04
Oct 13, 2026 15:58
· 42:40
· Arabic
· Whisper Turbo
· 8 Speakers
This transcript expires in 3 dagar.
Uppgradering til permanent lagring →
Showing only
0:00
S…
Speaker 1 (04)
بسم الله الرحمن الرحيم
0:01
S…
Speaker 1 (04)
الحمد لله
0:02
S…
Speaker 2 (04)
نستعين ونستغفرها نستعين
0:04
S…
Speaker 1 (04)
نعوذ بالله تعالى
0:06
S…
Speaker 1 (04)
ونفسه ونسيئة عمالنا
0:08
S…
Speaker 1 (04)
ويهديه الله في الأمن الظلالة
0:10
S…
Speaker 1 (04)
وميزه ويهديه له
0:11
S…
Speaker 1 (04)
وأشهد أن لا إله إلا الله
0:14
S…
Speaker 1 (04)
رحله وليشريك له
0:15
S…
Speaker 1 (04)
وأشهد أن سيدنا محمدًا عمده ورسوله
0:17
S…
Speaker 1 (04)
صلى الله عليه وعلى أهله وأصحابه أجمعين
0:20
S…
Speaker 1 (04)
وعلى بعد
0:21
S…
Speaker 1 (04)
قال
0:21
S…
Speaker 1 (04)
قال رحمة الله عليه أقسم حكم العقل إلى محالة إلى الوجوب
0:26
S…
Speaker 1 (04)
ثم الاستحالة ثم الجواز ثم الثالث الأقسام فمنحت
0:31
S…
Speaker 1 (04)
الزاة الإفهم قال أقسم حكم العقل
0:35
S…
Speaker 3 (04)
إلى الوجوب ثم الاستحالة ثم
0:39
S…
Speaker 3 (04)
الجواز جل مسائل الاعتقاد تتعلق بالبحث
0:44
S…
Speaker 3 (04)
أو تبحث عن ذات البال سبحانه وتعالى من حيث ما يجب ويجوز
0:48
S…
Speaker 2 (04)
ويستحيل في حقه سبحانه وتعالى
0:51
S…
Speaker 3 (04)
وكذلك تبحث في ذات الرسل عليهم الصلاة والسلام من حيث يجب
0:55
S…
Speaker 3 (04)
ويجوز ويستحيل في حقهم صلى الله وسلمه عليهم أجمعين
0:59
S…
Speaker 3 (04)
فلذلك لا بد من معرفته هذه الأقسام الثلاثة الوجوب
1:04
S…
Speaker 3 (04)
والجواز والاستحاد أو أننا
1:09
S…
Speaker 3 (04)
نقول المقصود بالعلم التوحيد ما هو إما معرفة الله عز
1:13
S…
Speaker 3 (04)
وجل وإما إثبات العقائد الدينية بالأدلة اليقينية
1:17
S…
Speaker 2 (04)
صح؟
1:18
S…
Speaker 3 (04)
طيب العلم بالله عز وجل ليس ضروريا مكتسب
1:22
S…
Speaker 3 (04)
نظري يعني يتوصل إليه بالنظر في الموجودات استدلالا
1:27
S…
Speaker 3 (04)
بجوازها أو بحدوثها على موجدها سبحانه وتعالى
1:31
S…
Speaker 3 (04)
لذلك من أهم ما ينبغي تقديمه في مباحث تعتقاد الكلام
1:36
S…
Speaker 3 (04)
على أحكام النظر لأننا نتوصل إلى الله عز وجل نتوصل إلى معرفة
1:40
S…
Speaker 3 (04)
الله أو نتوصل إلى العقائد الدينية بالنظر صح لأن معرفة
1:44
S…
Speaker 3 (04)
الله ليست
1:45
S…
Speaker 3 (04)
ليست ضرورية وإنما نظرية لا طريق لنا عادة لا طريق
1:49
S…
Speaker 3 (04)
لنا في المعتاد لمعرفة الله عز وجل إلى الاستدلاء النظر
1:53
S…
Speaker 3 (04)
بأن استدلاء بالأثر على المؤثر بالصنعات على الصانع
1:58
S…
Speaker 3 (04)
لأن وجود الله عز وجل وصفاته ليست معلومة بالحس وليست
2:03
S…
Speaker 3 (04)
معلومة بالضرورة ليست معلومة بالوجان صح؟
2:07
S…
Speaker 3 (04)
فحينئذ لا يمكن كذلك معرفة الله وصفاته بالخبر
2:11
S…
Speaker 1 (04)
لأن
2:15
S…
Speaker 3 (04)
لأنه لا يجب تصديق الخبر إلا إذا صدق المخبر
2:19
S…
Speaker 3 (04)
أليس كذلك إلا إذا ثبت صدق المخبر وصدق
2:23
S…
Speaker 3 (04)
المخبر متوقف على وجود الله سبحانه وتعالى ووجوب وجوده
2:27
S…
Speaker 3 (04)
وقيامه بنفسه ووحدانيته واستغناؤه عن
2:31
S…
Speaker 3 (04)
كل ما سواه سبحانه
2:35
S…
Speaker 3 (04)
وتعالى وسمعه وبصره وقدرته
2:40
S…
Speaker 3 (04)
وإرادته وكلامه الصفات التي ذوقف عليها الإلهية
2:44
S…
Speaker 3 (04)
ثم إرساله الرسل ثم بعد ذلك المعجزة
2:48
S…
Speaker 3 (04)
التي تثبت صدق الرسل صح؟ فحينئذ لو أن الخبر
2:54
S…
Speaker 3 (04)
حتى نصدقه نحتاج أولا أن نثبت
2:59
S…
Speaker 3 (04)
ما ثبت بالخبر لكان صدق الشيء متوقف على الشيء
3:03
S…
Speaker 3 (04)
فهمت؟ حتى يثبت صدق الخبر لا بد من إثبات
3:07
S…
Speaker 3 (04)
وجود الله وما توقف عليه الألوهية
3:10
S…
Speaker 3 (04)
طب هذا ثبت بالخبر فحينئذ الذي ثبت بالخبر يتوقف
3:14
S…
Speaker 3 (04)
عليه صدق الخبر إذن دور صح فإذن لا يمكن
3:18
S…
Speaker 3 (04)
أن نصل إلى معرفة الله بالخبر إذن لم يبقى
3:22
S…
Speaker 3 (04)
لنا إلا النظر صح هذه مسألة
3:27
S…
Speaker 3 (04)
المسألة الثانية التي نريد التنبيه عليها أنه لا يكفي
3:31
S…
Speaker 3 (04)
في معرفة الله عز وجل غلبة الظن لا يكفي الشك بل
3:35
S…
Speaker 3 (04)
لابد من اليقين المحب فلذلك لابد من النظر
3:40
S…
Speaker 3 (04)
في القطعيات أو في الظنيات الموصلة إلى قطعيات مفهوم؟
3:44
S…
Speaker 3 (04)
فلذلك بعد أن نعرف النظر
3:48
S…
Speaker 3 (04)
لأن المقصود من هذا من علم التوحيد تحقيق العلم بذات
3:53
S…
Speaker 3 (04)
الله سبحانه وتعالى وصفاته إذا بعد معرفة النظر لابد أن نعرف
3:57
S…
Speaker 3 (04)
ما هو العلم الذي نريد تحقيقه في هذا الفن وإن
4:01
S…
Speaker 3 (04)
أقسام العلم ضروري ومكتسف ثم نبين بعد ذلك أن
4:06
S…
Speaker 3 (04)
بعض العلوم يحتاج إليه
4:10
S…
Speaker 3 (04)
في النظر لأن تستنظر في الضروريات توصرا إلى
4:13
S…
Speaker 3 (04)
النظريات أفهم الشيخ وهل النظر يفيد العلم
4:17
S…
Speaker 3 (04)
أو لا يفيد العلم وهل إفادته للعلم عن طريق العادة أو عن طريق
4:21
S…
Speaker 3 (04)
الضرورة إلى غير ذلك ثم بعد ذلك نقول
4:26
S…
Speaker 3 (04)
أن النظر المفيد للعلم لا يتم إلا بواسطة العقل صح
4:31
S…
Speaker 3 (04)
فلذلك لابد أن نعرف ما هو العقل ما هو
4:35
S…
Speaker 3 (04)
العقل خلاف بينهم إما بعض العلوم الضرورية وإما
4:39
S…
Speaker 3 (04)
هو لازم عن هذه العلوم الضرورية
4:41
S…
Speaker 3 (04)
لأنه يستحيل أن يكون الشخص
4:43
S…
Speaker 3 (04)
غير العاقل مستجمعا لهذه العلوم ويستحيل أن يكون
4:47
S…
Speaker 3 (04)
الشخص
4:47
S…
Speaker 3 (04)
متجمعا لهذا العلوم وليس عاقلا
4:49
S…
Speaker 3 (04)
فإما أن العقل هو بعض
4:51
S…
Speaker 3 (04)
هذه العلوم الضرورية وإما هذه العلوم الضرورية
4:54
S…
Speaker 3 (04)
للازمة للعقل
4:55
S…
Speaker 3 (04)
إذن ما هي العلوم الضرورية
4:57
S…
Speaker 3 (04)
منها الوجوب والجواز والاستحال
5:01
S…
Speaker 3 (04)
فلذلك تجد أن النظر تتوقف عليه سائر العقائد
5:05
S…
Speaker 3 (04)
والنظر يؤدي إلى علمه والنظر المؤدي
5:09
S…
Speaker 3 (04)
إلى علمه لا بد أن نكون بواسطة العقل والعقل هو العلوم الضروري التي منها الجواز
5:13
S…
Speaker 3 (04)
والنجوب واستحالة فلذلك تجد أن جميع مسائل الاعتقاد
5:17
S…
Speaker 3 (04)
تتوقف على أقسام حكم العقل فهمتم يا مشايخ؟ قال
5:22
S…
Speaker 3 (04)
أقسام حكم العقل لا
5:26
S…
Speaker 3 (04)
محالة كذا وكذا أقسام جمعه
5:29
S…
Speaker 3 (04)
وما هو القسم؟ قالوا حاصل القسمة حاصل
5:33
S…
Speaker 3 (04)
يعني تقسم شيء الذي يحصل من التقسيم هذا يسمى قسم نفهم
5:38
S…
Speaker 3 (04)
أو نقول ومن درج مع غيره تحت كلي جامع لهما من
5:43
S…
Speaker 3 (04)
درج مع غيره تحت أمر جامع لهما ليس
5:47
S…
Speaker 3 (04)
كل أمر جامع هذا الأمر الجامع قد يكون مقسما نسميه مقسما
5:51
S…
Speaker 3 (04)
نسميه المقسم أو مورد القسمة مورد
5:55
S…
Speaker 3 (04)
القسمة يعني محل ورود القسمة منشأ الأقسام
5:59
S…
Speaker 3 (04)
التقسيم نوعان لو تذكروا تقسيم كلي إلى جزئياته
6:03
S…
Speaker 3 (04)
وتقسيم كل إلى أجزائه ما ضابط الأول تقسيم
6:07
S…
Speaker 3 (04)
الكلي إلى جزئياته أنه يصح الإخبار بالمقسم عن كل قسم
6:11
S…
Speaker 3 (04)
من الأقسام الكلمة إما اسم أو فعل أو حرف فنقول الكلمة
6:16
S…
Speaker 3 (04)
اسم أو نقول الاسم كلمة الفعل كلمة الحرف
6:20
S…
Speaker 3 (04)
كلمة وما ضابط الثاني أنه لا يصح الإخبار بالمقسم
6:24
S…
Speaker 3 (04)
عن الأقسام لكن يصح أن يخبر بجميع الأقسام عن المقسم
6:28
S…
Speaker 3 (04)
أو نخبر بالمقسم عن جميع الأقسام مفهوم؟
6:32
S…
Speaker 3 (04)
بأن نقول الكرسي خشب ومسمار لكن
6:37
S…
Speaker 3 (04)
لا يجب أن نقول كرسي وخشب أو المسمار كرسي مفهوم؟ أقسام
6:41
S…
Speaker 3 (04)
حكم العقلي حكم مختلف في تعريف الحكم على قولين
6:46
S…
Speaker 3 (04)
القول الأول أن الحكم هو إثبات أمر لأمر أو نفي أمر
6:50
S…
Speaker 3 (04)
عن أمر إثبات أمر لأمر أو نفي أمر
6:54
S…
Speaker 3 (04)
عن أمر زيد قائم هذا إثبات القيام لزيد هذا
6:58
S…
Speaker 3 (04)
حكم الحكم على هذا التعريف فعل من أفعال
7:03
S…
Speaker 3 (04)
النفس كما يدل على لفظ الإثبات نفي يعني
7:07
S…
Speaker 3 (04)
ليس الحكم إلا قول النفس أثبت هذا لذاك جزمت به مفهوم
7:12
S…
Speaker 3 (04)
قول النفس أثبت
7:16
S…
Speaker 3 (04)
هذا لذاك هو الحكم هذا ما أخذ من قولنا إثبات
7:20
S…
Speaker 3 (04)
أمر نفي أمر عن أمر وبعضهم يقول لا ليس
7:24
S…
Speaker 3 (04)
حكم كذلك وإنما حكم إدراك ثبوت أمر لأمر
7:28
S…
Speaker 3 (04)
إدراك الثبوت وليس إثبات إدراك
7:32
S…
Speaker 3 (04)
ثبوت شيء لشيء أو إدراك انتفاء شيء عن شيء إدراك
7:38
S…
Speaker 3 (04)
وقوع النسبة أو لا وقوعها الحكم نفسه
7:42
S…
Speaker 3 (04)
الإدراك ليس من مقولة الفعل لماذا؟ لأننا لا
7:46
S…
Speaker 3 (04)
نجد في أنفسنا بعد أن نتصور المحكوم عليه والمحكوم به
7:50
S…
Speaker 3 (04)
والنسبة بينهما لا نجد إلا إدراك وقوع هذه النسبة في الخارج
7:54
S…
Speaker 3 (04)
أو ندرك عدم وقوع النسبة في الخارج هل نجد في أنفسنا فعلا؟
7:59
S…
Speaker 3 (04)
لا نجد لا نحس من أفسنا فعلا ولا حديث نفس ولا شيء فإذا
8:04
S…
Speaker 3 (04)
قالوا الحكم هو إدراك الوقوع أو اللاوقوع أو إدراك
8:08
S…
Speaker 3 (04)
انتفاء أمر عن أمر أو إدراك ثبوت شيء نشيء مفهوم؟
8:12
S…
Speaker 3 (04)
فهو الإدراك وليس نفسه الإثبات مفهوم؟
8:17
S…
Speaker 3 (04)
طيب الحكم من حيث هو هو ينقسم إلى إما يكون حكما
8:21
S…
Speaker 3 (04)
عقليا وقد يكون حكما عاديا وقد يكون حكما شرعيا
8:25
S…
Speaker 3 (04)
وقد يكون حكما جعليا
8:28
S…
Speaker 3 (04)
الحكم العقلي هو إدراك ثبوت أمر لأمر أو نفيه
8:32
S…
Speaker 3 (04)
عنه بواسطة العقل فقط بواسطة العقل
8:37
S…
Speaker 3 (04)
يعني من غير توقف على تكرار ولا شرع ولا وضع
8:41
S…
Speaker 3 (04)
مفهوم؟ هذا هو المنقسم إلى الوجوب والجواز
8:45
S…
Speaker 3 (04)
والاستحالة الحكم العقلي ما هو الحكم العادي؟ هو إدراك
8:49
S…
Speaker 3 (04)
ثبوت أمر لأمر بواسطة تكرار الاقتران بين
8:53
S…
Speaker 3 (04)
هذين الأمرين في الحس إدراك ثبوت ألف
8:58
S…
Speaker 3 (04)
لباء
8:59
S…
Speaker 3 (04)
كيف حكمنا بهذا؟ بواسطة اقتراني بواسطة تكرر
9:04
S…
Speaker 3 (04)
الاقتراني بين ألف وباء في الحس في الظاهر
9:08
S…
Speaker 3 (04)
كإدراك ثبوت الإحراق للنار مستندا
9:12
S…
Speaker 3 (04)
إلى تكرار الربط والاقتران بينهما كلما وجدت النار
9:16
S…
Speaker 3 (04)
مع شيء جاف وجد الإحراق الحكم
9:21
S…
Speaker 3 (04)
العادي عبارة عن إدراكه لارتباط الواقع
9:25
S…
Speaker 3 (04)
بين أمرين على سبيل التكرار
9:28
S…
Speaker 3 (04)
اذا كذا يدخل فيك اربع
9:29
S…
Speaker 3 (04)
امور.
9:30
S…
Speaker 3 (04)
حكم العادة.
9:30
S…
Speaker 3 (04)
ربط وجود بوجود.
9:32
S…
Speaker 3 (04)
كوجود الشبع بوجود الاكل.
9:37
S…
Speaker 3 (04)
اه الشبع.
9:38
S…
Speaker 4 (04)
اه.
9:39
S…
Speaker 3 (04)
وربط عدم بعدم.
9:41
S…
Speaker 3 (04)
كوجود عدم الشبع بعدم.
9:43
S…
Speaker 3 (04)
عدم
9:44
S…
Speaker 3 (04)
الاكل. هذا عادي ايضا.
9:45
S…
Speaker 3 (04)
او ادراك او ربط وجود بعدم.
9:48
S…
Speaker 3 (04)
كادراك وجود
9:51
S…
Speaker 3 (04)
الجوع بعدم الاكل.
9:53
S…
Speaker 3 (04)
وربط عدم بوجود.
9:56
S…
Speaker 3 (04)
كادراك وعدم الجوع بوجود
9:58
S…
Speaker 3 (04)
الاكل.
10:00
S…
Speaker 3 (04)
إذن إدراك الربط هذا الذي يسمى حكما عادي
10:04
S…
Speaker 3 (04)
فهمتم؟ طيب أكثر الشراح في حواشج الخريدة
10:08
S…
Speaker 3 (04)
وغيرها يقول أن أقل ما يحصل به التكرار مرتين أقل
10:14
S…
Speaker 3 (04)
ما يحصل به التكرار يعني أنت لو رأيت النار تحرقه مرتين خلاص حكمك
10:18
S…
Speaker 3 (04)
بأن النار محرقه عادي لكن لو رأيت النار تحرقه أول
10:22
S…
Speaker 3 (04)
مرة فحكمك بأن النار محرقه ليس
10:26
S…
Speaker 3 (04)
حكما عادي وإنما حكم عقلي لأنه من قبيل الجائزات
10:30
S…
Speaker 3 (04)
يجوز أن النار تحرق ويجوز أن لا تحرق فأنت حكمت به هذا
10:34
S…
Speaker 3 (04)
حكم عقلي لكن هذا غلط بالنسبة إلي عندي أنا غلط لماذا
10:39
S…
Speaker 3 (04)
غلط؟ يعني أن كون التكرار مرتين فأكثر الآن لو أننا
10:43
S…
Speaker 3 (04)
رأينا معجزة النبي صلى الله عليه وسلم مرتين حينئذ هل
10:47
S…
Speaker 3 (04)
ستكون حكما عادياً ولا ستكون معجزة خارقة للعادة؟ ستبقى
10:52
S…
Speaker 3 (04)
معجزة خارقة للعادة
10:53
S…
Speaker 3 (04)
يعني أنت الآن رأيتني أمشي على الماء مرة ثم رأيتني أمشي على الماء مرة ثانية
10:58
S…
Speaker 3 (04)
فهل مشي على الماء حين إذن سيكون عادياً ولا سيبقى خارقة
11:02
S…
Speaker 3 (04)
للعادة سيبقى فلذلك نقول أن العادة هي
11:06
S…
Speaker 3 (04)
ما تكرر على وطيرة واحدة منذ أن خلق الله الدنيا هذه
11:11
S…
Speaker 3 (04)
العادة يتكرر دائماً كلما تأكل تشبع تأكل تشبع تأكل تشبع
11:15
S…
Speaker 3 (04)
ولم نسمع أن شخصاً أكل ولم يشبع إلا في النادر جداً
11:19
S…
Speaker 3 (04)
كلما قربت النار إلى الشيء الجاف حصل الإحراق هذا لم يتخلف إلا
11:23
S…
Speaker 3 (04)
في النادر جدا صح؟ لذلك
11:27
S…
Speaker 3 (04)
قولهم مرتين فأكثر أو مرتين هذا يعني فيه توقف عرفنا الحكم العادي
11:31
S…
Speaker 3 (04)
النوع الثالث الحكم ليه؟ الشرعي حكم
11:36
S…
Speaker 3 (04)
عقلي إدراك ثبوت أمر لأمر أو نفيه
11:40
S…
Speaker 3 (04)
عنه بواسطة العقل فقط الحكم العادي إدراك ثبوت
11:44
S…
Speaker 3 (04)
أمر لأمر أو نفيه عنه بواسطة بواسطة العقل لكن
11:48
S…
Speaker 3 (04)
بواسطة إدراك الربط
11:51
S…
Speaker 3 (04)
ما الذي يدرك العقل لكن بوسطة بقرينة وضميمة التكرار
11:56
S…
Speaker 3 (04)
إدراك الاقترام بين هذين الأمرين ما هو الحكم الشرعي قالوا خطاب
12:00
S…
Speaker 3 (04)
الله تعالى المتعلق تعلق دلالة لأفعال المكلفين
12:04
S…
Speaker 3 (04)
بالطلب أو التخيير أو الوضع لهما
12:08
S…
Speaker 3 (04)
خطاب الله يعني كلامه الأزلي كلامه النفسي
12:13
S…
Speaker 3 (04)
المتعلق يعني المرتبط يعني الدال ما والآن سيأتينا
12:17
S…
Speaker 3 (04)
إن شاء الله أن كل صفة من صفات الله لها تعلق ليس كل أكثر
12:21
S…
Speaker 3 (04)
الغالب يعني منهما لا يتعلق تعلق
12:26
S…
Speaker 3 (04)
يبقى الكلام يتعلق خطاب الله يعني كلامه سبحانه وتعالى كلامه الأزلي النفساني
12:31
S…
Speaker 3 (04)
المتعلق بأفعال المكلفين يعني الدال على أفعال
12:35
S…
Speaker 3 (04)
المكلفين دالهم بإيه إما بالطلب أو بالتخيير
12:39
S…
Speaker 3 (04)
أو بالوضع لهما الطلب طلب إيجاد أو طلب ترك
12:43
S…
Speaker 3 (04)
وطلبوا إما نكون جازماً أو غير جازماً فطلبوا الفعل طلباً
12:47
S…
Speaker 3 (04)
جازماً إيجاد غير جازماً ندبط طلبوا الترك جازماً تحريم
12:52
S…
Speaker 3 (04)
غير جازماً كراها التخير لا طلب لا
12:56
S…
Speaker 3 (04)
طلب بفعل ولا طلب ترك هذا الذي يسمى إيه؟
13:00
S…
Speaker 3 (04)
إباحة الوضع لهما لمن؟
13:04
S…
Speaker 3 (04)
للطلب والإباحة أو للطلب والتخير نفهوم؟
13:09
S…
Speaker 3 (04)
هو خطاب الله تعالى الدال على جعل الشيء سبباً لشيء آخر نفهوم؟
13:16
S…
Speaker 3 (04)
يعني مثلا إذا زالت الشمس فقد واجب الظهر
13:19
S…
Speaker 3 (04)
هذا خطاب الله الدال على جعل زوال الشمس
13:24
S…
Speaker 3 (04)
سببا لوجوب الظهر
13:26
S…
Speaker 3 (04)
إذا ارتفعت الشمس قدر رنحن نودب الظحى
13:29
S…
Speaker 3 (04)
إذن هذا جعل ارتفاع الشمس قدر رنحن سببا
13:34
S…
Speaker 3 (04)
لنادب الظحى
13:36
S…
Speaker 5 (04)
فهمت?
13:37
S…
Speaker 3 (04)
فجعلوا الشيء اسم لشيء هذا ما نسميه خطاب?
13:39
S…
Speaker 3 (04)
واضع او جعلوا
13:40
S…
Speaker 3 (04)
الشيء شرطا لشيء اخر.
13:42
S…
Speaker 3 (04)
كجعل الوضوء شرطا لصحة الصلاة.
13:44
S…
Speaker 3 (04)
والبلغ شرطا لوجوب الصلاة.
13:46
S…
Speaker 3 (04)
أو مانعاً جعلوا الشيء مانعاً من شيء مانعاً من الإيجاب
13:51
S…
Speaker 3 (04)
مانعاً من التحريم كالحيد جعلناه مانعاً من وجوب
13:55
S…
Speaker 3 (04)
الصلاة أو خطاب الله تعالى الوالد بيجعل الشيء
13:59
S…
Speaker 3 (04)
صحيحاً أو فاسداً كل هذا نسميه خطاب
14:03
S…
Speaker 3 (04)
الوضع لهم أي للطلب الاقتضاء
14:08
S…
Speaker 3 (04)
والتخيير ثم عندنا الحكم الجعلي دراك
14:14
S…
Speaker 3 (04)
ثبوت أمر لأمر بواسطة الجعل بواسطة الاستلاح
14:19
S…
Speaker 3 (04)
عندنا أحكام الاصطلاحية الفاعل مرفوع ما هو الفاعل؟
14:24
S…
Speaker 3 (04)
كل اسم وقع بعد الفعل سواء صدر منه الفعل
14:28
S…
Speaker 3 (04)
أو وقع عليه الفعل فلما نقول مات المريض
14:32
S…
Speaker 3 (04)
المريض إعرابه أيام شائف هل هو فاعل؟ هل مفعول
14:36
S…
Speaker 3 (04)
به؟ في الحقيقة مفعول به وقع عليه
14:40
S…
Speaker 3 (04)
المرض الله الذي فعل المرض لكن في الاصطلاح في الجعل
14:44
S…
Speaker 3 (04)
نسميه فاعل فهذا إدراك ثبوت أمرين لأمرين بوسطة الاشطلاح نحن
14:48
S…
Speaker 3 (04)
نحاة اتفقنا على هذا أن كل اسمين وقع بعد فعلين نكون
14:53
S…
Speaker 3 (04)
نسميه فاعلة مفهوم يا ما شايف هنا ورد اعتراض
14:57
S…
Speaker 3 (04)
الحكم الشرعي ليس فرضا من أفراد موسيقى
15:00
S…
Speaker 3 (04)
مطلق الحكم لأن مطلق الحكم ما هو إدراك
15:04
S…
Speaker 3 (04)
ثبوت أمر لأمر أو نفي أمر عن أمر طب ما الحكم الشرعي
15:08
S…
Speaker 3 (04)
خطاب الله أي كلامه الأزلي المتعلق هل خطاب
15:12
S…
Speaker 3 (04)
الله فعل هل انفعال هل كيفية
15:16
S…
Speaker 3 (04)
مع أن الحكم على التعريف الذي ذكرناه إما إثبات
15:21
S…
Speaker 3 (04)
أمر لأمر فهو فعل وإما يدراك الثبوت فهو انفعال أو نقول
15:25
S…
Speaker 3 (04)
إدراك الثبوت كيفية
15:26
S…
Speaker 3 (04)
صح فالحكم بمعنى إدراك الثبوت أمر لأمر كيفية
15:31
S…
Speaker 3 (04)
قائمة بالنفس والحكم بمعنى إثبات أمر لأمر فعل
15:35
S…
Speaker 3 (04)
من أفعال النفس خطاب الله تعالى المتعلق لا هو فعل من أفعال النفس
15:39
S…
Speaker 3 (04)
ولا هو كيفية من كيفية النفس فلذلك لا يجوز
15:43
S…
Speaker 3 (04)
إدراج الحكم الشرعي في مطلق الحكم فهمتم
15:48
S…
Speaker 3 (04)
الاعتراض؟ والجواب أن الحكم الشرعية هو الإيجاب هو
15:53
S…
Speaker 3 (04)
الندج والإباحة ما معنى الإيجاب؟
15:56
S…
Speaker 3 (04)
إثبات الشارع الوجوبة لأمر كإثبات
16:00
S…
Speaker 3 (04)
الوجوب للصلاة في قولنا الصلاة واجبة ما هو التحريم؟ نافي
16:04
S…
Speaker 3 (04)
أمر عن أمر كنافي الحل عن الزينة في قولنا الزينة لا يجوز إذن هو
16:08
S…
Speaker 3 (04)
مندرج أو ليس مندرجة؟ مندرج أقسام حكم
16:12
S…
Speaker 3 (04)
العقلي إضافة العقلي أو إضافة الحكم إلى العقلي يخرج
16:17
S…
Speaker 3 (04)
الحكم الشرعية والعادية والجعلية نفهم؟
16:21
S…
Speaker 3 (04)
لماذا اختصر المصنف على ذكر الحكم العقلي فقط؟
16:24
S…
Speaker 3 (04)
نقول لي أن معرفة الأقسام الثلاثة الوجوب الجواز للسحالة مما
16:28
S…
Speaker 3 (04)
يتوقف عليه الشروع في هذا الفن علم التوحيد لأن علم التوحيد هو العلم الباحث عن ذات
16:33
S…
Speaker 3 (04)
الله من حيث ما يجب ويجوز ويستحيل وفي ذات الرسل من حيث ما يجب
16:37
S…
Speaker 3 (04)
ويجوز ويستحيل والحكم على شيء فرعا عن تصوره أيضا
16:41
S…
Speaker 3 (04)
غالب الصفات غالب صفات الله عز وجل دليلها عقلي لماذا
16:46
S…
Speaker 3 (04)
نقول غالب؟ لأن من الصفات ما دليله
16:50
S…
Speaker 3 (04)
ليس عقليا
16:51
S…
Speaker 3 (04)
الصفات على ثلاثة أقسام
16:53
S…
Speaker 3 (04)
قسم الأول ما لا يصح الاستدلال عليه إلا بالعقل
16:56
S…
Speaker 3 (04)
ما لا يصح الاستدلال عليه بالدليل
17:01
S…
Speaker 3 (04)
السمعي
17:02
S…
Speaker 3 (04)
لأن الدليل السمعي قرآن والسنة متوقف
17:06
S…
Speaker 3 (04)
على ثبوت الرسالة
17:07
S…
Speaker 3 (04)
ثبوت الرسالة وصدقها متوقف على المعجزة
17:11
S…
Speaker 3 (04)
والمعجزة متوقفة على وجود الله أصلا
17:16
S…
Speaker 3 (04)
ومن الذي يؤيدك بالمعجزة
17:17
S…
Speaker 3 (04)
الله وجوده قدمه بقاؤه قيامه بنفسه مخالفته
17:22
S…
Speaker 3 (04)
للحوالث قدرته وإرادته وعلمه وحياته كل هذا
17:26
S…
Speaker 3 (04)
يتوقف عليه المعجزة صح؟ فحينئذ
17:30
S…
Speaker 3 (04)
لو توقفت هذه الصفات على السمع لكان
17:34
S…
Speaker 3 (04)
ما يثبت به السمع يتوقف على السمع
17:39
S…
Speaker 3 (04)
السمع الآن يثبت به وجود الله والسمع
17:44
S…
Speaker 3 (04)
يحتاج إلى وجود الله
17:45
S…
Speaker 3 (04)
نعم ألف يحتاج في وجوده إلى باء وباء يحتاج في وجوده إلى إلى ألف
17:50
S…
Speaker 3 (04)
حين يذن دور ولا لا دور السمع يحتاج في صدقه إلى وجود الله
17:54
S…
Speaker 3 (04)
نعم ووجود الله لو قلنا يحتاج إلى سمع إذن يحتاج
17:58
S…
Speaker 3 (04)
إلى صدق السمع فوجود السمع يحتاج إلى إلى وجود
18:02
S…
Speaker 3 (04)
الله ووجود الله يحتاج إلى السمع أها فيدور نعم فهمت فهذا لا
18:06
S…
Speaker 3 (04)
يصح نسد الله عليه إلا بالعقل هذا الأمور الثمانية التي ذكرناها ما
18:11
S…
Speaker 3 (04)
هي وجود
18:13
S…
Speaker 3 (04)
وجوده قدمه بقاؤه قيامه بالنفس مخالفة
18:17
S…
Speaker 3 (04)
الحوادث حياته قدرته علمه إرادته
18:21
S…
Speaker 3 (04)
فهمتم ما مشايخ؟ القسم الثاني ما لا
18:25
S…
Speaker 3 (04)
يصح لسدلال عليه إلا بالدليل السماء هنا لا يصح دليلا عقلي
18:29
S…
Speaker 3 (04)
ما هي؟ كل صفة
18:33
S…
Speaker 3 (04)
لا تتوقف عليها دلالة المعجزة ما
18:37
S…
Speaker 3 (04)
هي صفة الكلام والبصر؟ السمع والبصر والكلام ولا وازم
18:41
S…
Speaker 3 (04)
هذه الثلاثة
18:42
S…
Speaker 3 (04)
القسم الثالث ما وقع فيه الخلاف وهي صبت الوحدانية ولا صح أن دليلها
18:47
S…
Speaker 3 (04)
عقلي أفهم مشايخ؟ نعم طيب
18:52
S…
Speaker 3 (04)
في حاشة الصاوي
18:56
S…
Speaker 3 (04)
عندكم يقول أن الحاكم في الحكم العقلي هو
19:00
S…
Speaker 3 (04)
النفس الناطقة والعقل آلتها الحاكم
19:06
S…
Speaker 3 (04)
في الحكم العقلي النفس الناطقة والحكم والعقل
19:11
S…
Speaker 3 (04)
آلتها عندنا الصحيح عند المتكلمين
19:15
S…
Speaker 3 (04)
المتكلمون يقولون النفس
19:18
S…
Speaker 3 (04)
والعقل والروح والقلب والفؤاد متحدة
19:22
S…
Speaker 3 (04)
بالذات والتغير بينهم اعتباري ليس عندنا فرق بين النفس والعقل
19:26
S…
Speaker 3 (04)
فالشيخ الصوي كأنه جرى على استراح الفلاسف من التفريق بين النفس والعقل
19:31
S…
Speaker 3 (04)
واضح ما شيخ؟ كما مضوا معنا لما قرأنا هداية الحكمة
19:35
S…
Speaker 3 (04)
أن النفس عندهم جوهر مجرد عن المادات المتعلقة بالإسامة
19:39
S…
Speaker 3 (04)
تعلقة التصريف
19:42
S…
Speaker 3 (04)
تدبير والتصريف قد تكون نفسا نباتية تفيد التغذي والنمو
19:46
S…
Speaker 3 (04)
والتكاثر وقد تكون نفسا حيوانية تفيد الجسم ما
19:51
S…
Speaker 3 (04)
ذكر مع الإدراكات الجزئية والحركة
19:55
S…
Speaker 3 (04)
ثم نفس إنسانية تفيد الإدراكات الكلية تذكرون هذا ولا خلاص
20:00
S…
Speaker 3 (04)
مع السلامة طيب الآن المدرك
20:04
S…
Speaker 3 (04)
والحاكم في الحكم العقلي ما هو؟ العقل
20:08
S…
Speaker 3 (04)
فقط المدرك والحاكم في الحكم العقلي هو ليه؟ لذلك
20:13
S…
Speaker 3 (04)
سمناه حكما عقليا لكن المدرك والحاكم في الحكم
20:17
S…
Speaker 3 (04)
العادي هو العقل مستند إلى التكرار وفي
20:22
S…
Speaker 3 (04)
الحكم الشرعي هو العقل مستند إلى الحكم ليه؟ الشرعي
20:26
S…
Speaker 3 (04)
إذن تجد أن العقل داخلهم في جميع الأقسام الثلاثة لكن اختصصنا
20:30
S…
Speaker 3 (04)
اسم الحكم العقلي بالوجوب والجاز والاستحالة لأن مدركها
20:35
S…
Speaker 3 (04)
العقل فقط بخلاف سائر الأنواع مفهوم ما شايف؟ يبقى
20:39
S…
Speaker 3 (04)
جميع الأحكام عادية شرعية تدرك بالعقل مجرد
20:43
S…
Speaker 3 (04)
العقل تدرك بلكن هنا في الحكم
20:47
S…
Speaker 3 (04)
العقلي مجرد العقل كاف في إدراك الأحكام العقلية دون ضميمة إلى شيء
20:51
S…
Speaker 3 (04)
آخر من تكرار أو وضع
20:53
S…
Speaker 3 (04)
من كلاف الحكم العادي يتوقف على التكرار ما عرفت
20:58
S…
Speaker 3 (04)
كون الدواء مسهلا عادة لا اتفاقا إلا بالتكرار وما
21:02
S…
Speaker 3 (04)
عرفت حكم الله عز وجل إلا عن طريق ورود الشرعي فهمتم
21:06
S…
Speaker 3 (04)
المشايخ؟ نعم طيب المسألة الثانية
21:11
S…
Speaker 3 (04)
التي نريد التنبيه عليها الإمام القاضي أبو بكر الباقلاني
21:15
S…
Speaker 3 (04)
وكذلك أكثر المتكلمين يقولون العقل هو بعض العلوم الضرورية
21:20
S…
Speaker 3 (04)
العقل ما هو عندهم؟ بعض من العلوم الضرورية
21:24
S…
Speaker 3 (04)
وعندنا خلاف في العقل قيل جوهر وقيل عرض قيل
21:29
S…
Speaker 3 (04)
جوهر وقيل عرض القضي ينصر كون العقل عرضاً
21:33
S…
Speaker 3 (04)
لأنه علم والعلوم أعرض مفهوم؟ وهل هو
21:37
S…
Speaker 3 (04)
جميع العلوم؟ لا قلتها بعض من العلوم الضرورية
21:41
S…
Speaker 3 (04)
ما هو قال وهو العلم بوجوب
21:43
S…
Speaker 3 (04)
الواجبات وجواز الجائزات واستحالة المستحيلات.
21:46
S…
Speaker 3 (04)
والعلم بان المعلومة
21:48
S…
Speaker 3 (04)
لا يخلو عن النفي او الاثبات. يعني كل شيء اما ان يكون موجودا او
21:51
S…
Speaker 3 (04)
معدوما.
21:51
S…
Speaker 3 (04)
ثابتا او منفيا.
21:53
S…
Speaker 3 (04)
والعلم بان الموجود لا يخلو عن الحدوث
21:56
S…
Speaker 3 (04)
والقدم. يعني الشيء الموجود اما ان يكون حالثا ومن يكون قديما
22:00
S…
Speaker 3 (04)
هذا حكم عقلي.
22:00
S…
Speaker 3 (04)
هذه مجموعها يمثل العقل.
22:03
S…
Speaker 3 (04)
اذاك نحن لما نقول
22:04
S…
Speaker 3 (04)
هذا ثبت بالعقل ليس المراد بالعقل
22:06
S…
Speaker 3 (04)
آلة الإدراك
22:07
S…
Speaker 3 (04)
المراد بالعقل
22:10
S…
Speaker 3 (04)
القواعد العقلية التي نذكرها الآن فهمتم؟ أيوة
22:14
S…
Speaker 3 (04)
طيب الآن ما دليل القاضي أبو بكر البقل؟ لأنه على أن العقل بعض
22:18
S…
Speaker 3 (04)
من العلم الضرورية هو يقول أن العقل موجود أو لا موجود
22:22
S…
Speaker 3 (04)
لا شك حادث أو قديم حادث وحينئذ إما أن
22:26
S…
Speaker 3 (04)
يكون جوهرا وإما أن يكون عرضا لأن كل موجود حادث إما أن يكون جوهرا
22:31
S…
Speaker 3 (04)
أو عرضا كما سيتي تحقيقه إن شاء الله طيب إذا كان جوهرا قال
22:35
S…
Speaker 3 (04)
محاف لأن الجواهر متماثلة
22:37
S…
Speaker 3 (04)
الجواهر
22:38
S…
Speaker 3 (04)
متماثلة
22:40
S…
Speaker 3 (04)
لا فارق عندنا بين الجواهر وإنما الاختلاف فيها
22:42
S…
Speaker 3 (04)
الواقع بينها يكون بالأعراض
22:44
S…
Speaker 3 (04)
فلو كان العقل جوهرا
22:46
S…
Speaker 3 (04)
لكان كل جوهر عقلا
22:49
S…
Speaker 3 (04)
بوجوب التماثل
22:50
S…
Speaker 3 (04)
بين الجواهر
22:51
S…
Speaker 3 (04)
فتعين أن الجوهر
22:53
S…
Speaker 3 (04)
من جنس
23:00
S…
Speaker 3 (04)
العلوم أو من غير
23:03
S…
Speaker 3 (04)
العلوم
23:04
S…
Speaker 3 (04)
قلنا عرض غير العلوم
23:06
S…
Speaker 3 (04)
فحينئذ يكون الخالي عن جميع العلوم عاقلة وهو
23:10
S…
Speaker 3 (04)
العقل غير العلوم فمن خلا عن جميع العلوم أيضا يسميه عاقل والبداهة
23:16
S…
Speaker 3 (04)
دالة على استحالة اتصاف الشخص بالعقل
23:20
S…
Speaker 3 (04)
على تقدير خلوه عن جميع العلوم يستحيل أن
23:24
S…
Speaker 3 (04)
يوصف من ليس بعاقل يستحيل اتصاف من
23:28
S…
Speaker 3 (04)
ليس بعاقل بشيء من العلوم صح؟ نعم فإذن العقل لابد
23:32
S…
Speaker 3 (04)
أن يكون من
23:33
S…
Speaker 3 (04)
من العلوم ثم بعد ذلك ننظر هل هو من العلوم الضرورية أو
23:37
S…
Speaker 3 (04)
من العلوم النظرية قالوا لا يصبح أن يكون من العلوم النظرية ليه؟
23:42
S…
Speaker 3 (04)
لأن العقل يثبت لمن لم ينظر أبدا السخص لم يفكر
23:46
S…
Speaker 3 (04)
قط لم ينظر في حياته ويتصف بالعقل يا أولا يتصف أيضا العقل
23:51
S…
Speaker 3 (04)
شرط لتحصيل العلوم النظرية صح؟ والشرط مغاير
23:55
S…
Speaker 3 (04)
للمشروط قطعا أليس كذلك؟ لا يكون
23:59
S…
Speaker 3 (04)
الشيء شرطا لنفسه
24:02
S…
Speaker 3 (04)
وحينئذ لا بد أن يكون العقل غير العلوم النظرية
24:06
S…
Speaker 3 (04)
لأن العلم النظري مشروط بالعقل حتى تنظر إلى هذا العلم النظري إذن
24:11
S…
Speaker 3 (04)
لا بد أن يكون العقل علما ضروريا يستحيل أن يكون من
24:15
S…
Speaker 3 (04)
العلوم الحسية العلوم الحسية من ضمن الضروريات
24:19
S…
Speaker 3 (04)
لماذا لا يستحيل أن يكون من العلوم الحسية؟ لأن نجد
24:23
S…
Speaker 3 (04)
الأعمى والأصم والأخشم الذي لا شم له عاقب
24:28
S…
Speaker 3 (04)
فلو كان العقل هذه لا استحال أن يوصف
24:32
S…
Speaker 3 (04)
أن يوصف الأعمى بالعقل أن يوصف الضرير بالعقل هكذا صح؟ فحينئذ
24:37
S…
Speaker 3 (04)
هو ليس العلوم الحسية وإنما غيرها من الضروريات
24:41
S…
Speaker 3 (04)
نقول هل هو جميع العلوم الضرورية؟ لا لأن نجد من فقد
24:45
S…
Speaker 3 (04)
بعض العلوم الضرورية عاقلة فحينئذ تعين أن العقل هو بعض
24:50
S…
Speaker 3 (04)
العلوم الضرورية فهمتم المشيخ؟ الشيخ
24:54
S…
Speaker 3 (04)
دردين رحمة الله عليه جرى في شرحه على أن العقل جوهر
25:00
S…
Speaker 3 (04)
لا على أن العقل عرض وعرفه بأنه نور من عالم
25:04
S…
Speaker 3 (04)
الأرواح يعني لا يمكن معرفة كنهه مدام من عالم الأرواح يسألونك
25:09
S…
Speaker 3 (04)
عن الروح قل الروح من أمر الرب وانتهينا إذن لا يدرك بالحس
25:13
S…
Speaker 3 (04)
وتدرك به العلوم الضرورية والنظرية الخلاف يعني
25:17
S…
Speaker 3 (04)
لا يؤثر كثير طيب قال أقسام حكم العقلي لا محالة يعني لا تحول
25:21
S…
Speaker 3 (04)
ولا انفكاك عن كون أقسام الحكم العقلي ثلاثة مفهوم؟
25:27
S…
Speaker 3 (04)
هنا اعتراضان
25:32
S…
Speaker 3 (04)
الاعتراض الأول حصر الأحكام العقلية
25:36
S…
Speaker 3 (04)
في هذه الأنواع الثلاثة ممنوعة حصر
25:40
S…
Speaker 3 (04)
الأحكام العقلية أقسام حكم العقل يعني أقسام الأحكام العقلية
25:44
S…
Speaker 3 (04)
ثلاثة وجوب جواز استحالة صح؟ الحصر ممنوع
25:49
S…
Speaker 3 (04)
لماذا ممنوع؟ لأنه قد يوجد الحكم العقلي مع
25:53
S…
Speaker 3 (04)
عدم وجود شيء من الوجوب والجواز والاستحالة
25:57
S…
Speaker 3 (04)
يوجد الحكم العقلي ولا يكون المحكوم به واحدة من هذه الثلاثة
26:01
S…
Speaker 3 (04)
إذن لما نقول الواحد ونصف الاثنين حكم عقلي ولا لا؟ وهل هو
26:05
S…
Speaker 3 (04)
وجوب جواز استحالة؟ الله قادر عقلي
26:09
S…
Speaker 3 (04)
ولا لا؟ عقلي ثبوت القدرة لله بالعقل وهذا
26:14
S…
Speaker 3 (04)
حكم عقلي فحين هذا ليس وجوب جواز استحالة صح
26:18
S…
Speaker 3 (04)
فانحصار الأحكام العقلية في الوجوب والجواز والاستحالة غلط
26:23
S…
Speaker 3 (04)
كذا اعترضوا فيمتم الاعترض؟
26:27
S…
Speaker 3 (04)
والجواب.
26:28
S…
Speaker 3 (04)
ان الوجوب والجواز والاستحالة نسب تتعلق
26:32
S…
Speaker 3 (04)
بالوجود الرابطي.
26:35
S…
Speaker 3 (04)
يعني الآن عندنا الوجود
26:37
S…
Speaker 3 (04)
عندنا وجود محمولي ووجود رابطي
26:40
S…
Speaker 3 (04)
يعني الوجود طارة يكونوا محمولا
26:42
S…
Speaker 3 (04)
وطارة يجعلوا رابطة لحمل شيء على شيء
26:47
S…
Speaker 3 (04)
يعني نقول الإنسان موجود
26:51
S…
Speaker 3 (04)
هنا الوجود وقع رابط
26:55
S…
Speaker 3 (04)
وقع محمول
26:56
S…
Speaker 3 (04)
هذا نسميه وجود محمولي
26:58
S…
Speaker 5 (04)
فهمت؟
26:59
S…
Speaker 3 (04)
وقد يكون الوجود رابطة لحمل شيء على شيء آخر لما
27:04
S…
Speaker 3 (04)
نقول الإنسان كاتب هذا ما محصله الإنسان
27:09
S…
Speaker 3 (04)
يوجد كاتبا هذا نسميه وجود رابطي
27:14
S…
Speaker 3 (04)
على التقريرين لا بد أن يكون للمحمول
27:19
S…
Speaker 3 (04)
نسبة للموضوع ثبوت
27:26
S…
Speaker 3 (04)
المحمول للموضوع لا بد له منصفة من كيفية نفهم؟
27:30
S…
Speaker 3 (04)
ثبوت المحمول للموضوع قطعي
27:35
S…
Speaker 3 (04)
هل ثبوت محمول للموضوع جائز؟ هل ثبوت محمول للموضوع
27:39
S…
Speaker 3 (04)
دائم؟ هل ثبوت محمول للموضوع مستحيل؟
27:43
S…
Speaker 3 (04)
يعني لما نقول كل إنسان حيوان
27:48
S…
Speaker 3 (04)
ثبوت الحيوانية للإنسان ضروري يستحيل
27:53
S…
Speaker 3 (04)
أن يكون إنسانا وليس حيوانا كل إنسان
27:59
S…
Speaker 3 (04)
يمشي ثبوت مشي للإنسان لا
28:04
S…
Speaker 3 (04)
نقول عادي بأن نقول ممكن صح؟
28:09
S…
Speaker 3 (04)
ثم هو دائم أو فعلي فاهمين
28:15
S…
Speaker 3 (04)
مشايخ فالآن في كل نسبة في كل
28:20
S…
Speaker 3 (04)
قضية لابد أن يقع بين المحمول والموضوع
28:24
S…
Speaker 3 (04)
كيفية كل نسبة لابد لها من كيفية
28:29
S…
Speaker 3 (04)
في نفس الأرض الكيفيات منحصرة في الوجوب والجواز
28:34
S…
Speaker 3 (04)
والاستحال ثبوت المحمول للموضوع إما
28:38
S…
Speaker 3 (04)
أن يكون على جهة الوجوب
28:40
S…
Speaker 3 (04)
وإما على جهة الجواز وإما على جهة الاستحالة سواء
28:44
S…
Speaker 3 (04)
كان المحمول وجود أو عدم أو غير ذلك فلما
28:49
S…
Speaker 3 (04)
نقول الواحد نصف الاثنين لما
28:54
S…
Speaker 3 (04)
نقول الله قادر هنا نحكم بالوجوب كأننا
28:58
S…
Speaker 3 (04)
نقول الله يجب أن يكون قادر فهمت؟
29:03
S…
Speaker 3 (04)
ولا غير واضح؟ فحينئذ الأحكام العقلية حصر
29:08
S…
Speaker 3 (04)
في ثلاثة ولا تخرج عن هذه الثلاثة الوجوب والجواز والاستحالة فهمتم الجواب؟
29:12
S…
Speaker 2 (04)
طيب.
29:13
S…
Speaker 3 (04)
اعتراض آخر.
29:18
S…
Speaker 3 (04)
الحكم ادراك ثبوت امر لامر او ادراك نفي امر عن عن
29:22
S…
Speaker 4 (04)
امر.
29:23
S…
Speaker 3 (04)
ما هو
29:24
S…
Speaker 6 (04)
الوجوب?
29:24
S…
Speaker 3 (04)
احفظ التعريف ده.
29:26
S…
Speaker 3 (04)
سنرجع اليه.
29:27
S…
Speaker 3 (04)
ما هو الوجوب?
29:28
S…
Speaker 3 (04)
ضرورة الثبوت.
29:31
S…
Speaker 3 (04)
او عدم قبول الانتفاء.
29:33
S…
Speaker 3 (04)
عدم قبول الانتفاء او ضرورة التحقق
29:37
S…
Speaker 3 (04)
والثبوت حلو ما هو الاستحالة ما هي الاستحالة
29:41
S…
Speaker 3 (04)
ضرورة العدم او
29:43
S…
Speaker 3 (04)
عدم قبول الثبوت ما هو الجواز
29:46
S…
Speaker 3 (04)
قبول الثبوت والانتفاء على سبيل التناوب والبدل يعني لا
29:50
S…
Speaker 3 (04)
على سبيل الاجتماع لا يمكن أن يكون شيء ثابتا
29:55
S…
Speaker 3 (04)
منفيا في نفس الوقت إما ثابت وإما منفي حلو الكلام لحد هنا
30:00
S…
Speaker 3 (04)
الآن الوجوب والجواز والاستحالة
30:04
S…
Speaker 3 (04)
ليست أقساما للحكم العقلي
30:07
S…
Speaker 3 (04)
أصلا
30:08
S…
Speaker 3 (04)
يبقى الاعتراض السابق سلمنا أنها أقسام
30:11
S…
Speaker 3 (04)
لكن الحكم العقلي لا ينحصر فيها
30:13
S…
Speaker 3 (04)
هذا الاعتراض أقول لك ليست من أقسام الحكم العقلي أصلا
30:18
S…
Speaker 3 (04)
لماذا ليست؟
30:19
S…
Speaker 3 (04)
لأن الآن
30:23
S…
Speaker 3 (04)
ما دامت أقساما للحكم العقلي
30:25
S…
Speaker 3 (04)
هل هي من تقسيم الكلي إلى جزئياته؟
30:28
S…
Speaker 3 (04)
أو من تقسيم الكلي بالكل إلى أجزائه
30:32
S…
Speaker 3 (04)
لا هذا ولا ذلك إذن ليست أقساما للحكم العقلي
30:36
S…
Speaker 3 (04)
لماذا؟ لأنه لم يتحقق فيها ضابط تقسيم الكلي إلى جزئياته
30:40
S…
Speaker 3 (04)
ولا ضابط تقسيم الكلي إلى جزئياته ما هو؟
30:47
S…
Speaker 3 (04)
صحة الإخبار بالمقسم عن
30:51
S…
Speaker 3 (04)
كل قسم صحة الإخبار بالمقسم عن كل
30:56
S…
Speaker 3 (04)
قسم هل يصح أن نقول الوجوب حكم
31:01
S…
Speaker 3 (04)
عقلي؟
31:03
S…
Speaker 3 (04)
هل الوجوب نفسه حكم ولا الوجوب محكوم به?
This transcript was generated by AI (automatic speech recognition). May contain errors - check against the original audio for critical use. Politikkur
Samandráttur
Click Summarize to generate an AI summary of this transcript.
Summating...
Spørg AI um hetta transkriptión
Tað er ein spurningur um, hvussu nógvar ferðir ein kann skriva og lesa.