالعقول المجردة والآراء الصرفة

38:19

S… Speaker 1 (01)

فهذا هو الكلام الذي ذمه السلف والسلف عندما ذموا الكلام لم يذموا مجرد التكلم وإنما ذموا خوض الإنسان في الدين بغير طريقة المنسلين كالذي يتكلم في أسماء الله وصفاته بعقلها مجرد أو كذلك كالكلام الذي أنشأت به البدع أو أحدثت به الضلالات أو نحو ذلك فهذا هو الكلام الذي

38:48

S… Speaker 2 (01)

ذمه الشلف رحمهم الله نعم

39:15

S… Speaker 1 (01)

وصح عنده بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه العجل فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر وأما قبل ثبوت الحجة من جهة الخبر ومعذور من الجهل لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرؤية والفكر ثم دخل في المقدمة الثالثة والكتاب يتكون من ثلاث مقدمات المقدمة الأولى في فضل العلم

39:43

S… Speaker 1 (01)

والمقدمة الثانية في دم علم الكلام والمقدمة الثالثة في ذكر تفاصيل المعتقد فيما ينقله البرزنجي رحمه الله عن الإمام الشافعي رحمه الله

40:00

S… Speaker 2 (01)

نلاحظ أن البرزنجي ليس له كلام وكلها نقول جاء بها من الكتب المعتمدة عن الإمام الشافع رحمه الله والمحق في الكتاب الشيخ محمد الخميس زاد هذا الكتاب حسنا بتوثيق هذه النقول من مصادرها وإحالتها إلى مراجعها والتعريف بروات هذه الآثار

40:29

S… Speaker 2 (01)

عن الشافعي من تلاميذه والروات عنهم ممن جاء ذكرهم في هذا الكتاب فهذه المقدمة الثالثة بدأ ينقل فيها البرزنجي رحمه الله عن الشافعي أقواله في العقيدة فذكر أولا قول الشافعي في الصفات وطريقته فيها في أسماء الله وصفاته

40:52

S… Speaker 2 (01)

قال إن لله تعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم أمة لا يسع أحد من خلق الله عز وجل قامت عليه الحجة إلا الإيمان بها هذه الطريقة أن كل ما جاء في الكتاب والسنة من أسماء الله وصفاته ليس أمام الإنسان إلا الإيمان بها إذ القرآن نزل بها وصح عنده بقول النبي صلى الله عليه وسلم

41:23

S… Speaker 2 (01)

فهذه مثل قول الإمام أحمد ونصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والحديث قال وصفها عنده بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه العدل فيما يرويه عنه العدل فإذا جاءنا بالأسانيد الصحيحة العدل عن مثله إلى النبي صلى الله عليه وسلم

41:52

S… Speaker 2 (01)

فنتلقاه بالقبول وهذا أيضا في رد على المعتزلة في قولهم لا يؤخذ في العقائد بأخبار الآحاد قال فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر إذا قامت عليه الحجة بثبوت هذا الاسم أو ثبوت هذه الصفة وجهد ذلك يكون كافرا أما قبل بلوغ الحجة فلا يكفر

42:20

S… Speaker 1 (01)

حتى يبين له الهدى وتزال عنه الشبهات قال إن هذه المعاني التي وصف الله تعالى بها نفسه وصفه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا يدرك حقيقة ذلك بالفكر والرؤية مما لا يدرك حقيقة ذلك بالفكر والروية أو الرؤية

42:48

S… Speaker 1 (01)

مما لا يدرك حقيقة ذلك بالفكر والرؤية ولا يكفر بالجهل بها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه فإن كان الوارد بذلك خبرا يقوم في الفهم مقام المشاهدة عليه كما عاين وسمع للرسول الله صلى الله عليه وسلم هنا نبه الشيخ الشافع رحمه الله على بطلان التكييف

43:16

S… Speaker 2 (01)

وأنه لا سبيل إليه قال لا يدرك حقيقة ذلك بالفكر والرؤية لا سبيل إلى معرفة الكيفيات وأما المعاني معلومة وإذا كان إنسان جهل لا يكفر إلا إذا انتهى إليه الصبر وقامت عليه الحجة نعم قال الشافعي في كتاب رسالة

43:41

S… Speaker 1 (01)

الحمد لله الذي لا يبلغ الواصفون كنها عظمته الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما يصف خلقه يصفه نعم وفوق ما يصف خلقه وفوق ما يصف خلقه وفوق ما يصف خلقه أحمده حمدا كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله

44:09

S… Speaker 1 (01)

وأستعينه استعانة من لا حول له ولا قوة إلا به وأستهديه بهداه الذي لا يضل من أنعم به عليه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله وخيرته المصطفى لوحيه المنتخب لرسالته المفضل على جميع خلقه يفتح رحمته وختمه

44:37

S… Speaker 2 (01)

نعم وختم بنبوته نعم المنتخب لرسالته المفضل على جميع خلقه يفتح رحمته وختم نبوته وختم نبوته نعم وختم بنبوته نعم

45:00

S… Speaker 1 (01)

وختم بنبوته فصلى الله عليه كل ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون وصلى الله على محمد وعلى آل محمد كما صلى على إبراهيم وآل إبراهيم إنه حميد مجيد قال الشعب هنا الشافع رحمه الله يعني هذا استهلال لكتابه ومقدمة لكتابه الرسالة وصدر هذا التقديم

45:30

S… Speaker 1 (01)

ببيان الموقف الحق في أسماء الله وصفاته الذي ينبغي أن يكون عليه المسلم الحمد لله الذي لا يبلغ الواصفون كنها عظمته الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما يصف خلقه فهذا الاستهلال فيه تقرير المعتقد الحق الذي عليه السافع وعليه الأئمة السلف رحمهم الله في باب الاعتقاد

45:58

S… Speaker 1 (01)

والكلمة التي وقفنا عندها تحتاج إلى شيء من المراجعة نعم قال الشافعي نعم قال الشافعي كما روى عنه يونس بن عبد الأعلى وابن هشام البلدي وأبو ثور وأبو شعيب وحرملة والربيع بن سليمان والمزني وغيرهم

46:19

S… Speaker 2 (01)

دخل حديث بعضهم في بعض مسوقة رواياتهم نفاقا واحدا القول في السنة التي أنا عليها ورأيت أصحابنا عليها

46:32

S… Speaker 2 (01)

ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان بن عيينة ومالك وغيرهما الإطرار بشهادة أن لا إله إلا الله مثلهم

46:51

S… Speaker 2 (01)

مثل سفيان بن عيينة ومالك وغيرهما الإطرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله والإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وأن صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت

47:19

S… Speaker 2 (01)

وأؤمن بدميع ما جاءت به الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين ومن ذلك أن لله أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم وأن له تعالى وجها بقوله عز وجل كل شيء هالك إلا وجهه وقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام

47:46

S… Speaker 2 (01)

وأن له سمعا وبصرا بقوله وهو السميع البصير وأن له عينين بقوله تجري بأعيننا وأنه ليس بأعور بقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر الدجال إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وأن له كلاما بقوله وكلم الله موسى تكليما وبقوله حتى يسمع كلام الله

48:14

S… Speaker 1 (01)

وأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق وأن الكلام في النقب والصوت بدعة انظر إلى هذا الكلام العظيم الإمام الشافعي رحمه الله ورواه عنه جمع من ثلاميذة كما أشار إلى ذلك البرزنجي رحمه الله وهذا المثل مختصر وجمع أنواع التوحيد الثلاثة

48:41

S… Speaker 1 (01)

تحدث فيه الشافية رحمه الله عن ما يتعلق بتوحيد العبادة والربوبية وأسماء الله وصفاته وذكر فيه أصول الإيمان فهو مثل مختصر لكنه جامع ووافي لأصول المعتقد ومثل هذا المثل الجامع المختصر من المناسب إشهاره

49:06

S… Speaker 1 (01)

من المناسب اشهاره ونشره مثل كان عندك في البلد مثلا مجلة تنقل هذا الاثر وتحيل الى هذا الكتاب وتحيل ايضا المراجع الاخرى وتعلق عليه تعليقات خفيفة فهو مثل يعني مختصر عن الامام الشافعي لكنه فيه خلاصة بديعة جدا لعقيدة اهل السنة والجماعة في الاسماء والصفات

49:34

S… Speaker 1 (01)

وفي أمور الإيمان نعم قال إنما خلق الله الخلق بكن فإذا كانت كن مخلوقة فكأن مخلوقا خلق بمخلوق نعم هذا كلام ماضح إنما خلق الله الخلق بكن فإذا كانت كن مخلوقة فكأن مخلوقا خلق بكن يعني هذا يرد على مقايلين بخلق الكلام

50:01

S… Speaker 1 (01)

فهذا استدلال واضح من الشافع رحمه الله أريد أن أقف هنا وقفة أخشى أن أنسى أنا أريد أن أكلف الإخوة الكرام بثلاثة بحوث ثلاثة بحوث هي مشروع لك في إجازة الصيف تستفيد فيه من وقتك وتنتفع به نفعا عظيما

50:33

S… Speaker 1 (01)

المشروع الأول ابن القيم رحمه الله في كتابه حادي الأرواح في كتابه الجواب الكافي في كتابه الجواب الكافي في الثلثة الأول من الكتاب قال إن للإيمان ما يقارب من المئة فائدة جاءت في القرآن

51:06

S… Speaker 1 (01)

قال للإيمان مئة فائدة أو ما يقارب المئة فائدة جاءت في القرآن وذكر هو من هذه الفوائد أو الثمار للإيمان قرابة الخمسة عشر فائدة ومن خلال تتبعه لآية القرآن قال إنها تقارب المئة فائدة وكل فائدة مقرونة بالدليل مثلا من فوائد الإيمان دفاع الله عن المؤمنين قال تعالى إن الله يدافع الذين آمنوا

51:36

S… Speaker 1 (01)

من فوائد الإيمان حصول المودة له في قلوب الناس إن الذين آمنوا وعملوا صالحاته سيجعل لهم الرحمن وده من فوائد الإيمان الحياة الطيبة من عمل صالحا من ذكر أو أنثى فلن نحينه حياة طيبة فوذكر قرابة 15 سأريد أن يكون هناك مراجعة للآيات

52:03

S… Speaker 1 (01)

في القرآن الكريم مستخراج فوائد الإيمان وكل فائدة يذكر معها دليل واحد من القرآن إلى أن نصل إلى مئة فائدة فهذا فيه نفع عظيم البحث الثاني ابن القيم في كتابه حاد الأرواح أو الوابن الصيب ذكر أن الأذكار الواردة في النوم أنواع الأذكار الواردة في النوم

52:35

S… Speaker 1 (01)

تقارب الأربعين تقارب الأربعين ولم يعددها فأرغب أن تجمع هذه الأذكار الأذكار الوالدة في النوم تجمع وترتب وترقم وتخرج باختصار ويكتفى بنقل حكم بعض أئمة هذا الشأن في هذه الأحاديث

53:07

S… Speaker 1 (01)

الأمر الفائدة أو البحث الثالث أريد تخريج لهذا النقل عن الشافعي الذي قرأناه الآن وأيضا بحث عن مراجعه ومصادره وبعضها يمكن ذكرها المحقق مع شرح مختصر له مع شرح مختصر له هذا المشروع بحث اقترحه على الأخوان في هذه الإجازة

53:35

S… Speaker 1 (01)

وفي بداية العام الدراسي من اكتملت ويسر الله له اكتمال هذه البحوث الثلاثة ليس بعضها من فيسر له اكتمال هذه البحوث الثلاثة فأرجو منه تكرما مشكورا ماجورا أن يهديني نصفه من هذه البحوث الثلاثة حتى استفيده

54:02

S… Speaker 2 (01)

منها وأيضا له عندي هدية وأسأل الله عز وجل للجميع التوفيق قال ويقال كان الله وكان كلامه أو كان الله ولم يكن كلامه فمن أقر بأن الله كان حيث كان قبل البعل وكان كلامه فمن أين له الكلام

54:29

S… Speaker 2 (01)

فمن أين له الكلام في أن كلام الله سوى الله أو غير الله أو دون الله وأنه تعالى يضحك من عبده المؤمن بقوله صلى الله عليه وسلم هنا فيما تعلق بالكلام لعل الشافعي يعني أراد أن يبطل قول بعض أهل البدع والضلال أن الله عز وجل صار فاعلا بعد أن لم يكن فاعلا أو متكلما بعد أن لم يكن

55:00

S… Speaker 3 (01)

متكلما وأنه كان قادرا على الكلام والسعل بالقوة أما في الأزل لم يكن فعالا ولم يكن متكلما وأنه تعالى يضحق من عبده المؤمن بقوله صلى الله عليه وسلم الذي قتل في سبيل الله إنه لقي الله وهو يضحك عليه وأنه له يدين بقوله تعالى بل يداهما بسوطتان

55:32

S… Speaker 1 (01)

وأن له يمينا بقوله تعالى والسماوات مطويات بيمينه وأن له أصابع بقوله صلى الله عليه وسلم ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن وأن له قدما بقوله صلى الله عليه وسلم حتى يضع الرب تعالى فيها قدمه

55:57

S… Speaker 1 (01)

يعني جهنم وأنه فوق العرش بقوله تعالى ثم استوى على العرش وبقوله الرحمن على العرش استوى وأنه يهدق كل ليلة إلى سماء الدنيا كيف شاء بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك وأؤمن بالرؤية كما جاء في الحديث ونحن نفت هذه الصفات وننفت تشبيه كما نفى ذلك عن نفسه تعالى

56:29

S… Speaker 2 (01)

عن نفسه تعالى ذكره فقال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير عن نفسه تعالى ذكره نعم

56:38

S… Speaker 1 (01)

وأن الله تعالى يرى في الآخرة ينظر إليه المؤمنون عيالا جهارا ويسمعون كلامه بقوله تعالى كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فإنه دلالة على أنهم في حال الرضا غير محجوبين وأن أولياء الله تعالى يرونه على صفته وأنهم لا يضامون في رؤيته يعني لا يشكون وأن لله تعالى إرادة

57:06

S… Speaker 1 (01)

وأنه لا يكون إلا ما أراده عز وجل وقضاه وقدره وأن المشيئة له دون عباده بقول الله تعالى وما تشاءون إلا إن يشاء الله فأعلم خلقه أن المشيئة له وأنشد وما شئت كان وإن لم أشأ

57:28

S… Speaker 3 (01)

وما شئت إن لم تشأ وما شئت إن لم تشأ لم يكن خلقت العبادة على ما علم ففي العلم يجري الفتاة والمسلم كل هذا يعني يراجع في المصادر قد يكون كل هذا مثل واحد فهذا كل يحتاج في البحث إلى مراجعة المصادر التي فيها رواية هذا النقل عن السافعي

58:00

S… Speaker 2 (01)

فينظر وإلى أين ينتهي النقل ويكون البحث في هذا كل نعم قال وأؤمن بالقدر خيره وشره وأرضى بقضائه وقدره وأن القدر خيره وشره من الله تعالى وأؤمن بإرادته تعالى خيره وشره جميعا

58:27

S… Speaker 3 (01)

وهما مخلوقان لله مقدوران على العباد من شاء الله أن يكفر كفر ومن شاء أن يؤمن آمن وقال إن المعتزلة إذا سلموا العلم خصموا خصموا هذا معنى قوله أيضا ينقل عنها أن يقول جادلوا القدرية في العلم فإن أثبتوه خصموا وإن جحدوه كفروا

58:57

S… Speaker 1 (01)

ولم يرضى الله الشر ولم يأمر به ولم يحبه بل أمر بالطاعة وأحب وأحبها ورطيها كما قال تعالى ولا يرضى لعباده الكفر نعم وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وأن الجنة والنار حق وهما مخلوقتان وأن عذاب القبر وسؤال منكر ونكير والميزان

59:25

S… Speaker 1 (01)

وأن عذاب القبر وسؤال منكر ونكير والميزان والحساب والحوض والشفاعة والصراط حق وأن الشفاعة لأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم

59:41

S… Speaker 1 (01)

وأن الله يجل العباد بأعمالهم ولا أكثر أحدا من أهل التوحيد بذنب وإن عمل بالكبائر وأوكلهم إلى الله عز وجل ولا أنجل المحفن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم

1:00:00

S… Speaker 1 (01)

صلى الله عليه وسلم الجنة بإحسانه ولا المسيء بإثاءته النار خلق الله الخلق على ما علمه آرات وكل ميسر لما خلق الله عز وجل كما جاء في الحديث وأنشد

1:00:16

S… Speaker 1 (01)

خلقت العبادة على ما علمت ففي العلم يجري الفتاوى المسن خلقت العبادة على ما علمت ففي العلم يجري الفتاوى المسن على ذا مننت وهذا خذلت وهذا أعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن

1:00:42

S… Speaker 1 (01)

قال وأعرف حق السلف الصالح الذين اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وآخذ بفضائلهم وأمسك عما شجر بينهم كبيرهم وصغيرهم فتلك دماء طهر الله يدي منها

1:01:04

S… Speaker 1 (01)

فلا أريد أن أخلط لساني وأتولاهم وأستغفر لهم ولأهل الجمل وسطين القاتلين والمقشولين وجميع أصحاب رسول الله أجمعين

1:01:18

S… Speaker 1 (01)

وأرى المسح على الخطين في الحضر والسفر والجهاد مع كل بر وفاجر وصلاة الجمعة والعيدين إلى يوم القيامة والبيع والشراء على حكم الكتاب والسنة والسمع والطاعة لأولي الأمر ما داموا يصلون والدعاء لأئمة المسلمين بالصلاح ولا يخرج عليهم بالصيف والخلافة في قريش

1:01:46

S… Speaker 1 (01)

وأن قليل ما أفكر كثيره خمر وأن المتعة حرام وأوصي بتقوى الله

1:01:56

S… Speaker 1 (01)

وأوصي بتقوى الله عز وجل ولجوم السنة والآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وترك البدع والأهواء واجتنابها وأقدم أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم وهم الخلفاء الراشدون وأن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

1:02:24

S… Speaker 1 (01)

أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وفي رواية ثم عمر ثم عثمان ثم علي

1:02:33

S… Speaker 1 (01)

وخلافة أبي بكر حق قضاه الله في سمائه وجمع عليه قلوب أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم بالدلالة المجمع عليه من كتابه قال الله تعالى قل للمخلفين من الأعراب ستجعون إلى قوم أولي بأس شديد الآية فإن القوم كانوا بني حنيفة فإن القوم كانوا بني حنيفة

1:03:04

S… Speaker 1 (01)

فهو تولى قتالهم ودعا إليه وإن كانوا فارس فعمر تولى قتالهم وهو المستخلف له وقال أجمع الناس على خلافة أبي بكر واستخلف أبو بكر عمر ثم جعل عمر الشورى إلى ستة على أن يولوا واحدا منهم فولوها عثمان

1:03:31

S… Speaker 1 (01)

قال وذاك أنه اضطر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجدوا تحت أدين السماء خيرا من أبي بكر فولوه رقابهم وأنشد وإن أبا بكر خليفة أحمدا وكان أبو حفص على الحق يحرصه وأشهد ربي أن أعلم

1:03:59

S… Speaker 1 (01)

وأشهد ربي أن عثمان فاضل وأن علي فضله متخصص أئمة حق يهتدى بهداهم لح الله من إياهم يتنقص فما لعتاس يشهدون سفاهة وما لسفين لا يحيص فيخرص

1:04:16

S… Speaker 1 (01)

وفي رواية فما لغوي لا يخاط فيخرص وأنشد إذا نحن فضلنا عليا فإن لنا توافض بالتقديم عند ذوي الجهل وفضل أبي ذكر إذا ما ذكرته رميت بنصب عند ذكري للفضل فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما يعني عند هؤلاء الذين يتكلمون

1:04:46

S… Speaker 2 (01)

بالأهواء والباطل

1:05:00

S… Speaker 1 (01)

الذين يقولون في علي وأبي بكر وعمر وغيرهم إلا ليدلي الله لهم الحسنات وهم أموات أي أن العمل انقطع عنهم بالموت وأحب الله عز وجل أن لا ينقطع عنهم الأجر فأوجد هؤلاء الذين يقعون فيهم ويطعنون فيهم ويكون للصحابة رضي الله عنهم من حسناتهم وكم يقدم أهل الضلال

1:05:30

S… Speaker 1 (01)

من الحسنات لأبي بكر وعمر وعموم الصحابة كلما طعنوا فيهم أو ستموهم أو وقعوا في أعراضهم حتى أن الرافضة عندهم ورد يومي وهو في الحقيقة حسنات يومية تقدم لأبي بكر وعمر منهم ورد يومي يلعنون فيها أبي بكر وعمر ويلعنون فيها عائسة وحفصة على وجه التخصيص يوميا في الصباح والمساء

1:05:59

S… Speaker 1 (01)

وهذا الورد اليومي هو في الحقيقة حسنات تقدم من هؤلاء لأبكر وعمر وإذا ثنيت حسناتهم أخذ من صيئات من لعنوها ومن شسموه أخذ من أخطائها وطرحت عليهم ويطرحون في النار انقطع عن صحابها العمل فلم يحب الله أن ينقطع عنهم الأجر يوضح لنا هذا المعنى

1:06:26

S… Speaker 1 (01)

حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال أتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا درهم له ولدي نار قال بل المفلس التي يأتي يوم القيامة وقد شتم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا وأخذ مال هذا فيأخذ من حسناته فيعطون فإن فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه وطرح في النار وقال

1:06:54

S… Speaker 2 (01)

ما صح في الفكرة حديث إلا حديث عثمان بن عفان أنه مر على النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا يومئذ وأصحابه على الحق وكان يكره الصلاة خلق القدري وكان إذا ذكر الرافضة عابهما شد الغيب

1:07:22

S… Speaker 1 (01)

وكان إذا ذكر الرافضة عابهم أشد العيد ويقول الرافضة أشر عصابة ويقول لم أرى أشهد بالزور من الرافضة كان على علم بالرافضة وهذا نقل عنها رحمه الله كلمات شديدة في بيان حال الرافضة حتى إنه قال لم أرى أشهد بالزور من الرافضة يعني لا أعرف في الناس أكثر كذبا

1:07:49

S… Speaker 1 (01)

وتلفيقا للأكاليف من الرافرة ويقول عن علم بحال هؤلاء وأشهد أن الإيمان قول وعمل ومعرفة بالقلب يزيد بالطاعات وينقص بالمعاطي بقوله تعالى يزداد إيمانا

1:08:07

S… Speaker 1 (01)

وقال ليس على أهل الإرجاء أحج من هذه الآية وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤفوا الزكاة فذلك دين القيمة أي أن دلالة هذه الآية حوية ردع المرجع لأن الله عز وجل ذكر إقامة الصلاة وإتاء الزكاة وهما أعمال وختم الآية بقوله وذلك دين القيمة فالدين يشمل

1:08:36

S… Speaker 1 (01)

العقيدة هو العمل واعتقد قلبي على ما ظهر على لساني ولا أشبت في إيماني وأنشد شهدت بأن الله لا رب غيره وأشهد

1:09:05

S… Speaker 1 (01)

لا رب غيره لا رب غيره وأشهد أن البعث حق وأخلص وأخلص وأن عرى الإيمان قول مبين وفعل زكي قد يزيد وينقص الأبيات وقد مرت وقيتها

1:09:32

S… Speaker 2 (01)

قال والإيمان بهذا كله حق فمن ترك من هذا شيئا فهو مخالف لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون فإنها وصية الله تعالى في الأولين والآخرين ومن يستق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فاتقوا الله ما استطعتم عليه وسلم

1:10:00

S… Speaker 1 (01)

عليه أحيا وعليه أموت وعليه أبعث إن شاء الله تعالى كمت وكمرت بعون الله صلى الله عليه وسلم مثل ما رأينا نقول عظيمة جدا جمعها برزنجي رحمه الله عن الإمام الشافعي رحمه الله وأعيد ما ذكرت أنا أتمنى أن يكتب بحث بعنوان عقيدة الإمام الشافعي وينظر في هذا المثن

1:10:28

S… Speaker 1 (01)

الطويل وفي مصادره ومرجعه ويوثق ثم يعلق عليه تعليقات خفيثة ويكون هذا خلال فترة الإجازة بعون الله وتوفيقه نعم

1:10:57

S… Speaker 1 (01)

أنه يكره الدعاء بطول العمر كما وجه كراهة الدعاء بذلك وجه الكراهة في الدعاء بطول العمر أن طول العمر مجردا ليس مما يحمد عليه العبد وإنما يحمد على طول العمر مع صلاح العمل كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم من طال عمره وحسن عمله

1:11:25

S… Speaker 1 (01)

فيكون الإمام أحمد رحمه الله كره ذلك لهذا السبب أما إذا دعيت له بطول العمر على استقامة أو على طاعة الله أو على تقوى الله عز وجل فهذا مما لا يكره

1:11:56

S… Speaker 1 (01)

يعلمونها ويجتمعون لفعلها فإنهم كثير الاستدلال بهذا الحديث أرجو البيانة جزاكم الله خيرا يقال أن الاستدلال التجانية وعموم المتصوفة بهذا الحديث هو استدلال به على غير بابه وعلى غير وجهه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال إذا مررتم

1:12:21

S… Speaker 1 (01)

برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال خلق الذكر أي الحلق التي يذكر فيها الله عز وجل وهذا يتناول مجالس العلم ومجالس تعليم القرآن ومجالس التذاكر ومدارسة القرآن كما قال صلى الله عليه وسلم اجتمع قوم

1:12:47

S… Speaker 1 (01)

في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم مستكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده فمجالس الذكر هي حلق العلم ومجالس الحلال والحرام ومجالس التي تبين فيها الأحكام ويبين فيها دين الله عز وجل أما مجالس التجانية القائمة

1:13:17

S… Speaker 1 (01)

على الأذكار المحدثة والعبادات المخترعة والمخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فليست داخلة في هذا الحديث بل هي مخالفة له وهي داخلة تحت حديث النبي صلى الله عليه وسلم القائل فيه من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد قد جاء في سنن الدارمي أن ابن مسعود رضي الله عنه

1:13:48

S… Speaker 1 (01)

دخل على جماعة في المسجد وعليهم رجل قائم يقول لهم سبحوا مئة فيسبحون ثم يقول لهم احمدوا مئة فيحمدون ثم يقول كبروا مئة فيكبرون ثم يقول هللوا مئة فيهللون ولنلاحظ هنا أن جميع هذه الأذكار مشروعة التسبيح والتحليد والتهليل والتكبير وهي أفضل الكلام وأحبه إلى الله لكن الطريقة مبتدعة الطريقة مبتدعة

1:14:18

S… Speaker 1 (01)

فأنكر عليهم منكارا شديدا قال أما والله إنكم جئتم ببدعة ظلما أو فقتم أصحاب محمد علما قالوا والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير فقال وهل كل من أراد الخير أدركه فلاحظ أنكر عليهم الصفة التي كانوا عليها في الذكر الذي هو في الأصل مشروع تسبيح وتحميد وتكبير وتهليد

1:14:48

S… Speaker 2 (01)

أما التجانية فالصفة غير مشروعة والأذكار نفسها أيضا غير مشروعة أما الأذكار

1:15:00

S… Speaker 2 (01)

الفاظ وكلمات لم يسرح للمسلم أن يذكر الله بها ومن أخصها عندهم وأعظمها نفعاً أن يذكر الله بالضمير هو بالضمير هو يكرره ويكررونه جماعة ويكررونه جماعة يجتمعون في المسجد أو في المجلس

1:15:27

S… Speaker 1 (01)

وبصوت جماعي يكررون هذا الضمير هو حتى إن أحد من هداه الله من هؤلاء حدثني شخصيا قال كنا نجتمع في حائط أو في حديقة ونبدأ نذكر الله بالضمير هو وبصوت واحد وبعداء واحد قال لي والله لو كنت وراء الجدار

1:15:56

S… Speaker 1 (01)

تسمع صوتنا ولا ترى شخصنا لما شككت في أن من خلف وراء الحائط ليسوا من الآدميين ليسوا من الآدميين وإنما يعني ذكر نوع من الحيوانات فيقول ما تسك في ذلك إذا كنت تسمع فقط الصوت ولا ترى شخصنا فهل هذا ذكر لله عز وجل فاستدلال هؤلاء باطل

1:16:29

S… Speaker 1 (01)

وهم لا في الطريقة ولا في الألفاظ موافقين للسنة فأين لهم نصيب من قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا وهنا لا يقال في مثل مجالس هؤلاء أنها رياض جنة فيرفع فيها الإنسان وإنما في مثل هذا المقام يقال إذا مررتم بماذا

1:16:57

S… Speaker 1 (01)

يقال إذا مردتم بأماكن الضلالة والبدعة فهربوا هذا المناسب أحسن الله إليكم هذا سائل يقول ما معنى وصفه المن الجزيل بالأقدم هذه اللفظة وردت عند المصنف الذي هو المزني رحمه الله في خاتمة كتابة قال المن الجزيل الأقدم والأقدم هذا من الله عليك

1:17:28

S… Speaker 1 (01)

وهذا مثل قول الحسن رحمه الله الحمد لله في كل نعمة أنعم الله بها علي في قديما أو حديث أو سر أو علانية فنعم الله على عبده قديمة منذ وجد وهو يغلوه بالنعم ويتولاه بالصحة والعافية والإيمان

1:17:52

S… Speaker 1 (01)

فمثل قول لله الحسن في كل نعمة أنعمة الله بها علي في قديما أو حديث نعمة حسن الله إليكم على سائل يقول إن العمل داخل في مستمى الإيمان فيكون ركلا من أركانه فكيف نجمع بين هذا وبين أن العمل من ثمرات الإيمان الصحيح بجاكم الله خيرا العمل من الإيمان ومن لوازم الإيمان

1:18:21

S… Speaker 1 (01)

وبه يتحقق الإيمان العمل من الإيمان ومن لوازم الإيمان وبه يتحقق الإيمان وهذه اللفظة موجودة في كتاب التوضيح والبيان لشجرة الإيمان للعلامة حمد رحمة بن سعدي رحمه الله فتبين لنا أحوال العمل فالعمل من الإيمان لأنه داخل فيه مسمى ومن لوازم الإيمان أي من لوازم الإيمان الباطن وهو ما يسأل عنه الأخ الآن في سؤاله

1:18:53

S… Speaker 1 (01)

من وازم الإيمان الباطل أي صلاح الإيمان في باطل الإنسان يثمر العمل وهذا لا يعني أن العمل ليس داخلا في مسمى الإيمان لكن العمل الظاهر هو ثمره من ثمار الإيمان الباطل بمعنى أنه كلما قوي الإيمان الباطل قوي العمل وزاد تلعب وبه يتحقق الإيمان أي أن وجود الأعمال

1:19:22

S… Speaker 1 (01)

فالعبد تحقق إيمانه القلبي وتكون سببا لتبات العبد ودوامه على الخير وهذا أثر الأعمال الصالحة على العبد في تبات الإيمان وحسن الخاتمة نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول لماذا لا يروج العلماء عقيدة الأئمة الشافعية كما يروجون عقيدة الحنابلة أزاكم الله خير

1:19:51

S… Speaker 1 (01)

العلماء الحنابلة حصل من فضل الله سبحانه وتعالى أن كتبوا كتب في العقيدة

1:20:00

S… Speaker 1 (01)

عظيمة جدا ونافعة في القديم والحديث وكتب لها الله عز وجل انتشاط وعلماء الشافعية وجد الشافعية المتأخرين من دخلوا دخولا عميقا في بدعة المتكلمين بدءا من وجود ابن كلاب ثم ما جاء عن تنميذه

1:20:25

S… Speaker 1 (01)

الأشعري ثم أيضا المدارس التي وجدت فيما بعد وأصبحت هي التي راجت لكن هناك محاولة كبيرة من يعني علماء من الشافعية لرد الناس إلى المعين الأول والأصل الأول أقوال الإمام الشافعي وأقوال المزني وأقوال الشافعية المتقدمين الذين هم على السنة ولم يخالطوا

1:20:53

S… Speaker 1 (01)

البدعة والمناسب هنا أن لا نقول لماذا وإنما نقول ماذا علينا نحن ماذا علينا نحن أما لماذا هذا شيء انتهى وأمر مضى لكن ماذا علينا نحن ومن الله علينا بمعرفة أقوال هذا الإمام أقوال تلاميذة المباركة التي عليها نور السنة

1:21:20

S… Speaker 1 (01)

وبهاء الاتباع للنبي الكريم عليه الصلاة والبعد عن الأهواء والبدأ نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول القول المصنف والجهاد مع كل إمام فاجر وبر يدل على اشتراط وجود الإمام في صحة الجهاد في سبيل الله الجهاد وغيره يعني وجود الإمام

1:21:46

S… Speaker 1 (01)

أساس في ضبطه وإلا كما قيل لا يصلح الناس فوضى لا سرات لهم ولا سرات لهم إذا جهالهم سادوا ولا يمضي الجهاد إلا بإمام وإلا تصبح أمور الناس فوضى إذا كانوا يسيرون في غير إمام وإذا كان عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بالسفر

1:22:12

S… Speaker 1 (01)

أكد على قضية الأمير فكيف بالسفر الذي هو سفر جهاد فلا جهاد إلا مع إمام نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول هل تنصح بقراءة كتاب شرح السنة على العوام وشرحها لهم كتاب شرح السنة للمزني مثل عظيم من متون السلف ومن المناسب إفادة الناس به وتعليمه للطلبة

1:22:41

S… Speaker 1 (01)

ونشره وإشهاره وإفادة الناس منه وأيضاً ادخاله في المدارس إن أمكن ويكون مدخلك القوي في بلادك إذا كانوا شافعية أن تبرز أن هذا المثل للإمام المزني تلميذ الشافعي رحمه الله تدخل عليهم من هذا المدخل الذي هو في الحقيقة ما يستطيعون رده

1:23:11

S… Speaker 1 (01)

ولا سبيل لهم إلى رده نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول هل هناك كتاب يشرح حقيقة المزني تنصحني فيه هو الذي أعرف له هذه الطبعة التي تحقيق أخونا جمال العزون وعليها تعليقات خفيفة لكن كتاب يشرحه لم أقف أنا على شيء من ذلك أحسن الله إليكم

1:23:39

S… Speaker 2 (01)

أنا سأل يقول المصنف رحمه الله عند حديثه عن القضاء والقدر لم يذكر إرادة العبد ومشيئته في العمل فقال فالخلق عاملون إلى آخره أرجو توضيح ذلك أعد السؤال المصنف رحمه الله عند حديثه عن القضاء والقدر لم يذكر إرادة العبد ومشيئته في العمل فقال فالخلق عاملون إلى آخره أرجو توضيح ذلك

1:24:07

S… Speaker 1 (01)

قوله رحمه الله الخلق عاملون هذه الكلمة كافية في إثبات المشيئة كما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة في هذا الباب اعملوا فكل ميسر لما خلق له فالأمر بالعمل دليل على وجود المشيئة إذ إن من لا مشيئة له لا يؤمر لا يقال لمن لا مشيئة له صلي

1:24:36

S… Speaker 1 (01)

أو صم من كان كالورقة في مهب الريح لا يؤمر فأمره بالعمل ودعوته إلى العمل هذا دليل على ثبوت المشيئة أحسن الله إليكم هذا سائل يقول ما هي الكتب التي تتعلق بالعقيدة التي تنصح بها المتدئين كتب العقيدة كثيرة

1:25:00

S… Speaker 1 (01)

كتب العقيدة للسلف كثيرة لكن أكثر الكتب حظوة وانتشارا ونفعا وأيضا كثرة الشروحات لها الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد ودهاب والأصول الثلاثة هذه الكتب للمبتدئين من أنفع ما يكون

1:25:28

S… Speaker 1 (01)

فهذه الكتب للمبتدين من أنفع ما يكون نعم إن شاء الله إليكم هذا سائل يقول ما هي الكلمات التي توجهها إلى الطلبة لذا رجعوا إلى بيدانهم جزاكم الله خيرا أقول لأخواني الطلبة سائلا الله عز وجل أن يكتب لهم التوفيق في سفرهم إلى بلادهم أن أمامهم أمورا عدة

1:25:53

S… Speaker 1 (01)

ونصح الطالب عندما يذهب إلى بلاده أن يكون عنده برنامج مسبق يهدف لتحقيقه في السفر ولا بأس أن يضع خطوط عريضة أو عناصر لأهدافه في سفره ورحلته وهذه الأهداف التي أمامه يبذل جهده في سفره في تحقيقه

1:26:22

S… Speaker 1 (01)

ويضع لنفسه برنامجا معتدلا يمكنه أن يقوم به لا أن يضع لنفسه برنامجا شاقا ثم يصل ويراه شاقا فيدع الجميع ولكن يضع برنامجا معتدلا لنفسه ثم يجاهد نفسه على تتميم هذا البرنامج وإن بقي معه فضل وقت

1:26:49

S… Speaker 1 (01)

يضيفه في مزيد من الأعمال الصالحة وأعمال الخير ويأتي في مقدمة وأهم ما ينبغي أن يعتني به الطالب عندما يذهب بر والديه ويبلغنا عن بعض الطلاب أنه يصل إلى البلد ويتأخر ذهابه لوالديه بينما الذي ينبغي أن يكون أول عمل

1:27:16

S… Speaker 1 (01)

يبادر إليه حين وصوله أن يتجه إلى والديه ويتقر عينه بالجلوس إليهما والإحسان إذرهما والاعتذار عن التأخير عنهما وإشعارهما بأنه معهما على ذكر دائم ومستمر بالدعاء والتودد إليهما والتلطف معهما أحسن الله إليكم أيضا أمر الدعوة

1:27:57

S… Speaker 1 (01)

أيضا أمر الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى وأن يكون طالب العلم قدوة للناس أنت الآن إذا رجعت إلى البلاد تعد شخصا آخر أنت قدمت من المدينة قدمت من بلد العلم وبلد الإيمان ومأرز الإيمان ومهدق الوحي فالأعين تنظر إليك والأعمال تتابع

1:28:29

S… Speaker 1 (01)

فينبغي أن تكون قدوة للناس في أعمال الخير وأعمال البر وأن تكون أبعد الناس عن سساف الأخلاق ورديئها وسيء الأعمال وسنيعها وتجاهز نفسك على الأعمال الصالحة وتتعود بالله من الشيطان الرجيم فتكون قدوة للناس في تبكيرك للصلاة ومحافظتك على العبادة وحسن المعاملة

1:29:01

S… Speaker 1 (01)

وحسن التودد والتلطف مع الناس أيضا كسب قلوب الناس من الأقارب والجيران وتخصيصهم بالزيارة وتقديم الهدايا حتى لو تهدي يعني أشياء عادية جدا ورخيصة لكن إكيانك للشخص في بيته وقصدك له بالزيارة وتقول له هذه هدية متوابعة خضرتها لك من المدينة تفسر قلبه بذلك ويشعر بمكانتك

1:29:32

S… Speaker 1 (01)

خاصة إن قلت له والله معانا هذه متواضعة لكنني منذ اشتريتها من المدينة وأنا قاصد أنني أمر ركي يعني يحس أنه في قلبك وله مكان عندك وأنك في المدينة تفكر فيه فتكسب قلوب الناس ببنية الدخول عليهم في الدعوة والاستلاح والتربية والتعليم

1:30:00

S… Speaker 1 (01)

صية عموما في هذا الباب وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمعاد بن جبل رضي الله عنه عندما بعثه إلى اليمام قال اتق الله حيثما كنت وأتبع السية الحسنة تمحها وخالف الناس بخلق حسن وهذا الحديث جمع أصول المعاملة معاملتك مع الله كيف تكون ومعاملتك مع نفسك كيف تكون ومعاملتك مع الآخرين كيف تكون

1:30:29

S… Speaker 1 (01)

جمعة وصول المعاملة في هذا الحديث أما المعاملة مع الله فبالتقوى وملازمة التقوى أينما كنت والمعاملة مع النفس أن تكون حريصا على اكتساب الطاعات والحسنات وأعمال البر والإنسان عرضه للخطأ فإكثاره من الحسنات ومحافظته على الطاعات فيه العواقب الخميدة والآثار الطيبة له في حياته

1:30:59

S… Speaker 1 (01)

قال وأتبع السيئة الحسنة تتمعها وأما المعاملة مع الناس قال خالق الناس بخلق حسن وأحسن ضابط لمخالقة الناس أو معاملة الناس بالخلق الحسن قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر أن تأتي للناس الشيء الذي تحب أن يؤتى إليك هذا هو الخلق الحسن ماذا تحب أن يتعامل به معك

1:31:31

S… Speaker 1 (01)

فأحبه للناس وعاملهم به وأسر الله جل وعلا للجميع التوقيق والسداد والهداية والرشاد أحسن الله إليكم هذا سائل يقول قال المصنف رحمه الله تعالى والبراءة منهم فيما أحدث ما لم يتدعوا ضلالا ما هو طابط البدعة المضلة البدعة المضلة مثل ما قال عليه الصلاة والسلام

1:32:01

S… Speaker 1 (01)

الحديث العظيم الذي هو قاعدة في الباب قال كل بدعة ضلالة كل بدعة ضلالة ولكن الضلالة من حيث حجمها متفاوتة والمصنف يفرق هنا بين من يخطئ يجتهد ويخطئ ويتحرص صواب وبين من يتبنى تأسيس البدع وإنشاء الضلالات ويترك التعويل على الكتاب والسنة

1:32:29

S… Speaker 1 (01)

ويبني تقريراته على الأهواء أو على العقول أو على التخرصات أو على الكلام أو نحو ذلك نعم أحسن الله إليكم على سائر يقول ورد في الحديث الصحيح أن أهل الموقف يتأذون من طول الموقف وما فيه فيذهبون إلى آدم من أجل أن يلجأ إلى الله ليفصل بين الناس وهكذا سائر الأنبياء إلى أن يصلوا إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

1:32:58

S… Speaker 1 (01)

فهل هذا خاص المؤمنين أم بجميع أهل الموقف الموقف موقف ثقيل وموقف طويل لكن لله عز وجل على عباده حسب مراتبنا في الإيمان أفضال ونعم ومن ذلك ما جاء في الحديث في أوصاف كثيرة ممن يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل إلا ظله

1:33:26

S… Speaker 1 (01)

وكذلك ما مر معنا في الشرح وهو في مستدرك الحاكم بسند ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن يوم القيامة للمؤمنين كما بين الظهر والعصر بمعنى أنه يهون هذا الموقف الطويل ويخفف على أهل الإيمان فيمر عليهم كما بين الظهر والعصر نعم

1:33:54

S… Speaker 1 (01)

أحسن الله إليكم هذا سائل يقول هل في النار ثلت محرق وكيف يفسر ما ورد أن شدة البرد من فيح جهنم عذاك الله وخيرا عذاب النار نوعان حر شديد وبرد شديد يعني حر وزمهريا الذي هو شد البرد وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قالوا استكت النار

1:34:24

S… Speaker 1 (01)

إلى ربها فأذن لها بنفسين فما تجدون من شدة الحر وما تجدون من شدة الزمهرير أو البرد فالنار عذابها الحر الشديد والبرد الشديد نعم أحسن الله إليكم هذا سائل أن يقول كيف الجمع بين قول الله تعالى في سورة المعارج

1:34:51

S… Speaker 2 (01)

يعرض الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة وقوله تعالى في سورة السجدة

1:35:01

S… Speaker 1 (01)

يدبر الأمر من السماء ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون الآية التي في سورة المعارج مرت معنا عند المصنف رحمه الله ومر معنا الإشارة إلى قول ابن عباس وغيره أن المراد يوم القيامة ويؤيت هذا المعنى ما جاء في الصحيحين

1:35:27

S… Speaker 2 (01)

لما قال عليه الصلاة والسلام ما من صاحب ذهب أو ثبه لا يؤدي زكاتهما إلا يحمى بها ويقوى بها جبينه وجنبه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم ينظر بعد ذلك نصيره إلى الجنة أو إلى النار كما قال عليه الصلاة والسلام فهذا يوم القيامة

1:35:54

S… Speaker 1 (01)

وأما الآية التي في سورة السجدة قول الله سبحانه وتعالى في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون فهذا كما هو واضح في سياق الآية عروج الملائكة فعروج الملائكة إلى الله عز وجل فعروجهم

1:36:18

S… Speaker 2 (01)

في يوم هذا مقداره لكن الله عز وجل أقدرهم أن يعرجوا إليه في رحظة وسريعا لكن مقدار العروج ومدة العروج احتاج لهذا الوقت الطويل وقد جاء في بعض كتب التصصير عند ابن جرير الطبري أن رجل سأل ابن عباس رضي الله عنه قال له ما اليوم الذي

1:36:47

S… Speaker 2 (01)

مقداره خمسين ألف سنة فقال له ابن عباس ما اليوم الذي مقداره ألف سنة قال سألتك لتخبرني سألتك لتخبرني باليوم قال هما يومان أخبر الله بهما في كتابه ويومان أخبر الله بهما في كتابه ولا أقول في كتاب الله ما لا أعلم نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول

1:37:19

S… Speaker 1 (01)

هل يجوز الاستهزاء بالمبتدعين وتضييق الطرق عليهم وفيدونه بارك الله فيه الإنسان إذا رأى المبتدعين المطلوب منهم منصحتهم وليس الاستهزاء والاستهزاء لا يأتي بخير بل لا يأتي إلا بشق فأنت تضرهم بهذا الاستهزاء وتضر نفسك لأنك تجرئهم عليك وتحرسهم على التطاول عليك فلا تستفيد ولا يستفيدون

1:37:47

S… Speaker 1 (01)

ولكن المطلوب المناصحة بالتي هي أحسن والدلالة للخير أحسن الله عليكم هذا سائل يقول أهل العلم نفقوا على أن تكثير صحابه بخاصة الشيخين هذا من الكفر

1:38:14

S… Speaker 2 (01)

استذل بعضهم لذلك من القرآن في قوله تعالى ليغيظ بهم والكفار استذل بهذه الآية مالك رحمه الله وغيره وطعن في الصحابة ولا سيما خيارهم وأفاضلهم ومقدموهم هو في الحقيقة طعن في الدين كما قال بعض أهل العلم الطعن في الناقل طعن في المنقول فإذا طعن في نقلة الدين أين؟

1:38:44

S… Speaker 2 (01)

الثقة بالدين إذا كان نقلته وحملته مطعون فيهم ولهذا يرى بعض المحققين أن نشأة هذه الثرقة هي في الحقيقة لإفساد الدين من أول ما نشأت عندما أسسه عبد الله بن سبع وأشار إلى هذا المعنى الدالمي في الرد على الجهمية في آخر الكتاب

1:39:11

S… Speaker 3 (01)

وأن ما وجدوا سبيل لهدم الدين إلا بالتسفر والتشيع لآل البيت ومن ثم

1:39:21

S… Speaker 2 (01)

تنفيذ مثل هذه الأمور التي يأتي فيها مقدمة الطعن في حملة الدين حتى لا يكون هناك وثوق بالدين ولا طمانينة إليه فيصلون إلى مقاصدهم ومعاربهم من إضاءة الدين ولهذا جاء عن أبو زرعة الرازي رحمه الله منه وقال إذا رأيتم الرجل

1:39:47

S… Speaker 2 (01)

ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلموا أنه زنديق لأن القرآن حق والدين حق وإنما أدى إلينا ذلك الصحابة

1:40:00

S… Speaker 2 (01)

لنقلوا لنا ذلك إنما أدى إلينا ذلك الصحابة فهؤلاء أرادوا أن يجرحوا صهودنا فهم بالجرح أولى فهم زنادقا أحسن الله عليكم على سؤال يقول ما مقصد قوله عليه السلام أصحابي أصحابي عند الحوق هل يقصد أصحابه المؤمنون وكيف يسميهم أصحابا وهم مباعدون عن الحوق

1:40:26

S… Speaker 1 (01)

هذا الحديث الحوض حديث متواتع والنبي صلى الله عليه وسلم حديث الواردة في الحوض حديث متواتع وهذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يذات أقوام في رواية اختلجون دون الحوض فأقول أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري

1:40:52

S… Speaker 1 (01)

ما أحدثوا بعدك وجاء في بعض طرق الحديث أنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ تركتهم وحمل أهل العلم هذا الحديث في من ارتد ومات على الردة في من ارتد ومات على الردة قوله لم يزالوا مرتدين منذ تركتهم فكانوا آمنوا به عليه الصلاة والسلام

1:41:25

S… Speaker 1 (01)

وصاروا من أصحابه ولكنه لما مات ارتدوا وماتوا على الردة فهؤلاء هم الذين يعنيهم الحديد ومنهم الذين حاربهم أبو بكر رضي الله عنه أنه الذي قام بحرب المرتدين هو وخيار الصحابة فالحديد نحمل على من ارتد ولهذا تعريف الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم

1:41:55

S… Speaker 1 (01)

مؤمنا به ومات على الإسلام ومات على الإسلام أما من لقيه وآمن وحصلت من ردة ومات على الردة فهذا ليس من الصحابة وقول النبي صلى الله عليه وسلم أصحابي هذا باعتبار الحالة التي تركهم عليها ثم بين له وهذا فيه دليل على أنه صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب دليل على أنه لا يعلم الغيب مع أن بعض الغلات يقولون

1:42:24

S… Speaker 1 (01)

وهو في قبره حاضر ناظر يسمع كلامنا ويعلم حالنا فكيف يكون كذلك وهو يوم القيامة يقال له إنك لا تدري ما أحدث بعدك أين العلم بالغيب أين العلم بالغيب إذا كان يقال له يوم القيامة إنك لا تدري ماذا أحدث بعدك فالشاهد أن الحديث محمول عند أهل العلم على من ارتد ومات مرتدا

1:42:53

S… Speaker 2 (01)

والرافض المخذلون أول من يدخل عندهم في هذا الحديث دخولاً أولياً أبو بكر رضي الله عنه الذي حارب المرتدين وهذا من زيغي قلوب هؤلاء نعم أحسن الله عليكم على سائل يقول هل يكون انتشار غضائلهم ومحاسنهم أيضاً صحابة من أسباب حمايتهم فيما شجر بينهم؟

1:43:17

S… Speaker 2 (01)

لأنهم في بعض البلدان يوجد روافل يتعلمون ويحذرون الناس من أبي بكر وعمر من شدة بغضهم هذا كيف يكون الرد عليهم إشهار مناقب الصحابة وفضائل الصحابة أشرت فيما سبق إلى أن فيه فوائد عظيمة جدا فوائد تنعكس على من قرأ مآثرهم ومناقبهم

1:43:46

S… Speaker 1 (01)

وأيضا فهو تنعكس على من يسمعون هذه المآثر والمناقب والفضائل فيزدادوا حبا للصحابة أيضا قد تكون سببا لهداية أقوام ممن ابتلوا بشيء من الخطأ تجاه الصحابة إذا سمع المآثر العظيمة والمناقب الحميدة فربما تكون سببا أن يكف لسانه

1:44:16

S… Speaker 1 (01)

وأيضا تفيد تحصين الناس من دعاة الضلال ودعاة الباطل وأهل الوقيعة في الصحابة فيحصنون بنشر مناقب الصحابة وفضائل الصحابة فالشاهد أن هذا لا شك أن فيه فوائد عظيمة

1:44:39

S… Speaker 2 (01)

وأما الرد على الرافضة فالرد على الرافضة يكون بهذا ويكون أيضا بكسف ما هم عليه من باطل وفرح ما هم عليه من ضلال أحسن الله إليكم هذا سائل يقول لماذا يقال علي كرم الله وجهه

1:45:00

S… Speaker 1 (01)

هذه الكلمة متأخرة ليست معروفة عند المتقدمين مثل ما قال ابن كثير في تشفيره أنها جاءت في بعض عبارات بعض النساخ نساخ الكتب وليست موجودة في عبارات وأقوال المتقدمين وعلي والصحابة كلهم يقال في حقهم كرم الله وجوههم ورضي عنهم وغفر لهم ورحمهم

1:45:31

S… Speaker 1 (01)

ولكن تخصيص علي بذلك هذا أمر وجد عند المتأخرين وأبو بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه إن كانت هذه دعوة مطلوبة فهم أحق بها لأنه أفضل منه بشهادته هو رضي الله عنه فتخصيص علي بهذا هذا من الأشياء التي وجدت عند

1:46:00

S… Speaker 1 (01)

بعض من الساخ الكتب والوراقين المتأخرين نعم أحسن الله عليكم هذا سائل يقول ما حكم الصلاة في المسجد الذي يكون في اتجاه خلته مقابر المسلمين بحيث يفصل بين المسجد المقبرة وخيطان المسجد وزاكم الله خيرا هذا يسمى له الحديث الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم لا تصلوا إلى القبور

1:46:25

S… Speaker 1 (01)

أحسن الله إليكم هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة خلف من يستخدم السحر؟ من علم عنها يقينا أنه ساحر ويتعاطى السحر فلا يصل خلفه لأن الساحر لا يكون إلا كافرا كما دل على ذلك القرآن الكريم في قوله تعالى

1:46:52

S… Speaker 1 (01)

ولما جاءهم رسول من عند الله ومصدق لما معهم إلى آخر الآية والآية التي بعدها وآيتين بعدها وذكر أهل العلم في هذا السياق سبعة وجوه على كفر الساحر سبعة وجوه على كفر الساحر إذا علم يقينا أنه ساحر فالساحر كافر

1:47:20

S… Speaker 1 (01)

لا تصح صلاته لنفسه ومن باب أولى لا تصح إمامته لغيره أحسن الله إليكم هل سائر يقول من كان مصبل الثوب أو مدخل فهل يصلى خلفه؟ من إيش؟ من كان مصبل الثوب أو مدخل فهل يصلى خلفه؟ الصلاة تصح خلف العاصي والفاسق لكن لا يقدم يقدم من هو خير منه وأولى بالإمامة

1:47:51

S… Speaker 1 (01)

لكن إن حصل أنه صلى خلف عاصي فالصلاة صحيحة ليست باطلة لكن لا يقدم لا يقدم العاصي ومن ظهرت عليها أمارات الفسقة والمعصية لا يقدم وإذا صلى خلفها الصلاة صحيحة أحسن الله إليكم هذا سائل يقول نضابد الدقيق في معرفة الصحابي

1:48:21

S… Speaker 1 (01)

وهل ذو الخويص رأى الصحابي وهل يترضى عنه وهل قاتل عثمان رضي الله عنه صحابي أم غير صحابي الصحابي ضابطه مر معنا الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإيمان فمن كان كذلك فهو صحابي والعلماء رحمهم الله جمعوا كتب في الصحابة

1:48:53

S… Speaker 1 (01)

ومثل كتاب الإصابة لابن حجر والاستيعاب لابن عبدالبر وكتب أخرى كثيرة ألفت في ذكر الصحابة وعدهم وذو الخويس راه هو الذي جاء فيه الحديث الصحيحين وغيرهما لما كان عند النبي عليه الصلاة والسلام وكان جاءه مال وقسمه

1:49:22

S… Speaker 1 (01)

فقال اعدل يا محمد قال اعدل يا محمد فهذه قسمة ما أريد بها وجه الله فقال إذا لم أعدل أنا من الذي يعدل أو كما جاء في الحديث فعلى كل حال قال نبي يخرج من ضعبه هذا أقوان تحكرون صلاتهم خلف صلاتكم وعبادته ونعم ويقرؤون القرآن لا يجاوز كراقيهم

1:49:54

S… Speaker 2 (01)

مثل هذا يعني بعض العلماء يستشكل

1:50:00

S… Speaker 1 (01)

عده في الصحابة لهذا الموقف الذي حصل منه أمام النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الانتقاد وأذكر بن حجر ذكره في الإصابة وأشار ظن إلى أن ابن عبدالبر ذكره أو غيره وقال أنا عندي توقف في ذلك عندي توقف في ذلك يعني في عده في الصحابة أو عندي وقفة في ذلك

1:50:30

S… Speaker 2 (01)

وقاتل عثمان رضي الله عنه هذا كما حقق أخونا محمد الشيخ محمد الغبان له كتاب قيم بعنوان فتنة مقتل عثمان كتاب قيم جدا وبدل فيه جهود كبيرة

1:50:59

S… Speaker 1 (01)

في إعداده وجمع مادته وأخذ منه وقت طويل أنا على معرفة جيدة بذلك فحقق هذه المسألة وبيّن في الدراسة وكل كراءة الكتاب كاملا بيّن تحت عنوان من القاتل من الذي قتل عثمان وبرّ من التهم من الصحابة مثل محمد بن أبو بكر وآخرين وبيّن أنه ما فيها سنيس

1:51:29

S… Speaker 1 (01)

صحيحة بل ذكر أسانيد صحيحة ترد ذلك مثل خروج محمد بن أبي بكر جاء باستاذ صحيح أنه خرج ولم يكن له يد في قتل عثمان رضي الله عنه وحقق أن الذي قتله رجل أسود من مصر أظن اسمه جبلة على كل حال ترجعون إلى هذا الكتاب كتاب قيم جدا ومفيد وفيه تحقيقات

1:52:01

S… Speaker 1 (01)

واسعة ومفيدة ونافعة لطالبة العلم ولعلنا نفتفي بهذا القدر والله تعالى أعلم صلى الله وسلم عن نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين أريد أن ننبه الإخوة إلى فائدة حتى وأنتم قيام لا بأس أن اليوم فيه كلمة في مسجد القبلتين بعد صلاة العشاء لسماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة

1:52:31

S… Speaker 1 (01)

كلمة مباشرة عبر الهاتف وأيضاً فيه فرصة لطرح الأسئلة فيه فرصة لطرح الأسئلة وهذا سيكون بعد صلاة العشاء في نسجد القبلتين في هذه الليلة صلى الله وسلم عن أبينا محمد

01

Oversigt

Spørg AI om denne transskription