04

Speakers

• Speaker 1 0:00
• Speaker 2 0:02
• Speaker 3 0:35
• Speaker 4 9:38
• Speaker 5 13:36
• Speaker 6 29:24
• Speaker 7 31:16
• Speaker 8 39:13

1. 0:00

   Capitolul 1: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعين ونستغفرها نستعين نعوذ بالله تعالى ونفسه ونسيئة عمالنا ويهديه الله في الأمن الظلا… 299s · Speaker 1

   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعين ونستغفرها نستعين نعوذ بالله تعالى ونفسه ونسيئة عمالنا ويهديه الله في الأمن الظلالة وميزه ويهديه له وأشهد أن لا إله إلا الله رحله وليشريك له وأشهد أن سيدنا محمدًا عمده ورسوله صلى الله عليه وعلى أهله وأ…

2. 5:01

   Capitolul 2: فلذلك تجد أن النظر تتوقف عليه سائر العقائد والنظر يؤدي إلى علمه والنظر المؤدي إلى علمه لا بد أن نكون بواسطة العقل والعقل هو العلوم الضروري التي منها الجواز والنجوب واستحالة فلذلك تجد أن جميع مسائل الاعتقاد تتوقف على أقسام حكم العقل فهمتم يا مشايخ؟ قال أقسام حكم العقل لا محالة كذا وكذا أقسام جمعه وما هو القسم؟ قالوا حاصل القسمة حاصل يعني تقسم شيء الذي يحصل من التقسيم هذا يسمى قسم نفهم أو نقول ومن درج مع غيره تحت كلي جامع لهما من درج مع غيره تحت أمر جامع لهما ليس كل أمر جامع هذا الأمر الجامع قد يكون مقسما نسميه مقسما نسميه المقسم أو مورد القسمة مورد القسمة يعني محل ورود القسمة منشأ الأقسام التقسيم نوعان لو تذكروا تقسيم كلي إلى جزئياته وتقسيم كل إلى أجزائه ما ضابط الأول تقسيم الكلي إلى جزئياته أنه يصح الإخبار بالمقسم عن كل قسم من الأقسام الكلمة إما اسم أو فعل أو حرف فنقول الكلمة اسم أو نقول الاسم كلمة الفعل كلمة الحرف كلمة وما ضابط الثاني أنه لا يصح الإخبار بالمقسم عن الأقسام لكن يصح أن يخبر بجميع الأقسام عن المقسم أو نخبر بالمقسم عن جميع الأقسام مفهوم؟ بأن نقول الكرسي خشب ومسمار لكن لا يجب أن نقول كرسي وخشب أو المسمار كرسي مفهوم؟ أقسام حكم العقلي حكم مختلف في تعريف الحكم على قولين القول الأول أن الحكم هو إثبات أمر لأمر أو نفي أمر عن أمر إثبات أمر لأمر أو نفي أمر عن أمر زيد قائم هذا إثبات القيام لزيد هذا حكم الحكم على هذا التعريف فعل من أفعال النفس كما يدل على لفظ الإثبات نفي يعني ليس الحكم إلا قول النفس أثبت هذا لذاك جزمت به مفهوم قول النفس أثبت هذا لذاك هو الحكم هذا ما أخذ من قولنا إثبات أمر نفي أمر عن أمر وبعضهم يقول لا ليس حكم كذلك وإنما حكم إدراك ثبوت أمر لأمر إدراك الثبوت وليس إثبات إدراك ثبوت شيء لشيء أو إدراك انتفاء شيء عن شيء إدراك وقوع النسبة أو لا وقوعها الحكم نفسه الإدراك ليس من مقولة الفعل لماذا؟ لأننا لا نجد في أنفسنا بعد أن نتصور المحكوم عليه والمحكوم به والنسبة بينهما لا نجد إلا إدراك وقوع هذه النسبة في الخارج أو ندرك عدم وقوع النسبة في الخارج هل نجد في أنفسنا فعلا؟ لا نجد لا نحس من أفسنا فعلا ولا حديث نفس ولا شيء فإذا قالوا الحكم هو إدراك الوقوع أو اللاوقوع أو إدراك انتفاء أمر عن أمر أو إدراك ثبوت شيء نشيء مفهوم؟ فهو الإدراك وليس نفسه الإثبات مفهوم؟ طيب الحكم من حيث هو هو ينقسم إلى إما يكون حكما عقليا وقد يكون حكما عاديا وقد يكون حكما شرعيا وقد يكون حكما جعليا الحكم العقلي هو إدراك ثبوت أمر لأمر أو نفيه عنه بواسطة العقل فقط بواسطة العقل يعني من غير توقف على تكرار ولا شرع ولا وضع مفهوم؟ هذا هو المنقسم إلى الوجوب والجواز والاستحالة الحكم العقلي ما هو الحكم العادي؟ هو إدراك ثبوت أمر لأمر بواسطة تكرار الاقتران بين هذين الأمرين في الحس إدراك ثبوت ألف لباء كيف حكمنا بهذا؟ بواسطة اقتراني بواسطة تكرر الاقتراني بين ألف وباء في الحس في الظاهر كإدراك ثبوت الإحراق للنار مستندا إلى تكرار الربط والاقتران بينهما كلما وجدت النار مع شيء جاف وجد الإحراق الحكم العادي عبارة عن إدراكه لارتباط الواقع بين أمرين على سبيل التكرار اذا كذا يدخل فيك اربع امور. 277s · Speaker 3

   فلذلك تجد أن النظر تتوقف عليه سائر العقائد والنظر يؤدي إلى علمه والنظر المؤدي إلى علمه لا بد أن نكون بواسطة العقل والعقل هو العلوم الضروري التي منها الجواز والنجوب واستحالة فلذلك تجد أن جميع مسائل الاعتقاد تتوقف على أقسام حكم العقل فهمتم يا…

3. 9:38

   Capitolul 3: اه. وربط عدم بعدم. 236s · Speaker 4

   اه. وربط عدم بعدم. كوجود عدم الشبع بعدم. عدم الاكل. هذا عادي ايضا. او ادراك او ربط وجود بعدم. كادراك وجود الجوع بعدم الاكل. وربط عدم بوجود. كادراك وعدم الجوع بوجود الاكل. إذن إدراك الربط هذا الذي يسمى حكما عادي فهمتم؟ طيب أكثر الشراح في حوا…

4. 13:36

   Capitolul 4: فهمت? فجعلوا الشيء اسم لشيء هذا ما نسميه خطاب? 301s · Speaker 5

   فهمت? فجعلوا الشيء اسم لشيء هذا ما نسميه خطاب? واضع او جعلوا الشيء شرطا لشيء اخر. كجعل الوضوء شرطا لصحة الصلاة. والبلغ شرطا لوجوب الصلاة. أو مانعاً جعلوا الشيء مانعاً من شيء مانعاً من الإيجاب مانعاً من التحريم كالحيد جعلناه مانعاً من وجوب ا…

5. 18:37

   Capitolul 5: هي صفة الكلام والبصر؟ السمع والبصر والكلام ولا وازم هذه الثلاثة القسم الثالث ما وقع فيه الخلاف وهي صبت الوحدانية ولا صح أن دليلها عقلي أفهم مشايخ؟ نعم طيب في حاشة الصاوي عندكم يقول أن الحاكم في الحكم العقلي هو النفس الناطقة والعقل آلتها الحاكم في الحكم العقلي النفس الناطقة والحكم والعقل آلتها عندنا الصحيح عند المتكلمين المتكلمون يقولون النفس والعقل والروح والقلب والفؤاد متحدة بالذات والتغير بينهم اعتباري ليس عندنا فرق بين النفس والعقل فالشيخ الصوي كأنه جرى على استراح الفلاسف من التفريق بين النفس والعقل واضح ما شيخ؟ كما مضوا معنا لما قرأنا هداية الحكمة أن النفس عندهم جوهر مجرد عن المادات المتعلقة بالإسامة تعلقة التصريف تدبير والتصريف قد تكون نفسا نباتية تفيد التغذي والنمو والتكاثر وقد تكون نفسا حيوانية تفيد الجسم ما ذكر مع الإدراكات الجزئية والحركة ثم نفس إنسانية تفيد الإدراكات الكلية تذكرون هذا ولا خلاص مع السلامة طيب الآن المدرك والحاكم في الحكم العقلي ما هو؟ العقل فقط المدرك والحاكم في الحكم العقلي هو ليه؟ لذلك سمناه حكما عقليا لكن المدرك والحاكم في الحكم العادي هو العقل مستند إلى التكرار وفي الحكم الشرعي هو العقل مستند إلى الحكم ليه؟ الشرعي إذن تجد أن العقل داخلهم في جميع الأقسام الثلاثة لكن اختصصنا اسم الحكم العقلي بالوجوب والجاز والاستحالة لأن مدركها العقل فقط بخلاف سائر الأنواع مفهوم ما شايف؟ يبقى جميع الأحكام عادية شرعية تدرك بالعقل مجرد العقل تدرك بلكن هنا في الحكم العقلي مجرد العقل كاف في إدراك الأحكام العقلية دون ضميمة إلى شيء آخر من تكرار أو وضع من كلاف الحكم العادي يتوقف على التكرار ما عرفت كون الدواء مسهلا عادة لا اتفاقا إلا بالتكرار وما عرفت حكم الله عز وجل إلا عن طريق ورود الشرعي فهمتم المشايخ؟ نعم طيب المسألة الثانية التي نريد التنبيه عليها الإمام القاضي أبو بكر الباقلاني وكذلك أكثر المتكلمين يقولون العقل هو بعض العلوم الضرورية العقل ما هو عندهم؟ بعض من العلوم الضرورية وعندنا خلاف في العقل قيل جوهر وقيل عرض قيل جوهر وقيل عرض القضي ينصر كون العقل عرضاً لأنه علم والعلوم أعرض مفهوم؟ وهل هو جميع العلوم؟ لا قلتها بعض من العلوم الضرورية ما هو قال وهو العلم بوجوب الواجبات وجواز الجائزات واستحالة المستحيلات. 304s · Speaker 3

   هي صفة الكلام والبصر؟ السمع والبصر والكلام ولا وازم هذه الثلاثة القسم الثالث ما وقع فيه الخلاف وهي صبت الوحدانية ولا صح أن دليلها عقلي أفهم مشايخ؟ نعم طيب في حاشة الصاوي عندكم يقول أن الحاكم في الحكم العقلي هو النفس الناطقة والعقل آلتها الح…

6. 23:42

   Capitolul 6: لأن العقل يثبت لمن لم ينظر أبدا السخص لم يفكر قط لم ينظر في حياته ويتصف بالعقل يا أولا يتصف أيضا العقل شرط لتحصيل العلوم النظرية صح؟ والشرط مغاير للمشروط قطعا أليس كذلك؟ لا يكون الشيء شرطا لنفسه وحينئذ لا بد أن يكون العقل غير العلوم النظرية لأن العلم النظري مشروط بالعقل حتى تنظر إلى هذا العلم النظري إذن لا بد أن يكون العقل علما ضروريا يستحيل أن يكون من العلوم الحسية العلوم الحسية من ضمن الضروريات لماذا لا يستحيل أن يكون من العلوم الحسية؟ لأن نجد الأعمى والأصم والأخشم الذي لا شم له عاقب فلو كان العقل هذه لا استحال أن يوصف أن يوصف الأعمى بالعقل أن يوصف الضرير بالعقل هكذا صح؟ فحينئذ هو ليس العلوم الحسية وإنما غيرها من الضروريات نقول هل هو جميع العلوم الضرورية؟ لا لأن نجد من فقد بعض العلوم الضرورية عاقلة فحينئذ تعين أن العقل هو بعض العلوم الضرورية فهمتم المشيخ؟ الشيخ دردين رحمة الله عليه جرى في شرحه على أن العقل جوهر لا على أن العقل عرض وعرفه بأنه نور من عالم الأرواح يعني لا يمكن معرفة كنهه مدام من عالم الأرواح يسألونك عن الروح قل الروح من أمر الرب وانتهينا إذن لا يدرك بالحس وتدرك به العلوم الضرورية والنظرية الخلاف يعني لا يؤثر كثير طيب قال أقسام حكم العقلي لا محالة يعني لا تحول ولا انفكاك عن كون أقسام الحكم العقلي ثلاثة مفهوم؟ هنا اعتراضان الاعتراض الأول حصر الأحكام العقلية في هذه الأنواع الثلاثة ممنوعة حصر الأحكام العقلية أقسام حكم العقل يعني أقسام الأحكام العقلية ثلاثة وجوب جواز استحالة صح؟ الحصر ممنوع لماذا ممنوع؟ لأنه قد يوجد الحكم العقلي مع عدم وجود شيء من الوجوب والجواز والاستحالة يوجد الحكم العقلي ولا يكون المحكوم به واحدة من هذه الثلاثة إذن لما نقول الواحد ونصف الاثنين حكم عقلي ولا لا؟ وهل هو وجوب جواز استحالة؟ الله قادر عقلي ولا لا؟ عقلي ثبوت القدرة لله بالعقل وهذا حكم عقلي فحين هذا ليس وجوب جواز استحالة صح فانحصار الأحكام العقلية في الوجوب والجواز والاستحالة غلط كذا اعترضوا فيمتم الاعترض؟ والجواب. 196s · Speaker 3

   لأن العقل يثبت لمن لم ينظر أبدا السخص لم يفكر قط لم ينظر في حياته ويتصف بالعقل يا أولا يتصف أيضا العقل شرط لتحصيل العلوم النظرية صح؟ والشرط مغاير للمشروط قطعا أليس كذلك؟ لا يكون الشيء شرطا لنفسه وحينئذ لا بد أن يكون العقل غير العلوم النظرية…

7. 26:58

   Capitolul 7: فهمت؟ وقد يكون الوجود رابطة لحمل شيء على شيء آخر لما نقول الإنسان كاتب هذا ما محصله الإنسان يوجد كاتبا هذا نسميه وجود را… 134s · Speaker 5

   فهمت؟ وقد يكون الوجود رابطة لحمل شيء على شيء آخر لما نقول الإنسان كاتب هذا ما محصله الإنسان يوجد كاتبا هذا نسميه وجود رابطي على التقريرين لا بد أن يكون للمحمول نسبة للموضوع ثبوت المحمول للموضوع لا بد له منصفة من كيفية نفهم؟ ثبوت المحمول للم…

8. 29:12

   Capitolul 8: طيب. اعتراض آخر. 123s · Speaker 2

   طيب. اعتراض آخر. الحكم ادراك ثبوت امر لامر او ادراك نفي امر عن عن امر. ما هو الوجوب? احفظ التعريف ده. سنرجع اليه. ما هو الوجوب? ضرورة الثبوت. او عدم قبول الانتفاء. عدم قبول الانتفاء او ضرورة التحقق والثبوت حلو ما هو الاستحالة ما هي الاستحال…

9. 31:16

   Capitolul 9: ولا هو نفسه الحكم? 300s · Speaker 7

   ولا هو نفسه الحكم? لان الحكم اتفقنا ما هو? ثبوت امر امر او نفيه عنه. فهل الوجوب ثبوت امر لامر? ولا هو محكم بالوجوب على امر? محكوم بالوجوب على أمره فالوجوب محكوم به وليس إثبات أمر لأمر ولا نفي أمر عن أمر الآن الوجوب ما هو؟ عرفناه قبل قليل عد…

10. 36:17

    Capitolul 10: وإنما الذنوب متعلق للفكرة فمرادنا الأحكام العقلية لا تخرج عن الوجوب والجواز والاستحالة هذا الجواب فهمتوه الجواب الثالث أن كلام الشيخ على تقدير مضاف قبل طوله أقسام ما هو طولنا متعلق المتعلق حكم العقل ثلاثة أقسام الوجوب والجواز والاستحالة متعلق حكم العقل يعني ما يحكم به العقل أليس العقل يحكم بالوجوب على كذا وبالجواز على كذا شريك الباري مستحيل وجود الباري واجب وجود الإنسان جائز إذن المحكم به هذا ثلاثة متعلق حكم العقل ثلاثة أقسام وجوب جواز استحال يعني ما يحكم بالعقل لا يخرج عن هذه الثلاثة فهمتها؟ لكن هذا الجواب عليه اعتراض ما هو؟ أنه لا يصح تقديره متعلق لأن متعلقات الحكم موضوع محمول نسبة متعلقات الحكم ما هي؟ الموضوع محكم عليه المحمول المحكم به النسبة الوجوب والجواز والاستحالة تقع محمولات فقط صح الحكم الله جائز خلق الله جائز قدرة الله واجبة شريك الباري مستحيل فتقع هذه الثلاثة محمولات فيلزم من الاخبار بهذه الثلاثة عن متعلقات الحكم الاخبار بالخاص عن العام. 108s · Speaker 3

    وإنما الذنوب متعلق للفكرة فمرادنا الأحكام العقلية لا تخرج عن الوجوب والجواز والاستحالة هذا الجواب فهمتوه الجواب الثالث أن كلام الشيخ على تقدير مضاف قبل طوله أقسام ما هو طولنا متعلق المتعلق حكم العقل ثلاثة أقسام الوجوب والجواز والاستحالة متع…

11. 38:05

    Capitolul 11: الوجوب والجواز والاستحالة. 68s · Speaker 6

    الوجوب والجواز والاستحالة. اذا هذا اخبر بخاصة عن ايه? عن العالم. فهم الاعتراض? تاني. الان الجواب الاول ايه? انه يقول متعلق حكم العقلي. الوجوب والجواز والاستحالة. نعم. هل متعلقات الحكم هي فقط الوجوب والجواز والاستحالة؟ نسأل. ما هي متعلقات ال…

12. 39:13

    Capitolul 12: الان الوجوب. 191s · Speaker 8

    الان الوجوب. هل الوجوب من متعلقات الحكم? نعم. نعم. أليس نحكم بالوجوب? نعم. هل الجواز من متعلقات الحكم? نعم. هل الجواز الاستحارة من متعلقات الحكمة نعم لكن هل هي متعلقات الحكمة? لا إنما هي بعض متعلقات الحكم لأن متعلقات الحكم ثلاثة موضوع محمول…

13. 42:25

    Capitolul 13: وسلم وبركنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الله وسلم صلاة على أسعد مخلوقاتك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد معلوماتك ومداد… 13s · Speaker 1

    وسلم وبركنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الله وسلم صلاة على أسعد مخلوقاتك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد معلوماتك ومداد كلماتك كلما ذكرت فاكرون وغفل عن ذكره الغافر