04 | STT.ai

0:00

S… Speaker 1 (04)

بسم الله الرحمن الرحيم

0:01

S… Speaker 1 (04)

الحمد لله

0:02

S… Speaker 2 (04)

نستعين ونستغفرها نستعين

0:04

S… Speaker 1 (04)

نعوذ بالله تعالى

0:06

S… Speaker 1 (04)

ونفسه ونسيئة عمالنا

0:08

S… Speaker 1 (04)

ويهديه الله في الأمن الظلالة

0:10

S… Speaker 1 (04)

وميزه ويهديه له

0:11

S… Speaker 1 (04)

وأشهد أن لا إله إلا الله

0:14

S… Speaker 1 (04)

رحله وليشريك له

0:15

S… Speaker 1 (04)

وأشهد أن سيدنا محمدًا عمده ورسوله

0:17

S… Speaker 1 (04)

صلى الله عليه وعلى أهله وأصحابه أجمعين

0:20

S… Speaker 1 (04)

وعلى بعد

0:21

S… Speaker 1 (04)

قال

0:21

S… Speaker 1 (04)

قال رحمة الله عليه أقسم حكم العقل إلى محالة إلى الوجوب

0:26

S… Speaker 1 (04)

ثم الاستحالة ثم الجواز ثم الثالث الأقسام فمنحت

0:31

S… Speaker 1 (04)

الزاة الإفهم قال أقسم حكم العقل

0:35

S… Speaker 3 (04)

إلى الوجوب ثم الاستحالة ثم

0:39

S… Speaker 3 (04)

الجواز جل مسائل الاعتقاد تتعلق بالبحث

0:44

S… Speaker 3 (04)

أو تبحث عن ذات البال سبحانه وتعالى من حيث ما يجب ويجوز

0:48

S… Speaker 2 (04)

ويستحيل في حقه سبحانه وتعالى

0:51

S… Speaker 3 (04)

وكذلك تبحث في ذات الرسل عليهم الصلاة والسلام من حيث يجب

0:55

S… Speaker 3 (04)

ويجوز ويستحيل في حقهم صلى الله وسلمه عليهم أجمعين

0:59

S… Speaker 3 (04)

فلذلك لا بد من معرفته هذه الأقسام الثلاثة الوجوب

1:04

S… Speaker 3 (04)

والجواز والاستحاد أو أننا

1:09

S… Speaker 3 (04)

نقول المقصود بالعلم التوحيد ما هو إما معرفة الله عز

1:13

S… Speaker 3 (04)

وجل وإما إثبات العقائد الدينية بالأدلة اليقينية

1:17

S… Speaker 2 (04)

صح؟

1:18

S… Speaker 3 (04)

طيب العلم بالله عز وجل ليس ضروريا مكتسب

1:22

S… Speaker 3 (04)

نظري يعني يتوصل إليه بالنظر في الموجودات استدلالا

1:27

S… Speaker 3 (04)

بجوازها أو بحدوثها على موجدها سبحانه وتعالى

1:31

S… Speaker 3 (04)

لذلك من أهم ما ينبغي تقديمه في مباحث تعتقاد الكلام

1:36

S… Speaker 3 (04)

على أحكام النظر لأننا نتوصل إلى الله عز وجل نتوصل إلى معرفة

1:40

S… Speaker 3 (04)

الله أو نتوصل إلى العقائد الدينية بالنظر صح لأن معرفة

1:44

S… Speaker 3 (04)

الله ليست

1:45

S… Speaker 3 (04)

ليست ضرورية وإنما نظرية لا طريق لنا عادة لا طريق

1:49

S… Speaker 3 (04)

لنا في المعتاد لمعرفة الله عز وجل إلى الاستدلاء النظر

1:53

S… Speaker 3 (04)

بأن استدلاء بالأثر على المؤثر بالصنعات على الصانع

1:58

S… Speaker 3 (04)

لأن وجود الله عز وجل وصفاته ليست معلومة بالحس وليست

2:03

S… Speaker 3 (04)

معلومة بالضرورة ليست معلومة بالوجان صح؟

2:07

S… Speaker 3 (04)

فحينئذ لا يمكن كذلك معرفة الله وصفاته بالخبر

2:11

S… Speaker 1 (04)

لأن

2:15

S… Speaker 3 (04)

لأنه لا يجب تصديق الخبر إلا إذا صدق المخبر

2:19

S… Speaker 3 (04)

أليس كذلك إلا إذا ثبت صدق المخبر وصدق

2:23

S… Speaker 3 (04)

المخبر متوقف على وجود الله سبحانه وتعالى ووجوب وجوده

2:27

S… Speaker 3 (04)

وقيامه بنفسه ووحدانيته واستغناؤه عن

2:31

S… Speaker 3 (04)

كل ما سواه سبحانه

2:35

S… Speaker 3 (04)

وتعالى وسمعه وبصره وقدرته

2:40

S… Speaker 3 (04)

وإرادته وكلامه الصفات التي ذوقف عليها الإلهية

2:44

S… Speaker 3 (04)

ثم إرساله الرسل ثم بعد ذلك المعجزة

2:48

S… Speaker 3 (04)

التي تثبت صدق الرسل صح؟ فحينئذ لو أن الخبر

2:54

S… Speaker 3 (04)

حتى نصدقه نحتاج أولا أن نثبت

2:59

S… Speaker 3 (04)

ما ثبت بالخبر لكان صدق الشيء متوقف على الشيء

3:03

S… Speaker 3 (04)

فهمت؟ حتى يثبت صدق الخبر لا بد من إثبات

3:07

S… Speaker 3 (04)

وجود الله وما توقف عليه الألوهية

3:10

S… Speaker 3 (04)

طب هذا ثبت بالخبر فحينئذ الذي ثبت بالخبر يتوقف

3:14

S… Speaker 3 (04)

عليه صدق الخبر إذن دور صح فإذن لا يمكن

3:18

S… Speaker 3 (04)

أن نصل إلى معرفة الله بالخبر إذن لم يبقى

3:22

S… Speaker 3 (04)

لنا إلا النظر صح هذه مسألة

3:27

S… Speaker 3 (04)

المسألة الثانية التي نريد التنبيه عليها أنه لا يكفي

3:31

S… Speaker 3 (04)

في معرفة الله عز وجل غلبة الظن لا يكفي الشك بل

3:35

S… Speaker 3 (04)

لابد من اليقين المحب فلذلك لابد من النظر

3:40

S… Speaker 3 (04)

في القطعيات أو في الظنيات الموصلة إلى قطعيات مفهوم؟

3:44

S… Speaker 3 (04)

فلذلك بعد أن نعرف النظر

3:48

S… Speaker 3 (04)

لأن المقصود من هذا من علم التوحيد تحقيق العلم بذات

3:53

S… Speaker 3 (04)

الله سبحانه وتعالى وصفاته إذا بعد معرفة النظر لابد أن نعرف

3:57

S… Speaker 3 (04)

ما هو العلم الذي نريد تحقيقه في هذا الفن وإن

4:01

S… Speaker 3 (04)

أقسام العلم ضروري ومكتسف ثم نبين بعد ذلك أن

4:06

S… Speaker 3 (04)

بعض العلوم يحتاج إليه

4:10

S… Speaker 3 (04)

في النظر لأن تستنظر في الضروريات توصرا إلى

4:13

S… Speaker 3 (04)

النظريات أفهم الشيخ وهل النظر يفيد العلم

4:17

S… Speaker 3 (04)

أو لا يفيد العلم وهل إفادته للعلم عن طريق العادة أو عن طريق

4:21

S… Speaker 3 (04)

الضرورة إلى غير ذلك ثم بعد ذلك نقول

4:26

S… Speaker 3 (04)

أن النظر المفيد للعلم لا يتم إلا بواسطة العقل صح

4:31

S… Speaker 3 (04)

فلذلك لابد أن نعرف ما هو العقل ما هو

4:35

S… Speaker 3 (04)

العقل خلاف بينهم إما بعض العلوم الضرورية وإما

4:39

S… Speaker 3 (04)

هو لازم عن هذه العلوم الضرورية

4:41

S… Speaker 3 (04)

لأنه يستحيل أن يكون الشخص

4:43

S… Speaker 3 (04)

غير العاقل مستجمعا لهذه العلوم ويستحيل أن يكون

4:47

S… Speaker 3 (04)

الشخص

4:47

S… Speaker 3 (04)

متجمعا لهذا العلوم وليس عاقلا

4:49

S… Speaker 3 (04)

فإما أن العقل هو بعض

4:51

S… Speaker 3 (04)

هذه العلوم الضرورية وإما هذه العلوم الضرورية

4:54

S… Speaker 3 (04)

للازمة للعقل

4:55

S… Speaker 3 (04)

إذن ما هي العلوم الضرورية

4:57

S… Speaker 3 (04)

منها الوجوب والجواز والاستحال

5:01

S… Speaker 3 (04)

فلذلك تجد أن النظر تتوقف عليه سائر العقائد

5:05

S… Speaker 3 (04)

والنظر يؤدي إلى علمه والنظر المؤدي

5:09

S… Speaker 3 (04)

إلى علمه لا بد أن نكون بواسطة العقل والعقل هو العلوم الضروري التي منها الجواز

5:13

S… Speaker 3 (04)

والنجوب واستحالة فلذلك تجد أن جميع مسائل الاعتقاد

5:17

S… Speaker 3 (04)

تتوقف على أقسام حكم العقل فهمتم يا مشايخ؟ قال

5:22

S… Speaker 3 (04)

أقسام حكم العقل لا

5:26

S… Speaker 3 (04)

محالة كذا وكذا أقسام جمعه

5:29

S… Speaker 3 (04)

وما هو القسم؟ قالوا حاصل القسمة حاصل

5:33

S… Speaker 3 (04)

يعني تقسم شيء الذي يحصل من التقسيم هذا يسمى قسم نفهم

5:38

S… Speaker 3 (04)

أو نقول ومن درج مع غيره تحت كلي جامع لهما من

5:43

S… Speaker 3 (04)

درج مع غيره تحت أمر جامع لهما ليس

5:47

S… Speaker 3 (04)

كل أمر جامع هذا الأمر الجامع قد يكون مقسما نسميه مقسما

5:51

S… Speaker 3 (04)

نسميه المقسم أو مورد القسمة مورد

5:55

S… Speaker 3 (04)

القسمة يعني محل ورود القسمة منشأ الأقسام

5:59

S… Speaker 3 (04)

التقسيم نوعان لو تذكروا تقسيم كلي إلى جزئياته

6:03

S… Speaker 3 (04)

وتقسيم كل إلى أجزائه ما ضابط الأول تقسيم

6:07

S… Speaker 3 (04)

الكلي إلى جزئياته أنه يصح الإخبار بالمقسم عن كل قسم

6:11

S… Speaker 3 (04)

من الأقسام الكلمة إما اسم أو فعل أو حرف فنقول الكلمة

6:16

S… Speaker 3 (04)

اسم أو نقول الاسم كلمة الفعل كلمة الحرف

6:20

S… Speaker 3 (04)

كلمة وما ضابط الثاني أنه لا يصح الإخبار بالمقسم

6:24

S… Speaker 3 (04)

عن الأقسام لكن يصح أن يخبر بجميع الأقسام عن المقسم

6:28

S… Speaker 3 (04)

أو نخبر بالمقسم عن جميع الأقسام مفهوم؟

6:32

S… Speaker 3 (04)

بأن نقول الكرسي خشب ومسمار لكن

6:37

S… Speaker 3 (04)

لا يجب أن نقول كرسي وخشب أو المسمار كرسي مفهوم؟ أقسام

6:41

S… Speaker 3 (04)

حكم العقلي حكم مختلف في تعريف الحكم على قولين

6:46

S… Speaker 3 (04)

القول الأول أن الحكم هو إثبات أمر لأمر أو نفي أمر

6:50

S… Speaker 3 (04)

عن أمر إثبات أمر لأمر أو نفي أمر

6:54

S… Speaker 3 (04)

عن أمر زيد قائم هذا إثبات القيام لزيد هذا

6:58

S… Speaker 3 (04)

حكم الحكم على هذا التعريف فعل من أفعال

7:03

S… Speaker 3 (04)

النفس كما يدل على لفظ الإثبات نفي يعني

7:07

S… Speaker 3 (04)

ليس الحكم إلا قول النفس أثبت هذا لذاك جزمت به مفهوم

7:12

S… Speaker 3 (04)

قول النفس أثبت

7:16

S… Speaker 3 (04)

هذا لذاك هو الحكم هذا ما أخذ من قولنا إثبات

7:20

S… Speaker 3 (04)

أمر نفي أمر عن أمر وبعضهم يقول لا ليس

7:24

S… Speaker 3 (04)

حكم كذلك وإنما حكم إدراك ثبوت أمر لأمر

7:28

S… Speaker 3 (04)

إدراك الثبوت وليس إثبات إدراك

7:32

S… Speaker 3 (04)

ثبوت شيء لشيء أو إدراك انتفاء شيء عن شيء إدراك

7:38

S… Speaker 3 (04)

وقوع النسبة أو لا وقوعها الحكم نفسه

7:42

S… Speaker 3 (04)

الإدراك ليس من مقولة الفعل لماذا؟ لأننا لا

7:46

S… Speaker 3 (04)

نجد في أنفسنا بعد أن نتصور المحكوم عليه والمحكوم به

7:50

S… Speaker 3 (04)

والنسبة بينهما لا نجد إلا إدراك وقوع هذه النسبة في الخارج

7:54

S… Speaker 3 (04)

أو ندرك عدم وقوع النسبة في الخارج هل نجد في أنفسنا فعلا؟

7:59

S… Speaker 3 (04)

لا نجد لا نحس من أفسنا فعلا ولا حديث نفس ولا شيء فإذا

8:04

S… Speaker 3 (04)

قالوا الحكم هو إدراك الوقوع أو اللاوقوع أو إدراك

8:08

S… Speaker 3 (04)

انتفاء أمر عن أمر أو إدراك ثبوت شيء نشيء مفهوم؟

8:12

S… Speaker 3 (04)

فهو الإدراك وليس نفسه الإثبات مفهوم؟

8:17

S… Speaker 3 (04)

طيب الحكم من حيث هو هو ينقسم إلى إما يكون حكما

8:21

S… Speaker 3 (04)

عقليا وقد يكون حكما عاديا وقد يكون حكما شرعيا

8:25

S… Speaker 3 (04)

وقد يكون حكما جعليا

8:28

S… Speaker 3 (04)

الحكم العقلي هو إدراك ثبوت أمر لأمر أو نفيه

8:32

S… Speaker 3 (04)

عنه بواسطة العقل فقط بواسطة العقل

8:37

S… Speaker 3 (04)

يعني من غير توقف على تكرار ولا شرع ولا وضع

8:41

S… Speaker 3 (04)

مفهوم؟ هذا هو المنقسم إلى الوجوب والجواز

8:45

S… Speaker 3 (04)

والاستحالة الحكم العقلي ما هو الحكم العادي؟ هو إدراك

8:49

S… Speaker 3 (04)

ثبوت أمر لأمر بواسطة تكرار الاقتران بين

8:53

S… Speaker 3 (04)

هذين الأمرين في الحس إدراك ثبوت ألف

8:58

S… Speaker 3 (04)

لباء

8:59

S… Speaker 3 (04)

كيف حكمنا بهذا؟ بواسطة اقتراني بواسطة تكرر

9:04

S… Speaker 3 (04)

الاقتراني بين ألف وباء في الحس في الظاهر

9:08

S… Speaker 3 (04)

كإدراك ثبوت الإحراق للنار مستندا

9:12

S… Speaker 3 (04)

إلى تكرار الربط والاقتران بينهما كلما وجدت النار

9:16

S… Speaker 3 (04)

مع شيء جاف وجد الإحراق الحكم

9:21

S… Speaker 3 (04)

العادي عبارة عن إدراكه لارتباط الواقع

9:25

S… Speaker 3 (04)

بين أمرين على سبيل التكرار

9:28

S… Speaker 3 (04)

اذا كذا يدخل فيك اربع

9:29

S… Speaker 3 (04)

امور.

9:30

S… Speaker 3 (04)

حكم العادة.

9:30

S… Speaker 3 (04)

ربط وجود بوجود.

9:32

S… Speaker 3 (04)

كوجود الشبع بوجود الاكل.

9:37

S… Speaker 3 (04)

اه الشبع.

9:38

S… Speaker 4 (04)

اه.

9:39

S… Speaker 3 (04)

وربط عدم بعدم.

9:41

S… Speaker 3 (04)

كوجود عدم الشبع بعدم.

9:43

S… Speaker 3 (04)

عدم

9:44

S… Speaker 3 (04)

الاكل. هذا عادي ايضا.

9:45

S… Speaker 3 (04)

او ادراك او ربط وجود بعدم.

9:48

S… Speaker 3 (04)

كادراك وجود

9:51

S… Speaker 3 (04)

الجوع بعدم الاكل.

9:53

S… Speaker 3 (04)

وربط عدم بوجود.

9:56

S… Speaker 3 (04)

كادراك وعدم الجوع بوجود

9:58

S… Speaker 3 (04)

الاكل.

10:00

S… Speaker 3 (04)

إذن إدراك الربط هذا الذي يسمى حكما عادي

10:04

S… Speaker 3 (04)

فهمتم؟ طيب أكثر الشراح في حواشج الخريدة

10:08

S… Speaker 3 (04)

وغيرها يقول أن أقل ما يحصل به التكرار مرتين أقل

10:14

S… Speaker 3 (04)

ما يحصل به التكرار يعني أنت لو رأيت النار تحرقه مرتين خلاص حكمك

10:18

S… Speaker 3 (04)

بأن النار محرقه عادي لكن لو رأيت النار تحرقه أول

10:22

S… Speaker 3 (04)

مرة فحكمك بأن النار محرقه ليس

10:26

S… Speaker 3 (04)

حكما عادي وإنما حكم عقلي لأنه من قبيل الجائزات

10:30

S… Speaker 3 (04)

يجوز أن النار تحرق ويجوز أن لا تحرق فأنت حكمت به هذا

10:34

S… Speaker 3 (04)

حكم عقلي لكن هذا غلط بالنسبة إلي عندي أنا غلط لماذا

10:39

S… Speaker 3 (04)

غلط؟ يعني أن كون التكرار مرتين فأكثر الآن لو أننا

10:43

S… Speaker 3 (04)

رأينا معجزة النبي صلى الله عليه وسلم مرتين حينئذ هل

10:47

S… Speaker 3 (04)

ستكون حكما عادياً ولا ستكون معجزة خارقة للعادة؟ ستبقى

10:52

S… Speaker 3 (04)

معجزة خارقة للعادة

10:53

S… Speaker 3 (04)

يعني أنت الآن رأيتني أمشي على الماء مرة ثم رأيتني أمشي على الماء مرة ثانية

10:58

S… Speaker 3 (04)

فهل مشي على الماء حين إذن سيكون عادياً ولا سيبقى خارقة

11:02

S… Speaker 3 (04)

للعادة سيبقى فلذلك نقول أن العادة هي

11:06

S… Speaker 3 (04)

ما تكرر على وطيرة واحدة منذ أن خلق الله الدنيا هذه

11:11

S… Speaker 3 (04)

العادة يتكرر دائماً كلما تأكل تشبع تأكل تشبع تأكل تشبع

11:15

S… Speaker 3 (04)

ولم نسمع أن شخصاً أكل ولم يشبع إلا في النادر جداً

11:19

S… Speaker 3 (04)

كلما قربت النار إلى الشيء الجاف حصل الإحراق هذا لم يتخلف إلا

11:23

S… Speaker 3 (04)

في النادر جدا صح؟ لذلك

11:27

S… Speaker 3 (04)

قولهم مرتين فأكثر أو مرتين هذا يعني فيه توقف عرفنا الحكم العادي

11:31

S… Speaker 3 (04)

النوع الثالث الحكم ليه؟ الشرعي حكم

11:36

S… Speaker 3 (04)

عقلي إدراك ثبوت أمر لأمر أو نفيه

11:40

S… Speaker 3 (04)

عنه بواسطة العقل فقط الحكم العادي إدراك ثبوت

11:44

S… Speaker 3 (04)

أمر لأمر أو نفيه عنه بواسطة بواسطة العقل لكن

11:48

S… Speaker 3 (04)

بواسطة إدراك الربط

11:51

S… Speaker 3 (04)

ما الذي يدرك العقل لكن بوسطة بقرينة وضميمة التكرار

11:56

S… Speaker 3 (04)

إدراك الاقترام بين هذين الأمرين ما هو الحكم الشرعي قالوا خطاب

12:00

S… Speaker 3 (04)

الله تعالى المتعلق تعلق دلالة لأفعال المكلفين

12:04

S… Speaker 3 (04)

بالطلب أو التخيير أو الوضع لهما

12:08

S… Speaker 3 (04)

خطاب الله يعني كلامه الأزلي كلامه النفسي

12:13

S… Speaker 3 (04)

المتعلق يعني المرتبط يعني الدال ما والآن سيأتينا

12:17

S… Speaker 3 (04)

إن شاء الله أن كل صفة من صفات الله لها تعلق ليس كل أكثر

12:21

S… Speaker 3 (04)

الغالب يعني منهما لا يتعلق تعلق

12:26

S… Speaker 3 (04)

يبقى الكلام يتعلق خطاب الله يعني كلامه سبحانه وتعالى كلامه الأزلي النفساني

12:31

S… Speaker 3 (04)

المتعلق بأفعال المكلفين يعني الدال على أفعال

12:35

S… Speaker 3 (04)

المكلفين دالهم بإيه إما بالطلب أو بالتخيير

12:39

S… Speaker 3 (04)

أو بالوضع لهما الطلب طلب إيجاد أو طلب ترك

12:43

S… Speaker 3 (04)

وطلبوا إما نكون جازماً أو غير جازماً فطلبوا الفعل طلباً

12:47

S… Speaker 3 (04)

جازماً إيجاد غير جازماً ندبط طلبوا الترك جازماً تحريم

12:52

S… Speaker 3 (04)

غير جازماً كراها التخير لا طلب لا

12:56

S… Speaker 3 (04)

طلب بفعل ولا طلب ترك هذا الذي يسمى إيه؟

13:00

S… Speaker 3 (04)

إباحة الوضع لهما لمن؟

13:04

S… Speaker 3 (04)

للطلب والإباحة أو للطلب والتخير نفهوم؟

13:09

S… Speaker 3 (04)

هو خطاب الله تعالى الدال على جعل الشيء سبباً لشيء آخر نفهوم؟

13:16

S… Speaker 3 (04)

يعني مثلا إذا زالت الشمس فقد واجب الظهر

13:19

S… Speaker 3 (04)

هذا خطاب الله الدال على جعل زوال الشمس

13:24

S… Speaker 3 (04)

سببا لوجوب الظهر

13:26

S… Speaker 3 (04)

إذا ارتفعت الشمس قدر رنحن نودب الظحى

13:29

S… Speaker 3 (04)

إذن هذا جعل ارتفاع الشمس قدر رنحن سببا

13:34

S… Speaker 3 (04)

لنادب الظحى

13:36

S… Speaker 5 (04)

فهمت?

13:37

S… Speaker 3 (04)

فجعلوا الشيء اسم لشيء هذا ما نسميه خطاب?

13:39

S… Speaker 3 (04)

واضع او جعلوا

13:40

S… Speaker 3 (04)

الشيء شرطا لشيء اخر.

13:42

S… Speaker 3 (04)

كجعل الوضوء شرطا لصحة الصلاة.

13:44

S… Speaker 3 (04)

والبلغ شرطا لوجوب الصلاة.

13:46

S… Speaker 3 (04)

أو مانعاً جعلوا الشيء مانعاً من شيء مانعاً من الإيجاب

13:51

S… Speaker 3 (04)

مانعاً من التحريم كالحيد جعلناه مانعاً من وجوب

13:55

S… Speaker 3 (04)

الصلاة أو خطاب الله تعالى الوالد بيجعل الشيء

13:59

S… Speaker 3 (04)

صحيحاً أو فاسداً كل هذا نسميه خطاب

14:03

S… Speaker 3 (04)

الوضع لهم أي للطلب الاقتضاء

14:08

S… Speaker 3 (04)

والتخيير ثم عندنا الحكم الجعلي دراك

14:14

S… Speaker 3 (04)

ثبوت أمر لأمر بواسطة الجعل بواسطة الاستلاح

14:19

S… Speaker 3 (04)

عندنا أحكام الاصطلاحية الفاعل مرفوع ما هو الفاعل؟

14:24

S… Speaker 3 (04)

كل اسم وقع بعد الفعل سواء صدر منه الفعل

14:28

S… Speaker 3 (04)

أو وقع عليه الفعل فلما نقول مات المريض

14:32

S… Speaker 3 (04)

المريض إعرابه أيام شائف هل هو فاعل؟ هل مفعول

14:36

S… Speaker 3 (04)

به؟ في الحقيقة مفعول به وقع عليه

14:40

S… Speaker 3 (04)

المرض الله الذي فعل المرض لكن في الاصطلاح في الجعل

14:44

S… Speaker 3 (04)

نسميه فاعل فهذا إدراك ثبوت أمرين لأمرين بوسطة الاشطلاح نحن

14:48

S… Speaker 3 (04)

نحاة اتفقنا على هذا أن كل اسمين وقع بعد فعلين نكون

14:53

S… Speaker 3 (04)

نسميه فاعلة مفهوم يا ما شايف هنا ورد اعتراض

14:57

S… Speaker 3 (04)

الحكم الشرعي ليس فرضا من أفراد موسيقى

15:00

S… Speaker 3 (04)

مطلق الحكم لأن مطلق الحكم ما هو إدراك

15:04

S… Speaker 3 (04)

ثبوت أمر لأمر أو نفي أمر عن أمر طب ما الحكم الشرعي

15:08

S… Speaker 3 (04)

خطاب الله أي كلامه الأزلي المتعلق هل خطاب

15:12

S… Speaker 3 (04)

الله فعل هل انفعال هل كيفية

15:16

S… Speaker 3 (04)

مع أن الحكم على التعريف الذي ذكرناه إما إثبات

15:21

S… Speaker 3 (04)

أمر لأمر فهو فعل وإما يدراك الثبوت فهو انفعال أو نقول

15:25

S… Speaker 3 (04)

إدراك الثبوت كيفية

15:26

S… Speaker 3 (04)

صح فالحكم بمعنى إدراك الثبوت أمر لأمر كيفية

15:31

S… Speaker 3 (04)

قائمة بالنفس والحكم بمعنى إثبات أمر لأمر فعل

15:35

S… Speaker 3 (04)

من أفعال النفس خطاب الله تعالى المتعلق لا هو فعل من أفعال النفس

15:39

S… Speaker 3 (04)

ولا هو كيفية من كيفية النفس فلذلك لا يجوز

15:43

S… Speaker 3 (04)

إدراج الحكم الشرعي في مطلق الحكم فهمتم

15:48

S… Speaker 3 (04)

الاعتراض؟ والجواب أن الحكم الشرعية هو الإيجاب هو

15:53

S… Speaker 3 (04)

الندج والإباحة ما معنى الإيجاب؟

15:56

S… Speaker 3 (04)

إثبات الشارع الوجوبة لأمر كإثبات

16:00

S… Speaker 3 (04)

الوجوب للصلاة في قولنا الصلاة واجبة ما هو التحريم؟ نافي

16:04

S… Speaker 3 (04)

أمر عن أمر كنافي الحل عن الزينة في قولنا الزينة لا يجوز إذن هو

16:08

S… Speaker 3 (04)

مندرج أو ليس مندرجة؟ مندرج أقسام حكم

16:12

S… Speaker 3 (04)

العقلي إضافة العقلي أو إضافة الحكم إلى العقلي يخرج

16:17

S… Speaker 3 (04)

الحكم الشرعية والعادية والجعلية نفهم؟

16:21

S… Speaker 3 (04)

لماذا اختصر المصنف على ذكر الحكم العقلي فقط؟

16:24

S… Speaker 3 (04)

نقول لي أن معرفة الأقسام الثلاثة الوجوب الجواز للسحالة مما

16:28

S… Speaker 3 (04)

يتوقف عليه الشروع في هذا الفن علم التوحيد لأن علم التوحيد هو العلم الباحث عن ذات

16:33

S… Speaker 3 (04)

الله من حيث ما يجب ويجوز ويستحيل وفي ذات الرسل من حيث ما يجب

16:37

S… Speaker 3 (04)

ويجوز ويستحيل والحكم على شيء فرعا عن تصوره أيضا

16:41

S… Speaker 3 (04)

غالب الصفات غالب صفات الله عز وجل دليلها عقلي لماذا

16:46

S… Speaker 3 (04)

نقول غالب؟ لأن من الصفات ما دليله

16:50

S… Speaker 3 (04)

ليس عقليا

16:51

S… Speaker 3 (04)

الصفات على ثلاثة أقسام

16:53

S… Speaker 3 (04)

قسم الأول ما لا يصح الاستدلال عليه إلا بالعقل

16:56

S… Speaker 3 (04)

ما لا يصح الاستدلال عليه بالدليل

17:01

S… Speaker 3 (04)

السمعي

17:02

S… Speaker 3 (04)

لأن الدليل السمعي قرآن والسنة متوقف

17:06

S… Speaker 3 (04)

على ثبوت الرسالة

17:07

S… Speaker 3 (04)

ثبوت الرسالة وصدقها متوقف على المعجزة

17:11

S… Speaker 3 (04)

والمعجزة متوقفة على وجود الله أصلا

17:16

S… Speaker 3 (04)

ومن الذي يؤيدك بالمعجزة

17:17

S… Speaker 3 (04)

الله وجوده قدمه بقاؤه قيامه بنفسه مخالفته

17:22

S… Speaker 3 (04)

للحوالث قدرته وإرادته وعلمه وحياته كل هذا

17:26

S… Speaker 3 (04)

يتوقف عليه المعجزة صح؟ فحينئذ

17:30

S… Speaker 3 (04)

لو توقفت هذه الصفات على السمع لكان

17:34

S… Speaker 3 (04)

ما يثبت به السمع يتوقف على السمع

17:39

S… Speaker 3 (04)

السمع الآن يثبت به وجود الله والسمع

17:44

S… Speaker 3 (04)

يحتاج إلى وجود الله

17:45

S… Speaker 3 (04)

نعم ألف يحتاج في وجوده إلى باء وباء يحتاج في وجوده إلى إلى ألف

17:50

S… Speaker 3 (04)

حين يذن دور ولا لا دور السمع يحتاج في صدقه إلى وجود الله

17:54

S… Speaker 3 (04)

نعم ووجود الله لو قلنا يحتاج إلى سمع إذن يحتاج

17:58

S… Speaker 3 (04)

إلى صدق السمع فوجود السمع يحتاج إلى إلى وجود

18:02

S… Speaker 3 (04)

الله ووجود الله يحتاج إلى السمع أها فيدور نعم فهمت فهذا لا

18:06

S… Speaker 3 (04)

يصح نسد الله عليه إلا بالعقل هذا الأمور الثمانية التي ذكرناها ما

18:11

S… Speaker 3 (04)

هي وجود

18:13

S… Speaker 3 (04)

وجوده قدمه بقاؤه قيامه بالنفس مخالفة

18:17

S… Speaker 3 (04)

الحوادث حياته قدرته علمه إرادته

18:21

S… Speaker 3 (04)

فهمتم ما مشايخ؟ القسم الثاني ما لا

18:25

S… Speaker 3 (04)

يصح لسدلال عليه إلا بالدليل السماء هنا لا يصح دليلا عقلي

18:29

S… Speaker 3 (04)

ما هي؟ كل صفة

18:33

S… Speaker 3 (04)

لا تتوقف عليها دلالة المعجزة ما

18:37

S… Speaker 3 (04)

هي صفة الكلام والبصر؟ السمع والبصر والكلام ولا وازم

18:41

S… Speaker 3 (04)

هذه الثلاثة

18:42

S… Speaker 3 (04)

القسم الثالث ما وقع فيه الخلاف وهي صبت الوحدانية ولا صح أن دليلها

18:47

S… Speaker 3 (04)

عقلي أفهم مشايخ؟ نعم طيب

18:52

S… Speaker 3 (04)

في حاشة الصاوي

18:56

S… Speaker 3 (04)

عندكم يقول أن الحاكم في الحكم العقلي هو

19:00

S… Speaker 3 (04)

النفس الناطقة والعقل آلتها الحاكم

19:06

S… Speaker 3 (04)

في الحكم العقلي النفس الناطقة والحكم والعقل

19:11

S… Speaker 3 (04)

آلتها عندنا الصحيح عند المتكلمين

19:15

S… Speaker 3 (04)

المتكلمون يقولون النفس

19:18

S… Speaker 3 (04)

والعقل والروح والقلب والفؤاد متحدة

19:22

S… Speaker 3 (04)

بالذات والتغير بينهم اعتباري ليس عندنا فرق بين النفس والعقل

19:26

S… Speaker 3 (04)

فالشيخ الصوي كأنه جرى على استراح الفلاسف من التفريق بين النفس والعقل

19:31

S… Speaker 3 (04)

واضح ما شيخ؟ كما مضوا معنا لما قرأنا هداية الحكمة

19:35

S… Speaker 3 (04)

أن النفس عندهم جوهر مجرد عن المادات المتعلقة بالإسامة

19:39

S… Speaker 3 (04)

تعلقة التصريف

19:42

S… Speaker 3 (04)

تدبير والتصريف قد تكون نفسا نباتية تفيد التغذي والنمو

19:46

S… Speaker 3 (04)

والتكاثر وقد تكون نفسا حيوانية تفيد الجسم ما

19:51

S… Speaker 3 (04)

ذكر مع الإدراكات الجزئية والحركة

19:55

S… Speaker 3 (04)

ثم نفس إنسانية تفيد الإدراكات الكلية تذكرون هذا ولا خلاص

20:00

S… Speaker 3 (04)

مع السلامة طيب الآن المدرك

20:04

S… Speaker 3 (04)

والحاكم في الحكم العقلي ما هو؟ العقل

20:08

S… Speaker 3 (04)

فقط المدرك والحاكم في الحكم العقلي هو ليه؟ لذلك

20:13

S… Speaker 3 (04)

سمناه حكما عقليا لكن المدرك والحاكم في الحكم

20:17

S… Speaker 3 (04)

العادي هو العقل مستند إلى التكرار وفي

20:22

S… Speaker 3 (04)

الحكم الشرعي هو العقل مستند إلى الحكم ليه؟ الشرعي

20:26

S… Speaker 3 (04)

إذن تجد أن العقل داخلهم في جميع الأقسام الثلاثة لكن اختصصنا

20:30

S… Speaker 3 (04)

اسم الحكم العقلي بالوجوب والجاز والاستحالة لأن مدركها

20:35

S… Speaker 3 (04)

العقل فقط بخلاف سائر الأنواع مفهوم ما شايف؟ يبقى

20:39

S… Speaker 3 (04)

جميع الأحكام عادية شرعية تدرك بالعقل مجرد

20:43

S… Speaker 3 (04)

العقل تدرك بلكن هنا في الحكم

20:47

S… Speaker 3 (04)

العقلي مجرد العقل كاف في إدراك الأحكام العقلية دون ضميمة إلى شيء

20:51

S… Speaker 3 (04)

آخر من تكرار أو وضع

20:53

S… Speaker 3 (04)

من كلاف الحكم العادي يتوقف على التكرار ما عرفت

20:58

S… Speaker 3 (04)

كون الدواء مسهلا عادة لا اتفاقا إلا بالتكرار وما

21:02

S… Speaker 3 (04)

عرفت حكم الله عز وجل إلا عن طريق ورود الشرعي فهمتم

21:06

S… Speaker 3 (04)

المشايخ؟ نعم طيب المسألة الثانية

21:11

S… Speaker 3 (04)

التي نريد التنبيه عليها الإمام القاضي أبو بكر الباقلاني

21:15

S… Speaker 3 (04)

وكذلك أكثر المتكلمين يقولون العقل هو بعض العلوم الضرورية

21:20

S… Speaker 3 (04)

العقل ما هو عندهم؟ بعض من العلوم الضرورية

21:24

S… Speaker 3 (04)

وعندنا خلاف في العقل قيل جوهر وقيل عرض قيل

21:29

S… Speaker 3 (04)

جوهر وقيل عرض القضي ينصر كون العقل عرضاً

21:33

S… Speaker 3 (04)

لأنه علم والعلوم أعرض مفهوم؟ وهل هو

21:37

S… Speaker 3 (04)

جميع العلوم؟ لا قلتها بعض من العلوم الضرورية

21:41

S… Speaker 3 (04)

ما هو قال وهو العلم بوجوب

21:43

S… Speaker 3 (04)

الواجبات وجواز الجائزات واستحالة المستحيلات.

21:46

S… Speaker 3 (04)

والعلم بان المعلومة

21:48

S… Speaker 3 (04)

لا يخلو عن النفي او الاثبات. يعني كل شيء اما ان يكون موجودا او

21:51

S… Speaker 3 (04)

معدوما.

21:51

S… Speaker 3 (04)

ثابتا او منفيا.

21:53

S… Speaker 3 (04)

والعلم بان الموجود لا يخلو عن الحدوث

21:56

S… Speaker 3 (04)

والقدم. يعني الشيء الموجود اما ان يكون حالثا ومن يكون قديما

22:00

S… Speaker 3 (04)

هذا حكم عقلي.

22:00

S… Speaker 3 (04)

هذه مجموعها يمثل العقل.

22:03

S… Speaker 3 (04)

اذاك نحن لما نقول

22:04

S… Speaker 3 (04)

هذا ثبت بالعقل ليس المراد بالعقل

22:06

S… Speaker 3 (04)

آلة الإدراك

22:07

S… Speaker 3 (04)

المراد بالعقل

22:10

S… Speaker 3 (04)

القواعد العقلية التي نذكرها الآن فهمتم؟ أيوة

22:14

S… Speaker 3 (04)

طيب الآن ما دليل القاضي أبو بكر البقل؟ لأنه على أن العقل بعض

22:18

S… Speaker 3 (04)

من العلم الضرورية هو يقول أن العقل موجود أو لا موجود

22:22

S… Speaker 3 (04)

لا شك حادث أو قديم حادث وحينئذ إما أن

22:26

S… Speaker 3 (04)

يكون جوهرا وإما أن يكون عرضا لأن كل موجود حادث إما أن يكون جوهرا

22:31

S… Speaker 3 (04)

أو عرضا كما سيتي تحقيقه إن شاء الله طيب إذا كان جوهرا قال

22:35

S… Speaker 3 (04)

محاف لأن الجواهر متماثلة

22:37

S… Speaker 3 (04)

الجواهر

22:38

S… Speaker 3 (04)

متماثلة

22:40

S… Speaker 3 (04)

لا فارق عندنا بين الجواهر وإنما الاختلاف فيها

22:42

S… Speaker 3 (04)

الواقع بينها يكون بالأعراض

22:44

S… Speaker 3 (04)

فلو كان العقل جوهرا

22:46

S… Speaker 3 (04)

لكان كل جوهر عقلا

22:49

S… Speaker 3 (04)

بوجوب التماثل

22:50

S… Speaker 3 (04)

بين الجواهر

22:51

S… Speaker 3 (04)

فتعين أن الجوهر

22:53

S… Speaker 3 (04)

من جنس

23:00

S… Speaker 3 (04)

العلوم أو من غير

23:03

S… Speaker 3 (04)

العلوم

23:04

S… Speaker 3 (04)

قلنا عرض غير العلوم

23:06

S… Speaker 3 (04)

فحينئذ يكون الخالي عن جميع العلوم عاقلة وهو

23:10

S… Speaker 3 (04)

العقل غير العلوم فمن خلا عن جميع العلوم أيضا يسميه عاقل والبداهة

23:16

S… Speaker 3 (04)

دالة على استحالة اتصاف الشخص بالعقل

23:20

S… Speaker 3 (04)

على تقدير خلوه عن جميع العلوم يستحيل أن

23:24

S… Speaker 3 (04)

يوصف من ليس بعاقل يستحيل اتصاف من

23:28

S… Speaker 3 (04)

ليس بعاقل بشيء من العلوم صح؟ نعم فإذن العقل لابد

23:32

S… Speaker 3 (04)

أن يكون من

23:33

S… Speaker 3 (04)

من العلوم ثم بعد ذلك ننظر هل هو من العلوم الضرورية أو

23:37

S… Speaker 3 (04)

من العلوم النظرية قالوا لا يصبح أن يكون من العلوم النظرية ليه؟

23:42

S… Speaker 3 (04)

لأن العقل يثبت لمن لم ينظر أبدا السخص لم يفكر

23:46

S… Speaker 3 (04)

قط لم ينظر في حياته ويتصف بالعقل يا أولا يتصف أيضا العقل

23:51

S… Speaker 3 (04)

شرط لتحصيل العلوم النظرية صح؟ والشرط مغاير

23:55

S… Speaker 3 (04)

للمشروط قطعا أليس كذلك؟ لا يكون

23:59

S… Speaker 3 (04)

الشيء شرطا لنفسه

24:02

S… Speaker 3 (04)

وحينئذ لا بد أن يكون العقل غير العلوم النظرية

24:06

S… Speaker 3 (04)

لأن العلم النظري مشروط بالعقل حتى تنظر إلى هذا العلم النظري إذن

24:11

S… Speaker 3 (04)

لا بد أن يكون العقل علما ضروريا يستحيل أن يكون من

24:15

S… Speaker 3 (04)

العلوم الحسية العلوم الحسية من ضمن الضروريات

24:19

S… Speaker 3 (04)

لماذا لا يستحيل أن يكون من العلوم الحسية؟ لأن نجد

24:23

S… Speaker 3 (04)

الأعمى والأصم والأخشم الذي لا شم له عاقب

24:28

S… Speaker 3 (04)

فلو كان العقل هذه لا استحال أن يوصف

24:32

S… Speaker 3 (04)

أن يوصف الأعمى بالعقل أن يوصف الضرير بالعقل هكذا صح؟ فحينئذ

24:37

S… Speaker 3 (04)

هو ليس العلوم الحسية وإنما غيرها من الضروريات

24:41

S… Speaker 3 (04)

نقول هل هو جميع العلوم الضرورية؟ لا لأن نجد من فقد

24:45

S… Speaker 3 (04)

بعض العلوم الضرورية عاقلة فحينئذ تعين أن العقل هو بعض

24:50

S… Speaker 3 (04)

العلوم الضرورية فهمتم المشيخ؟ الشيخ

24:54

S… Speaker 3 (04)

دردين رحمة الله عليه جرى في شرحه على أن العقل جوهر

25:00

S… Speaker 3 (04)

لا على أن العقل عرض وعرفه بأنه نور من عالم

25:04

S… Speaker 3 (04)

الأرواح يعني لا يمكن معرفة كنهه مدام من عالم الأرواح يسألونك

25:09

S… Speaker 3 (04)

عن الروح قل الروح من أمر الرب وانتهينا إذن لا يدرك بالحس

25:13

S… Speaker 3 (04)

وتدرك به العلوم الضرورية والنظرية الخلاف يعني

25:17

S… Speaker 3 (04)

لا يؤثر كثير طيب قال أقسام حكم العقلي لا محالة يعني لا تحول

25:21

S… Speaker 3 (04)

ولا انفكاك عن كون أقسام الحكم العقلي ثلاثة مفهوم؟

25:27

S… Speaker 3 (04)

هنا اعتراضان

25:32

S… Speaker 3 (04)

الاعتراض الأول حصر الأحكام العقلية

25:36

S… Speaker 3 (04)

في هذه الأنواع الثلاثة ممنوعة حصر

25:40

S… Speaker 3 (04)

الأحكام العقلية أقسام حكم العقل يعني أقسام الأحكام العقلية

25:44

S… Speaker 3 (04)

ثلاثة وجوب جواز استحالة صح؟ الحصر ممنوع

25:49

S… Speaker 3 (04)

لماذا ممنوع؟ لأنه قد يوجد الحكم العقلي مع

25:53

S… Speaker 3 (04)

عدم وجود شيء من الوجوب والجواز والاستحالة

25:57

S… Speaker 3 (04)

يوجد الحكم العقلي ولا يكون المحكوم به واحدة من هذه الثلاثة

26:01

S… Speaker 3 (04)

إذن لما نقول الواحد ونصف الاثنين حكم عقلي ولا لا؟ وهل هو

26:05

S… Speaker 3 (04)

وجوب جواز استحالة؟ الله قادر عقلي

26:09

S… Speaker 3 (04)

ولا لا؟ عقلي ثبوت القدرة لله بالعقل وهذا

26:14

S… Speaker 3 (04)

حكم عقلي فحين هذا ليس وجوب جواز استحالة صح

26:18

S… Speaker 3 (04)

فانحصار الأحكام العقلية في الوجوب والجواز والاستحالة غلط

26:23

S… Speaker 3 (04)

كذا اعترضوا فيمتم الاعترض؟

26:27

S… Speaker 3 (04)

والجواب.

26:28

S… Speaker 3 (04)

ان الوجوب والجواز والاستحالة نسب تتعلق

26:32

S… Speaker 3 (04)

بالوجود الرابطي.

26:35

S… Speaker 3 (04)

يعني الآن عندنا الوجود

26:37

S… Speaker 3 (04)

عندنا وجود محمولي ووجود رابطي

26:40

S… Speaker 3 (04)

يعني الوجود طارة يكونوا محمولا

26:42

S… Speaker 3 (04)

وطارة يجعلوا رابطة لحمل شيء على شيء

26:47

S… Speaker 3 (04)

يعني نقول الإنسان موجود

26:51

S… Speaker 3 (04)

هنا الوجود وقع رابط

26:55

S… Speaker 3 (04)

وقع محمول

26:56

S… Speaker 3 (04)

هذا نسميه وجود محمولي

26:58

S… Speaker 5 (04)

فهمت؟

26:59

S… Speaker 3 (04)

وقد يكون الوجود رابطة لحمل شيء على شيء آخر لما

27:04

S… Speaker 3 (04)

نقول الإنسان كاتب هذا ما محصله الإنسان

27:09

S… Speaker 3 (04)

يوجد كاتبا هذا نسميه وجود رابطي

27:14

S… Speaker 3 (04)

على التقريرين لا بد أن يكون للمحمول

27:19

S… Speaker 3 (04)

نسبة للموضوع ثبوت

27:26

S… Speaker 3 (04)

المحمول للموضوع لا بد له منصفة من كيفية نفهم؟

27:30

S… Speaker 3 (04)

ثبوت المحمول للموضوع قطعي

27:35

S… Speaker 3 (04)

هل ثبوت محمول للموضوع جائز؟ هل ثبوت محمول للموضوع

27:39

S… Speaker 3 (04)

دائم؟ هل ثبوت محمول للموضوع مستحيل؟

27:43

S… Speaker 3 (04)

يعني لما نقول كل إنسان حيوان

27:48

S… Speaker 3 (04)

ثبوت الحيوانية للإنسان ضروري يستحيل

27:53

S… Speaker 3 (04)

أن يكون إنسانا وليس حيوانا كل إنسان

27:59

S… Speaker 3 (04)

يمشي ثبوت مشي للإنسان لا

28:04

S… Speaker 3 (04)

نقول عادي بأن نقول ممكن صح؟

28:09

S… Speaker 3 (04)

ثم هو دائم أو فعلي فاهمين

28:15

S… Speaker 3 (04)

مشايخ فالآن في كل نسبة في كل

28:20

S… Speaker 3 (04)

قضية لابد أن يقع بين المحمول والموضوع

28:24

S… Speaker 3 (04)

كيفية كل نسبة لابد لها من كيفية

28:29

S… Speaker 3 (04)

في نفس الأرض الكيفيات منحصرة في الوجوب والجواز

28:34

S… Speaker 3 (04)

والاستحال ثبوت المحمول للموضوع إما

28:38

S… Speaker 3 (04)

أن يكون على جهة الوجوب

28:40

S… Speaker 3 (04)

وإما على جهة الجواز وإما على جهة الاستحالة سواء

28:44

S… Speaker 3 (04)

كان المحمول وجود أو عدم أو غير ذلك فلما

28:49

S… Speaker 3 (04)

نقول الواحد نصف الاثنين لما

28:54

S… Speaker 3 (04)

نقول الله قادر هنا نحكم بالوجوب كأننا

28:58

S… Speaker 3 (04)

نقول الله يجب أن يكون قادر فهمت؟

29:03

S… Speaker 3 (04)

ولا غير واضح؟ فحينئذ الأحكام العقلية حصر

29:08

S… Speaker 3 (04)

في ثلاثة ولا تخرج عن هذه الثلاثة الوجوب والجواز والاستحالة فهمتم الجواب؟

29:12

S… Speaker 2 (04)

طيب.

29:13

S… Speaker 3 (04)

اعتراض آخر.

29:18

S… Speaker 3 (04)

الحكم ادراك ثبوت امر لامر او ادراك نفي امر عن عن

29:22

S… Speaker 4 (04)

امر.

29:23

S… Speaker 3 (04)

ما هو

29:24

S… Speaker 6 (04)

الوجوب?

29:24

S… Speaker 3 (04)

احفظ التعريف ده.

29:26

S… Speaker 3 (04)

سنرجع اليه.

29:27

S… Speaker 3 (04)

ما هو الوجوب?

29:28

S… Speaker 3 (04)

ضرورة الثبوت.

29:31

S… Speaker 3 (04)

او عدم قبول الانتفاء.

29:33

S… Speaker 3 (04)

عدم قبول الانتفاء او ضرورة التحقق

29:37

S… Speaker 3 (04)

والثبوت حلو ما هو الاستحالة ما هي الاستحالة

29:41

S… Speaker 3 (04)

ضرورة العدم او

29:43

S… Speaker 3 (04)

عدم قبول الثبوت ما هو الجواز

29:46

S… Speaker 3 (04)

قبول الثبوت والانتفاء على سبيل التناوب والبدل يعني لا

29:50

S… Speaker 3 (04)

على سبيل الاجتماع لا يمكن أن يكون شيء ثابتا

29:55

S… Speaker 3 (04)

منفيا في نفس الوقت إما ثابت وإما منفي حلو الكلام لحد هنا

30:00

S… Speaker 3 (04)

الآن الوجوب والجواز والاستحالة

30:04

S… Speaker 3 (04)

ليست أقساما للحكم العقلي

30:07

S… Speaker 3 (04)

أصلا

30:08

S… Speaker 3 (04)

يبقى الاعتراض السابق سلمنا أنها أقسام

30:11

S… Speaker 3 (04)

لكن الحكم العقلي لا ينحصر فيها

30:13

S… Speaker 3 (04)

هذا الاعتراض أقول لك ليست من أقسام الحكم العقلي أصلا

30:18

S… Speaker 3 (04)

لماذا ليست؟

30:19

S… Speaker 3 (04)

لأن الآن

30:23

S… Speaker 3 (04)

ما دامت أقساما للحكم العقلي

30:25

S… Speaker 3 (04)

هل هي من تقسيم الكلي إلى جزئياته؟

30:28

S… Speaker 3 (04)

أو من تقسيم الكلي بالكل إلى أجزائه

30:32

S… Speaker 3 (04)

لا هذا ولا ذلك إذن ليست أقساما للحكم العقلي

30:36

S… Speaker 3 (04)

لماذا؟ لأنه لم يتحقق فيها ضابط تقسيم الكلي إلى جزئياته

30:40

S… Speaker 3 (04)

ولا ضابط تقسيم الكلي إلى جزئياته ما هو؟

30:47

S… Speaker 3 (04)

صحة الإخبار بالمقسم عن

30:51

S… Speaker 3 (04)

كل قسم صحة الإخبار بالمقسم عن كل

30:56

S… Speaker 3 (04)

قسم هل يصح أن نقول الوجوب حكم

31:01

S… Speaker 3 (04)

عقلي؟

31:03

S… Speaker 3 (04)

هل الوجوب نفسه حكم ولا الوجوب محكوم به?

04

Тодорхойлолт

Энэ бичлэгийн талаар AI- аас асуу