03
Oct 13, 2026 15:25
· 53:04
· Arabic
· Whisper Turbo
· 5 Højttalere
Denne udskrift udløber i 2 dage.
Opgradering til permanent opbevaring →
Viser kun
0:27
S…
Speaker 1 (03)
أفضل الصلاة يعني أتم الصلاة كما
0:31
S…
Speaker 2 (03)
وكيفا
0:32
S…
Speaker 1 (03)
الصلاة في اللغة معناها الدعاء بخير أو الدعاء مطلقا
0:37
S…
Speaker 1 (03)
لكن اختلف في تفسير الصلاة أو في معنى الصلاة الوارد الأمر
0:41
S…
Speaker 1 (03)
بها في قول النبي صلى الله عليه وسلم
0:44
S…
Speaker 1 (03)
قولوا اللهم صلي على محمد وعلى أهل محمد إلى آخره
0:48
S…
Speaker 1 (03)
كما سأل الصحابة رسول الله كيف نصلي عليك
0:51
S…
Speaker 1 (03)
أما غنى الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك
0:55
S…
Speaker 1 (03)
فقال النبي قولوا اللهم صلي على محمد
0:57
S…
Speaker 1 (03)
فما تفسير الصلاة في هذا الخبر
1:00
S…
Speaker 1 (03)
الجمهور قالوا
1:01
S…
Speaker 1 (03)
الصلاة من الله عز وجل رحمة ومن الملائكة استغفار من الآدمين
1:06
S…
Speaker 1 (03)
الدعاء وتضرأ لكن هذا يرد عليه قول
1:10
S…
Speaker 1 (03)
الله عز وجل أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة لو
1:14
S…
Speaker 1 (03)
كانت الصلاة من الله بمعنى الرحمة لما أتى في قول
1:18
S…
Speaker 1 (03)
الله عليهم صلوات ورحمة لأن العطف يقضي المغاير
1:23
S…
Speaker 1 (03)
من المتعاطفين ابن هشام رحمة الله عليه ذهب إلى أن
1:28
S…
Speaker 1 (03)
معنى الصلاة
1:30
S…
Speaker 1 (03)
سواء كانت من الله من الملائكة من الآدمين معناها شيء واحد
1:34
S…
Speaker 1 (03)
وهو العطف الأصل عدم متعدد الوضع
1:38
S…
Speaker 1 (03)
فهذا من قبيل المشترك المعنوي ليس من قبيل المشترك اللفظي كما
1:42
S…
Speaker 1 (03)
قال الجمهور الجمهور قالوا الصلاة لفظ مشترك مشترك
1:47
S…
Speaker 1 (03)
لفظ يعني اللفظ واحد والمعاني مختلفة إن شاء ما يقولنا بل هو
1:51
S…
Speaker 1 (03)
معنى واحد لفظ واحد ومعنى واحد لكن إذا أضيفت الصلاة
1:55
S…
Speaker 1 (03)
إلى الله ضمنت معنى رحمة يعني في الأصل العطف إذا أضيف
1:59
S…
Speaker 1 (03)
إلى الله الله يستحيل عليه
2:01
S…
Speaker 1 (03)
ظاهر المعنى العطف فإذا أضيفت إلى الله كانت بمعنى الرحمة
2:05
S…
Speaker 1 (03)
وإذا أضيفت إلى غيره كانت بمعنى الدعاء أو ضمنت معنى الدعاء
2:10
S…
Speaker 1 (03)
وأضحى ما شيخ أبو العالية رحمة
2:14
S…
Speaker 1 (03)
الله عليه من كبار التابعين كما روى الإمام البخاري في صحيحه أنه
2:18
S…
Speaker 1 (03)
يقول صلاة الله ثناؤه على المصلى عليه في
2:23
S…
Speaker 1 (03)
الملأة الأعلى إذا لو صلى الله عليك يعني أثنى عليك فيه
2:27
S…
Speaker 1 (03)
في الملأ الأعلى وصلاة الملائكة الدعاء والاستغفار وصلاة العباد
2:31
S…
Speaker 1 (03)
أن يطلب من الله زيادة الثناء عليك في
2:36
S…
Speaker 1 (03)
الملأ الأعلى أن يطلب من الله أن يثني عليك في الملأ الأعلى
2:40
S…
Speaker 1 (03)
أهم قالوا أفضل الصلاة والتسليم تسليم مصدر
2:45
S…
Speaker 1 (03)
سلم السلام في اللغة معناه الأمان والتحية المراد
2:51
S…
Speaker 1 (03)
بالسلام هنا إما البراءة من النقاس
2:56
S…
Speaker 1 (03)
البراءة والسلامة عن العيوب والنقاس
3:00
S…
Speaker 1 (03)
وإما معناها التحية التحية من الله يعني الله
3:04
S…
Speaker 1 (03)
عز وجل يخاطبه بكلامه القديم خطابا دالا على
3:08
S…
Speaker 1 (03)
رفعة مقامه صلى الله عليه وسلم وأن المراد زيادة التأمين
3:13
S…
Speaker 1 (03)
له من المكاذب في الدنيا والآخرة أو أن السلام هنا بمعنى
3:17
S…
Speaker 1 (03)
اسم الله فكأن المعنى اسم الله السلام حافظ للنبي
3:21
S…
Speaker 1 (03)
صلى الله عليه وسلم وأفضل الصلاة والتسليم جمع
3:27
S…
Speaker 1 (03)
بين الصلاة والتسليم
3:29
S…
Speaker 1 (03)
خروجا من كراهة إفراد أحدهما عن الآخر
3:33
S…
Speaker 1 (03)
على ما قال به جمعا ذهب جمعا إلى أنه يقره
3:37
S…
Speaker 1 (03)
إفراد الصلاة عن السلام أو إفراد السلام عن الصلاة يعني يقره
3:41
S…
Speaker 1 (03)
أن تقول الله مصلي على محمد ولا تقول وسلم أو تقول الله مصلم
3:45
S…
Speaker 1 (03)
على سيدنا محمد ولا تقول عليه الصلاة والسلام لأنه
3:49
S…
Speaker 1 (03)
ورضى في الآيات الأمر به
3:52
S…
Speaker 1 (03)
بالصلاة والسلام صلوا عليه وسلموا لكن جماهير
3:56
S…
Speaker 1 (03)
السلف يستعملون السلام دون الصلاة والصلاة دون السلام لذلك
4:01
S…
Speaker 1 (03)
محجر العسقلان الحافظ يقول أن محل الكراهة إفراد
4:05
S…
Speaker 1 (03)
أحدهما عن الآخر إذا
4:09
S…
Speaker 1 (03)
اتخذ ذلك ديدنا له يعني كلما يصنع على النبي يصلي
4:13
S…
Speaker 1 (03)
ولا يسلم أو يسلم ولا يصلي لكن إذا فعل هذا تارة
4:18
S…
Speaker 1 (03)
وذاك أخرى وجمع بينهما تارات
4:22
S…
Speaker 1 (03)
خروجا من خلاف من قال بالكراهة المصنف أتى بالصلاة
4:27
S…
Speaker 1 (03)
والسلام معطوفين وأعاطف جملة الصلاة والسلام
4:31
S…
Speaker 1 (03)
على جملة الحمدلة مع أنه لم يعطف جملة الحمدلة على
4:35
S…
Speaker 1 (03)
جملة البسمالة فرقا بين ما يتعلق بحق الخالق والمخلوق
4:39
S…
Speaker 1 (03)
لأن الله عز وجل حقه أعظم فلذلك أتى به
4:43
S…
Speaker 1 (03)
بجملة مستقلة لم يعطفها على شيء
4:46
S…
Speaker 1 (03)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يقول راجع عفو رب
4:51
S…
Speaker 1 (03)
إنساء يقول راجع عفو رحمة القديرة يقول
4:55
S…
Speaker 1 (03)
الحمد لله مباشرة يعني لم يعطف الحمد لله تعالى ليه
5:00
S…
Speaker 1 (03)
البسمالة لكن هنا عطف الصلاة والسلام على الحمد لله لماذا
5:05
S…
Speaker 1 (03)
العطف يشعر بأن المعطوف تابع صح؟ قال فرق
5:09
S…
Speaker 1 (03)
بينما يتعلق بحق الخالق والمخلوق فحق رسول الله وإن كان أعظم ما يمكن
5:13
S…
Speaker 1 (03)
لكنه دون حق الباري سبحانه وتعالى مفهوم؟ فأذاك
5:18
S…
Speaker 1 (03)
يتكلمون غالبا على مسألة النحوية في عطف الجمل قالوا
5:22
S…
Speaker 1 (03)
أن إذا جعلنا جملة البسمالة والحمد لله خبريتين
5:27
S…
Speaker 1 (03)
لفظا ومعنا أو
5:29
S…
Speaker 1 (03)
خبريتين لفظا إنشائيتين
5:32
S…
Speaker 1 (03)
معنا حين ذي الله إشكال أن نعطف
5:34
S…
Speaker 1 (03)
عليهم جملة الصلاة والسلام
5:36
S…
Speaker 1 (03)
وحين ذي تكون
5:38
S…
Speaker 1 (03)
جملة الصلاة والسلام أو جملة الصلاة والتسليم من جنسهما جيد
5:43
S…
Speaker 1 (03)
لكن إذا جعلت جملة البسملة خبرية
5:47
S…
Speaker 1 (03)
لفظا إنشائية معنا وجملة الحمدلات
5:49
S…
Speaker 1 (03)
خبرية لفظا ومعنا يعني كيف تعطف عليهم جملة
5:53
S…
Speaker 1 (03)
الصلاة والسلام
5:55
S…
Speaker 1 (03)
لابد من اتحاد الجمال أو
5:59
S…
Speaker 1 (03)
أو العكس أن تجعل هذه الخبرية لفظاً ومعناً أن تلك الخبرية
6:03
S…
Speaker 1 (03)
لفظاً إن شيئاً معناً كيف تعطف عليهم جملة
6:07
S…
Speaker 1 (03)
الصلاة والتسليم الجمهور على منع من هذا مفهوم؟
6:11
S…
Speaker 1 (03)
ولا ليس الجمهور؟ أظن لا نعم المنع
6:16
S…
Speaker 1 (03)
هذا ما عليه عامة البيانيين واختاره ابن مالك وابن عصفور وعليه
6:21
S…
Speaker 1 (03)
يعني لو قلنا بقول الجمهور حينئذ تكون الواو في قوله وأفضل
6:26
S…
Speaker 1 (03)
هذه واو مستئنافية واو
6:30
S…
Speaker 1 (03)
البداءة وأجل مسمى عنده كقول الله
6:34
S…
Speaker 1 (03)
عز وجل هكذا لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء
6:38
S…
Speaker 1 (03)
أفهم؟ أو أننا نقدر محذوفا وأقول أفضل
6:43
S…
Speaker 1 (03)
الصلاة والتسليم على النبي المصطفى الكريم على النبي
6:47
S…
Speaker 1 (03)
في قولك النبي العهد والمعهد الزهن
6:52
S…
Speaker 1 (03)
والمعهد ومن؟ النبي صلى الله عليه وسلم لفظ النبي إما
6:57
S…
Speaker 1 (03)
أن يكون مهموزا مخففا يعني أصله نبي
7:00
S…
Speaker 1 (03)
وإما أن يكون بأصله بلا همزين إن
7:05
S…
Speaker 1 (03)
قلنا نبي أصله نبي
7:09
S…
Speaker 1 (03)
فحين إذ النبي هذا على وزنه فعيل
7:13
S…
Speaker 1 (03)
من النبأ وفعيل يأتي بمعنى اسم الفاعلي أو اسم
7:18
S…
Speaker 1 (03)
الكولي فأن كان بمعنى اسم الفاعلي فمعناه المنبئ
7:22
S…
Speaker 1 (03)
عن الله عز وجل لأنه يخبرنا عن الله
7:27
S…
Speaker 1 (03)
عز وجل الأحكام إن كان رسولا أو يخبرنا بنبوته إن كان نبيا
7:31
S…
Speaker 1 (03)
فقط
7:32
S…
Speaker 1 (03)
وإن كان بمعنى اسم المفعول
7:34
S…
Speaker 1 (03)
فهي protocols معناه المنبأ
7:37
S…
Speaker 1 (03)
أو المخبر عن
7:38
S…
Speaker 1 (03)
الله لأنه يأتيه الخبر من السماء
7:41
S…
Speaker 1 (03)
وإن كان غير
7:42
S…
Speaker 1 (03)
مهموز نبي
7:44
S…
Speaker 1 (03)
كذلك نفس الكناء
7:45
S…
Speaker 1 (03)
إما أن يكون بمعنى اسم الفاعل
7:48
S…
Speaker 1 (03)
أو اسم المفعول
7:50
S…
Speaker 1 (03)
إن كان بمعنى اسم الفاعل
7:51
S…
Speaker 1 (03)
يأخذ من النبوة
7:53
S…
Speaker 1 (03)
والنبوة معناها الرفعة
7:56
S…
Speaker 1 (03)
فيكون معناه
7:58
S…
Speaker 1 (03)
النبي أي الرافع لمن اتبعه
8:00
S…
Speaker 1 (03)
في الدنيا والآخرة
8:01
S…
Speaker 1 (03)
ومعنا اسم مفعول أي مرفوع الرتبة
8:03
S…
Speaker 1 (03)
من الله سبحانه وتعالى
8:05
S…
Speaker 1 (03)
فهمت من النبي قال هو ذكر إنسان
8:09
S…
Speaker 1 (03)
ذكر حر من بني آدمة سليم عن
8:13
S…
Speaker 1 (03)
منفر طبعا وعن دناءة نسب أوحي إليه بشرع
8:17
S…
Speaker 1 (03)
ولم يؤمر بتبليغه لكن إن أمر بتبليغه فرسول
8:22
S…
Speaker 1 (03)
النبي إذن بين الرسول والنبي عموم وخصوص مضلق
8:26
S…
Speaker 1 (03)
كل رسول النبي ولا عكس هذا ما عليه الجمهور أما
8:31
S…
Speaker 1 (03)
السعد التفتازان قال متساويان
8:34
S…
Speaker 1 (03)
ومنهم من جعل الرسول أعم قال لأن الرسول
8:38
S…
Speaker 1 (03)
تكون من الملائكة كما تكون من الجن فحين
8:42
S…
Speaker 1 (03)
ذا الرسول أعم وقبنهم عموم وخصوص وجهي عموم
8:47
S…
Speaker 1 (03)
وخصوص يعني يجتمعان في مادة يفترقان في مادتين
8:52
S…
Speaker 1 (03)
قالوا كيف قال لأن النبي من أوحي إليه بشرع يعمل
8:57
S…
Speaker 1 (03)
به واختص به والرسول من أوحي إليه بشرع
9:01
S…
Speaker 1 (03)
يعمل به ويبلغه لغيره ولم يخص بشيء من الشرائع
9:06
S…
Speaker 1 (03)
هو شرعه كشرع من قبله لكنه مبلغ الرسول شرعه
9:10
S…
Speaker 1 (03)
مخالف لكنه لا يبلغ الرسول النبي شرعه مخالف مبلغ
9:14
S…
Speaker 1 (03)
فاجتمع فيما لو أتى بشرع جديد وأمر بتبليغه
9:19
S…
Speaker 1 (03)
والنبي افترق عن الرسول بماذا أن هذا شرعه
9:23
S…
Speaker 1 (03)
يعمل به واختص به والرسول أن شرعه لم
9:28
S…
Speaker 1 (03)
يختص به لكن أمر بتبليغه هكذا قال بعضه مفهوم؟
9:33
S…
Speaker 1 (03)
إنسان ذكر إنسان هذا يخرج بقية الحيوانات
9:37
S…
Speaker 1 (03)
إذا كأقولون كفر من قال في
9:43
S…
Speaker 1 (03)
كل أمة النذير ابن عربي يروى عنه أنه
9:47
S…
Speaker 1 (03)
قال في كل أمة النذير حتى في الحيوانات في كل جماعة من
9:51
S…
Speaker 1 (03)
الحيوانات رسل من اعتقد هذا عند أهل
9:55
S…
Speaker 1 (03)
سنة الجماعة كافر لأنه يلزمه القول بنبوة الكلاو والخناو
10:01
S…
Speaker 1 (03)
تثبت النبوة والتشريف على من حكم الله
10:05
S…
Speaker 1 (03)
او لمن حكم الله بنجاسته وجواز قتله ان كان عقورا.
10:09
S…
Speaker 1 (03)
لكنه يعني يستند الى قول الله عز
10:13
S…
Speaker 1 (03)
وجل وان من امة الا خلا فيها نذير مع قول الله تعالى امم
10:17
S…
Speaker 1 (03)
امثالكم.
10:18
S…
Speaker 1 (03)
يقول المراد من امة اي من البشر الخالية.
10:22
S…
Speaker 1 (03)
من امة من الناس الا خلا فيهم نذير.
10:26
S…
Speaker 1 (03)
انسان ذكر هذا احتراز عن الانثى
10:29
S…
Speaker 1 (03)
ولذلك القول بنبوة مريم بابنة عمران
10:34
S…
Speaker 1 (03)
آسية زوجة فرعون أم سيدنا
10:38
S…
Speaker 1 (03)
موسى هذا قول مرجوح تقريدك ورد في القرآن وأوحينا
10:42
S…
Speaker 1 (03)
إلى أم موسى هذا إلهام على حد
10:47
S…
Speaker 1 (03)
قول الله عز وجل وأوحى ربك إلى النحل على أنه
10:51
S…
Speaker 1 (03)
ثبت إضافة لفظ
10:55
S…
Speaker 1 (03)
الوحي إلى غير الأنبياء
10:57
S…
Speaker 1 (03)
قول الله عز وجل وأوحيت إلى الحواريين وأنهم
11:01
S…
Speaker 1 (03)
ليسوا بأنبياء جزمة إذا ذكر إنسان ذكر
11:05
S…
Speaker 1 (03)
من بني آدم هذا احتراز عن الإنس عن الجن والملائكة
11:10
S…
Speaker 1 (03)
تقول لكن في القرآن يا معشر الجن والإنس ألم
11:14
S…
Speaker 1 (03)
يأتيكم رسل نقول لا المعنى والله أعلم
11:18
S…
Speaker 1 (03)
ألم يأتيكم رسل من بعضكم منكم يعني من بعضكم هم الإنس
11:22
S…
Speaker 1 (03)
أو المراد برسل الجن النواب عن الرسل
11:27
S…
Speaker 1 (03)
الناس معنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمن سمعوا من رسول
11:31
S…
Speaker 1 (03)
الله فبلغوه لقومه أفهم الله يصطفي من
11:35
S…
Speaker 1 (03)
الملائكة رسلا مراد هنا الرسول بمعناه اللغوي يعني سفراء
11:40
S…
Speaker 1 (03)
بين الله وبينه الخلق ليبينوا
11:44
S…
Speaker 1 (03)
لهم الشرائع رسول ما هو ما هو النبي إنسان
11:49
S…
Speaker 1 (03)
ذكر من بني آدم سليم عن منفر طبعا
11:53
S…
Speaker 1 (03)
هذا احترازه عن غير السليم
11:55
S…
Speaker 1 (03)
الذي كان فيه منفر طبعا كالبرس تعالى كون البرس البذام
12:00
S…
Speaker 1 (03)
هذا لا يكون رسولا ولا نبيا واعترض قالوا سيدنا
12:04
S…
Speaker 1 (03)
يعقوب سيدنا أيوب وأوقع عليه من البلاء والله به عليم كذا
12:08
S…
Speaker 1 (03)
قالوا حتى يعني يحكى أن جلده كان يخرج منه كذا وكذا
12:12
S…
Speaker 1 (03)
أمور يعني شنيعة وهذا لا يثبت على كل حال سيدنا يعقوب عمي لما
12:17
S…
Speaker 1 (03)
حزن على ولده يوسف قلنا هذا طارئ بعد النبوة كلامنا
12:21
S…
Speaker 1 (03)
في العيوب التي تقارن النبوة أفهم؟
12:27
S…
Speaker 1 (03)
لأنه ثبتت نبوته خلاص سابقاً لما وقت أن
12:31
S…
Speaker 1 (03)
ادعى النبوة لم يكن فيه منفر عن الطبع فثبتت نبوته
12:35
S…
Speaker 1 (03)
هؤلاء ثم ذلك ما يأتي بلاء قاله
12:39
S…
Speaker 1 (03)
أفضل الصلاة والتسليم على النبي المصطفى المصطفى
12:44
S…
Speaker 1 (03)
يعني المختار من الصفوة مصطفى من من؟ من
12:49
S…
Speaker 1 (03)
الخلق لذلك حذف المعمول حذف
12:54
S…
Speaker 1 (03)
المعمول يؤذن بالعموم هذا يقولون حذف
12:58
S…
Speaker 3 (03)
المعمول
12:59
S…
Speaker 1 (03)
يؤذنوا بالعموم يعني الآن كان مصطفى من البهجة
13:04
S…
Speaker 1 (03)
مصطفى من أندونوسيا مصطفى من كذا لا حذف كل هذا حتى
13:08
S…
Speaker 1 (03)
يذهب عقلك كل مذهب فهذا حذف المعمول يؤذنوا
13:12
S…
Speaker 1 (03)
بالعموم فذلك هو أفضل الخلق من ملائكة وإنس وجن ومن
13:16
S…
Speaker 1 (03)
العرش والكرسي وجميع من في السماوات والأرض قال النبي المصطفى
13:21
S…
Speaker 1 (03)
وفي الحديث فأنا خيار من خيار
13:25
S…
Speaker 1 (03)
من خيار عرفتم هذا الحديث؟ أن الله اصطفى من قريشه
13:30
S…
Speaker 1 (03)
أصطفى من كنانسة لا أذكر نص الحديث كيف؟ قال
13:36
S…
Speaker 1 (03)
هو أن الله عز وجل قسم الناس قسمين فجعلني من أحبهم
13:41
S…
Speaker 1 (03)
من أحسنهم ثم بعد ذلك نظر إلى القسم
13:45
S…
Speaker 1 (03)
الذي هو أحسن هذا معنى الحديث فاصطفاني من خيار
13:49
S…
Speaker 1 (03)
العرب ثم نظر إلى العرب فاصطفى منهم كنانة ثم نظر في كنانة فاصطفى منهم قريش
13:55
S…
Speaker 1 (03)
ثم نظر يا قريش فاصطفى منهم بني هاشم ثم اصطفى من بني هاشم صلى الله عليه وسلم فهو
13:59
S…
Speaker 1 (03)
خيار من خيار من خيار صلى الله عليه وسلم فهمتم؟
14:03
S…
Speaker 1 (03)
قال على النبي المصطفى الكريم صفة مشبهة
14:08
S…
Speaker 1 (03)
أو صيغة مبالغة صفة
14:12
S…
Speaker 1 (03)
مشبهة يعني دائم الكرم كأن كرمه ذاتي صلى
14:16
S…
Speaker 1 (03)
الله عليه وسلم وله ذاتي ليست أمن أو صيغة
14:20
S…
Speaker 1 (03)
مبالغة يعني كثير الكرم ما معنى الكرم؟ قال الكرم
14:24
S…
Speaker 1 (03)
صفة تقتضي الإعطاء لا في مقابلة نعمة لا في مقابلة شيء
14:28
S…
Speaker 1 (03)
أعطيك لا في مقابلة شيء مفهوم؟
14:32
S…
Speaker 1 (03)
الشأن ما أن من صفته هذه الذي يعطي لا في مقابلته يعني يبتدأ
14:36
S…
Speaker 1 (03)
بالعطية من غير أن تقدم له نعمة هذا غالبا يكون شريف الأصل
14:40
S…
Speaker 1 (03)
لن تجد ابن زينة يتكرم على الناس لذلك
14:45
S…
Speaker 1 (03)
غالب استعمال لفظ الكريم على الطيب الأصل والنسب
14:49
S…
Speaker 1 (03)
كان نسبه طيبا يقولون هذا رجل كريم ابن
14:53
S…
Speaker 1 (03)
الكرماء يا ابن الأكرمين أبا ثم بعد ذلك غالب استعماله
14:58
S…
Speaker 1 (03)
في كل طيب
15:00
S…
Speaker 1 (03)
لذلك معنى الكريم هنا أن النبي صلى الله عليه وسلم طيب
15:04
S…
Speaker 1 (03)
الأصل والخلق
15:05
S…
Speaker 1 (03)
يعني أحسن الناس نسبا وخلقة
15:09
S…
Speaker 1 (03)
وأفضل الصلاة والتسليم على النبي المصطفى الكريم وآله وصحبه
15:13
S…
Speaker 1 (03)
الأطهار
15:15
S…
Speaker 1 (03)
أي وأفضل الصلاة والتسليم على آل النبي صلى الله عليه وسلم
15:19
S…
Speaker 1 (03)
المراد بالآل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم
15:23
S…
Speaker 1 (03)
والمطلب
15:24
S…
Speaker 1 (03)
أو أثقياء أمته أو جميع أمته
15:26
S…
Speaker 1 (03)
أو جميع أمة الإجابة
15:30
S…
Speaker 1 (03)
مفهوم؟ وهذا هو الأنسب والأليق لأنه في مقام الدعاء لا نخصص
15:34
S…
Speaker 1 (03)
بعض الناس دون بعض مفهوم؟ وآله
15:39
S…
Speaker 1 (03)
هذا معطوف على النبي أي وأفضل الصراط والتسليم على آل النبي
15:43
S…
Speaker 1 (03)
صلى الله عليه وسلم واختلي فهل يجوز إضافة الآل إلى الضمير
15:47
S…
Speaker 1 (03)
أو لا يجوز؟ والصح جوازه كما ورد في الحديث قل الله مصلي على محمد
15:52
S…
Speaker 1 (03)
وآله مفهوم؟ أيها ولا
15:56
S…
Speaker 1 (03)
يضاف الآل إلا لذي شرف ولو باعتبار الدنيا نقول آل فرعون
16:01
S…
Speaker 1 (03)
لأنه له شرف ولو باعتبار الدنيا مفهوم؟ ثم
16:05
S…
Speaker 1 (03)
بعد ذلك وقع خلاف وحكى الشيخ الدردير في الشرحي كما نبهنا
16:10
S…
Speaker 1 (03)
قبل ذلك أنه وقع تصحيف في
16:14
S…
Speaker 1 (03)
الشرحي أنه لا يقال آل فاطمة بناء على أنه لا يضاف إلا إلى الذكور
16:18
S…
Speaker 1 (03)
ولا نقول آل الحسن قلنا هذا هي تصحيف والصحيح
16:22
S…
Speaker 1 (03)
آل الحسن لأنه جماعة ليس عافية والصحيح أنه يجوز أضاف إلى كل شيء وآله
16:27
S…
Speaker 1 (03)
وصحبه أي أفضل الصلاة والتسليم على
16:31
S…
Speaker 1 (03)
صحب النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابي؟ كل
16:35
S…
Speaker 1 (03)
مسلم لقي النبي صلى الله عليه وسلم ولو لحظة ومات
16:39
S…
Speaker 1 (03)
على الإسلام ولو تخلل إسلامه ردة وآله وصحبه
16:44
S…
Speaker 1 (03)
الأطهار جمع طاهر ما معنى طاهر؟ المنزهون أطهار
16:49
S…
Speaker 1 (03)
يعني المنزهين عن دنس الشرك عن شوائب التوحيد
16:53
S…
Speaker 1 (03)
لأن الذي يستقل أحوال الصحابة رضو الله عليهم
16:56
S…
Speaker 1 (03)
يجدهم كتحققوا كامل التوحيد في توحيد الأفعال
17:00
S…
Speaker 1 (03)
وتوحيد الصفات وتوحيد الأسماء لا يرون في الكون إلا الله
17:05
S…
Speaker 1 (03)
سبحانه وتعالى رباهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا سيما
17:09
S…
Speaker 1 (03)
رفيقه في الغار الغار أل هنا للعهد الذهني يعني غار
17:13
S…
Speaker 1 (03)
حراء ورفيق النبي في غار حراء سيدنا من؟ أبو
17:17
S…
Speaker 1 (03)
بكر الصديق سيد العارفين قطب الأولياء رضي الله عنهم
17:21
S…
Speaker 1 (03)
لا يطيق أحد من العارفين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
17:26
S…
Speaker 1 (03)
عرفانه أعرف الناس بباطن النبي صلى الله عليه وسلم ولو
17:30
S…
Speaker 1 (03)
تحركت قدمه لسقطت في مقام نبوة جعلنا الله من حزبه
17:34
S…
Speaker 1 (03)
لا سي ما لا هنا نافية للجنس لا سي
17:38
S…
Speaker 1 (03)
أصلها كذا لا سي ما ثلاث كلمات لا
17:43
S…
Speaker 1 (03)
سي ما سي معنى مثل سيان مثل مساوي
17:48
S…
Speaker 1 (03)
محمد مثل أحمد
17:51
S…
Speaker 1 (03)
فنقول سيان يعني متساويان فهمت؟ لا
17:55
S…
Speaker 1 (03)
مثل هذا معنى لا سي يعني لا مثل لا
17:59
S…
Speaker 1 (03)
نفير الجنسي وسي اسمها خبرها أحذوف
18:03
S…
Speaker 1 (03)
نجوبا تقديره موجود ثابت لا
18:08
S…
Speaker 1 (03)
مثل الذي هو ما هنا إما تكون زائدة فما بعدها
18:12
S…
Speaker 1 (03)
يكون مجرورا بالإضافة إلى سي أو أن تكون ما موصوفة نكر
18:16
S…
Speaker 1 (03)
موصوفة بمعنى الذي أو هي بمعنى الذي ابتداء
18:20
S…
Speaker 1 (03)
أي لا مثل الذي هو رفيقه في الغار يعني يقصد أي برضو المعنى
18:24
S…
Speaker 1 (03)
يعني أفضل الصلاة والتسليم على الصحابة لكن لا مثل
18:28
S…
Speaker 1 (03)
أي لا صلاة ولا سلام مثل التي تكون على رفيق النبي صلى الله عليه في الغار فالصلاة
18:33
S…
Speaker 1 (03)
والتسليم عليه أتم منهما عليهم يعني هذا
18:37
S…
Speaker 1 (03)
أبكر له ميزة خاصة فهمتم؟ وهذه عقيدة
18:41
S…
Speaker 1 (03)
سنية هذه السيد الشريف الجرجاني في حواشه على المطول
18:46
S…
Speaker 2 (03)
قال
18:47
S…
Speaker 1 (03)
المشارع إليه بهذه
18:49
S…
Speaker 1 (03)
إما الألفاظ الخارجية يدل على معاني مخصوصا
18:51
S…
Speaker 1 (03)
ألفاظ التي نتلفظ بها
18:53
S…
Speaker 1 (03)
ألفاظ الخارجية وإما تكون
18:55
S…
Speaker 1 (03)
المعاني
18:56
S…
Speaker 1 (03)
وإما تكون المعاني من حيث كونها مدلولات
18:59
S…
Speaker 1 (03)
للألفاظ والنقوش
19:01
S…
Speaker 1 (03)
وإما النقوش يدل عليها الألفاظ
19:03
S…
Speaker 1 (03)
الألفاظ تضل على نقوش
19:04
S…
Speaker 1 (03)
صح؟ الألفاظ
19:07
S…
Speaker 1 (03)
تدل على معاني
19:09
S…
Speaker 1 (03)
والألفاظ تدل على
19:10
S…
Speaker 1 (03)
معاني
19:11
S…
Speaker 1 (03)
وعندنا نقوش تدل على معاني
19:16
S…
Speaker 1 (03)
النقوش مكتوبات تدل على ألفاظ خارجية
19:20
S…
Speaker 1 (03)
تدل على معاني ذهنية ثم عندنا معاني
19:25
S…
Speaker 1 (03)
ذهنية المشارع إليه بهذه إما الألفاظ وإما
19:29
S…
Speaker 1 (03)
النقوش وإما المعاني وإما ما يرتركب من هذه
19:33
S…
Speaker 1 (03)
الثلاثة يعني إما نكون المشارع إليه الألفاظ مع
19:38
S…
Speaker 1 (03)
المعاني أو الألفاظ والنقوش أو المعاني والنقوش
19:42
S…
Speaker 1 (03)
أو الألفاظ والنقوش والمعاني كم احتمال؟ سبع احتمالات
19:47
S…
Speaker 1 (03)
فهمت؟ دواني رحمة الله عليه زاد احتمالا ثامنا قال
19:52
S…
Speaker 1 (03)
الإشارة للألفاظ الذهنية الدل على المعاني الذهنية
19:56
S…
Speaker 1 (03)
تقولي ما السيد الشريف قال الألفاظ
20:00
S…
Speaker 1 (03)
لا السيد قال الفاظ الخارجية الفاظ الخارجية
20:04
S…
Speaker 1 (03)
تدل على نقوش تدل على معانا ذهنية نعم لكن عندنا
20:08
S…
Speaker 1 (03)
لفظ ذهني يدل عليه بلفظ خارج فهمت
20:14
S…
Speaker 1 (03)
وعندنا معنا ما الفارق بين المعانا والألفاظ الذهنية أنه
20:18
S…
Speaker 1 (03)
قد يقوم في عقلك معنا ما طلب الماء لكن هذا
20:22
S…
Speaker 1 (03)
المعنى تعبر عنه بألفاظ ذهنية كثيرة جدا اسقيني أحضر لي ماء في
20:26
S…
Speaker 1 (03)
عقلك
20:27
S…
Speaker 1 (03)
أنت يحضر المعنى في عقلك ثم تتكلم به في عقلك بكلام كثير
20:31
S…
Speaker 1 (03)
ويمكن أن تغير هذا الكلام في عقلك هذه نسميها ألفاظ ذهنية
20:36
S…
Speaker 1 (03)
فالمشار إليه ماذا؟ الألفاظ الذهنية دل
20:40
S…
Speaker 1 (03)
على هذه المعنى الذهنية مفهوم مشاير؟ هذه
20:44
S…
Speaker 1 (03)
أي الإشارة للألفاظ المستحضرة الألفاظ التي حضرت في ذهنها هذا هو
20:48
S…
Speaker 1 (03)
الحق ليه لأن الألفاظ الخارجي أعراض سيالة يعني
20:53
S…
Speaker 1 (03)
تنقضي بمجرد نطق بها ليست موجودة عند نطق بها أصلا كل حرف ينقضي
20:57
S…
Speaker 1 (03)
بعضه حرف
20:58
S…
Speaker 1 (03)
إذن لا تصح الإشارة إليه لأن الإشارة لا تكون
21:02
S…
Speaker 1 (03)
إلا لموجود حسا فهي من قضية خلاص فهمت؟
21:07
S…
Speaker 1 (03)
طيب المعاني هل يصح أن يشار إليها؟ قالوا لا لأنها غير مستقلة لأنها
21:13
S…
Speaker 1 (03)
تتوقف على الألفاظ ولا لا إذن لا يشار إليها كذلك
21:18
S…
Speaker 1 (03)
إذن لا يصح أن يكون
21:22
S…
Speaker 1 (03)
مدلولة أو مشار إليه المعاني أفهم؟
21:27
S…
Speaker 1 (03)
أو يبقى لا تصح أن تكون هي مدلول اسم الإشارة ولا جزء مدلوله لأنها
21:32
S…
Speaker 1 (03)
غير مستقلة كما قلنا تختقر إلى الألفاظ في حين إذن بطل
21:36
S…
Speaker 1 (03)
عندنا احتمالات أن تكون المشارع إلى المعاني فقط أو المعاني والألفاظ
21:40
S…
Speaker 1 (03)
أو المعاني والنقوش أو المعاني والأفاظ والنقوش أربع احتمالات بطلة
21:44
S…
Speaker 1 (03)
هفهم؟ النقوش لا يصح أن يكون مشاراً إليها بهذه
21:48
S…
Speaker 1 (03)
لأنها لا تتيسر لكل أحد تيسر الألفاظ
21:53
S…
Speaker 1 (03)
مفهوم؟ فلذلك هذا يعني لا ينبغي عادة في عرف الفقهاء
21:58
S…
Speaker 1 (03)
في عرف العقلاء ولا البيانيين أن يشيروا إلى شيء لا يتكلفه
22:02
S…
Speaker 1 (03)
كل أحد ولا يتسر لكل أحد ولا في كل وقت بعين
22:06
S…
Speaker 1 (03)
ذلك بطل احتماله أن المشارة له النقوش أو النقوش
22:11
S…
Speaker 1 (03)
والألفاظ النقوش وحدها ونقوش وبطلت احتمالات سبعة
22:15
S…
Speaker 1 (03)
فتعين الثامن مفهوم؟ تقولي طيب ما هو الألفاظ الذهنية كذلك
22:19
S…
Speaker 1 (03)
غير موجودة
22:21
S…
Speaker 1 (03)
يعني هل هي محسوس الأصل أن نسمن إشارة موضوع يشار به إلى موجود المحسوس
22:25
S…
Speaker 1 (03)
وهل المشارة إليه هنا محسوس الألفاظ الذهنية محسوسة
22:29
S…
Speaker 1 (03)
المستحضرة فيه زين المصنف نقول لا ليست محسوسة ولا موجودة في الخارج سواء
22:34
S…
Speaker 1 (03)
تقدمت الخطبة على التأليف أو تأخرت لأن بعض الناس أو بعض الشراح يقول إذا
22:38
S…
Speaker 1 (03)
كانت الخطبة سابقة على التأليف صح أن يشار إليها عفوا
22:43
S…
Speaker 1 (03)
إذا كانت الإشارة الخطبة سابقة لا يشير لكن لاحق يشير فاهم؟
22:50
S…
Speaker 1 (03)
يعني إن كانت يكتب الكتاب أولا كله
22:52
S…
Speaker 1 (03)
ثم يكتب الخطبة فيما يقول هذه يعني هذا الموجود هذا الكتاب الموجود نقول
22:57
S…
Speaker 1 (03)
لا غلب لأن الموجود الآن قلنا ألفاء
23:01
S…
Speaker 1 (03)
عراض سيالة تنقضب مجرد النطق بها إذن لا يشار إليها سواء
23:05
S…
Speaker 1 (03)
كانت الخطبة سابقة أو ملأ أو لاحقة لا فارق لأن الألفاظ هذه هذه نقوش
23:09
S…
Speaker 1 (03)
وقلنا لا يشار إلى النقوش لكن نفس الألفاظ انقضت خلاص نفهم؟
23:15
S…
Speaker 1 (03)
طب كيف أشار إليها مع كونها غير محسوسة؟
23:18
S…
Speaker 1 (03)
قالوا لما كانت مفصلة مستحضرة في ذهن المصنف كمال
23:22
S…
Speaker 1 (03)
الاستحضار نزلها منزلة محسوس يعني لوضوحها في عقله كأنه
23:26
S…
Speaker 1 (03)
يشير إليها كأنها محسوسة حاضرة عنده تفهم؟ قال
23:32
S…
Speaker 1 (03)
وهذه عقيدة وهذه صح وهذه عقيدة
23:37
S…
Speaker 1 (03)
يعطل على المصنف أن الزهن لا يقوم
23:42
S…
Speaker 1 (03)
به إلا المجملات لا يقوم به إلا
23:46
S…
Speaker 1 (03)
المجملات في حين ذا لا يصح الإخبار عن اسم الإشارة بقوله عقيدة
23:51
S…
Speaker 1 (03)
لأن العقيدة هل اسم لشيء مجمل ولا اسم للمسائل هذه عقيدة سنية
23:55
S…
Speaker 1 (03)
يقصد مسائل الموجودة في الخريدة هذا الكتاب
24:00
S…
Speaker 1 (03)
إذن مفصلة ولا مجمل مفصل والذهن
24:04
S…
Speaker 1 (03)
لا يقوم به إلا المجملات لا يقوم به تفصيل إذن لا يصح الإشارة
24:08
S…
Speaker 1 (03)
إلى المفصل إلى هذا المفصل
24:13
S…
Speaker 1 (03)
هذه فهمت؟ طيب
24:19
S…
Speaker 1 (03)
الجواب عندنا جواب بالمنع
24:23
S…
Speaker 1 (03)
يعني أصلا ما الدليل على منع
24:25
S…
Speaker 1 (03)
الإخبار بالمفصل عن المجمل?
24:27
S…
Speaker 1 (03)
لماذا لا يجوز الإخبار بالمفصل عن
24:31
S…
Speaker 1 (03)
المجمل?
24:32
S…
Speaker 1 (03)
الا يصح أن نقول الكرسي خشب ومسمار?
24:34
S…
Speaker 1 (03)
الكرسي مجمل خشبه
24:37
S…
Speaker 1 (03)
ومسمار تفصيله.
24:38
S…
Speaker 1 (03)
فنراعي العطف قبل الحمل.
24:40
S…
Speaker 1 (03)
نراعي العطف قبل الحمل.
24:43
S…
Speaker 1 (03)
الحمل يعني هل أي صح أن نقول الكرسي خشب?
24:45
S…
Speaker 1 (03)
الآن الكرسي ومسمار?
24:48
S…
Speaker 1 (03)
فحينها اذن اين الخبر?
24:50
S…
Speaker 1 (03)
ليس خشب وحده.
24:53
S…
Speaker 1 (03)
وانما مجموعه خشب ومسمار.
24:55
S…
Speaker 1 (03)
فنحن راعينا عطف
24:56
S…
Speaker 1 (03)
الخبر بعضه على بعض ثم حمله على المبتدأ
25:00
S…
Speaker 1 (03)
هذا معنى مراعاة العطف قبل الحمل فهمتم معنى
25:04
S…
Speaker 1 (03)
الكلام؟ إذن يجوز الإخبار بالمفصلة عن المجمل
25:08
S…
Speaker 1 (03)
أليس كذلك؟ وقد نقول
25:14
S…
Speaker 1 (03)
أن العقيدة نعم اسم للأفاظ الذهنية
25:19
S…
Speaker 1 (03)
كذلك اسم للأفاظ الذهنية أليس كذلك؟ أليس
25:23
S…
Speaker 1 (03)
العقيدة اسم للكتاب والكتاب اسم للأفاظ الذهنية الحاضرة في ذهن المصنف؟ أليس
25:27
S…
Speaker 1 (03)
ما يقوم في ذهن المصنف الآن مجمل أو مفصل؟ لا يقوم
25:31
S…
Speaker 1 (03)
إلا مجمل
25:32
S…
Speaker 1 (03)
أليستم تقولون هذا؟ العقيدة قائمة بذهن المصنف إذا المجمل هي كما
25:37
S…
Speaker 1 (03)
صح؟ فأخبر بمجمل عن مجمل إذا لا إشكال
25:41
S…
Speaker 1 (03)
يعني لماذا جعلتم العقيدة مفصل مع أنها قائمة بذهن المصنف
25:45
S…
Speaker 1 (03)
وأنتم تبدعون أنه لا يقوم بالأذهن إلا المجملات
25:49
S…
Speaker 1 (03)
فإما أن تجعله مفصلات وتجوزوا قيام المفصلات بذهن
25:53
S…
Speaker 1 (03)
الناس أو تمنعوا كل الباب من أول إلى آخره
25:58
S…
Speaker 1 (03)
على أننا أصلا ابتداء لا مانع عندنا من قيام المفصلات بالأذهان
26:02
S…
Speaker 1 (03)
ألسنا في الصلاة يجب علينا أصلا ماذا بالشافع أن نستحضر
26:06
S…
Speaker 1 (03)
الصلاة مفصلة ثم نقرن هذا مفصل بجميع أجزاء
26:11
S…
Speaker 1 (03)
التكبير فهينئذ يجوز قيام المفصلات بالأذهان ولا لا؟ يجوز
26:15
S…
Speaker 1 (03)
يعني الاعتراض غلط من أصله يعني مفهوم وبعضهم يقول يوجد
26:20
S…
Speaker 1 (03)
في قوله هذه عقيدة هذه هذا أصله
26:25
S…
Speaker 1 (03)
مضاف إليه
26:27
S…
Speaker 1 (03)
حذف منه المضاف ثم قام هذا المضاف مقام المضاف قام
26:31
S…
Speaker 1 (03)
المضاف إليه مقام المضاف فأصل الكلام
26:36
S…
Speaker 1 (03)
مفصل هذه عقيدة مفصل هذه أذفنا
26:40
S…
Speaker 1 (03)
مفصل وأقامنا هذه مقامها فارتفع ارتفاعها وصرفنا كلها لكن
26:44
S…
Speaker 1 (03)
هذا متكلف للغاية مفهوم؟
26:49
S…
Speaker 1 (03)
طيب اعترض اعترض آخر هذا
26:53
S…
Speaker 1 (03)
مبني على مساء الفعمل وضعي ما في ذهن المصنفي جزئي
26:57
S…
Speaker 1 (03)
جزئي أو كلي
27:00
S…
Speaker 1 (03)
جزئي هذا مساء الخاصة صح؟ العقيدة
27:05
S…
Speaker 1 (03)
اسم لما في ذهن المصنف وغيره ممن طالعها أو
27:10
S…
Speaker 1 (03)
طالع مثلها وهذه عقيدة سنية كل
27:14
S…
Speaker 1 (03)
من قرأ الخريدة قام في ذهنه مثل
27:18
S…
Speaker 1 (03)
ما قام في ذهن المصنف صح؟ فعينئذ
27:23
S…
Speaker 1 (03)
يلزم أنه أخبر بكلي عن جزئين هذه
27:27
S…
Speaker 1 (03)
اسم إشارة جزء ولا كله؟
27:30
S…
Speaker 1 (03)
جزئي صح عقيدة كل ولا جزئي
27:34
S…
Speaker 1 (03)
كل بدليل تعدده لا
27:40
S…
Speaker 1 (03)
يمطنع صدقه على كثير ما في ذهن مصنف وما في ذهن الطلاب
27:44
S…
Speaker 1 (03)
الذين قرأوا الخريدة إذن تعدد صح إذن كل فكيف
27:48
S…
Speaker 1 (03)
أخبر بكلي عن جزئي الجواب أن
27:52
S…
Speaker 1 (03)
هذا الاعتراض مبني على أن أسماء الكتب من قبيل علم الجنس
27:56
S…
Speaker 1 (03)
من قبيل علم
27:59
S…
Speaker 1 (03)
والصحيح أنها من قبيل عالم الشخص لأن الكتاب
28:04
S…
Speaker 1 (03)
اسم للقواعد الموضوعة في القواعد المعينة
28:08
S…
Speaker 1 (03)
المخصوصة التي وضعت مع قطع النظر عن حصولها في ذهن زيد أو عبيد
28:12
S…
Speaker 1 (03)
يبقى الآن هي جزئيات أعلم
28:18
S…
Speaker 1 (03)
وأشخاص وإلا لا لازم يعني
28:23
S…
Speaker 1 (03)
لو كان الوضع يتعدد بتعدد العارفين
28:28
S…
Speaker 1 (03)
لازم أن محمد ليس علم شخص كيف؟
28:34
S…
Speaker 1 (03)
أليس الآن قام في ذهن محمد؟ وقام في ذهن فلان محمد؟
28:38
S…
Speaker 1 (03)
في ألف واحد قام في ذهن محمد؟ هل يلزم أن محمد ليس علم شخص؟
28:43
S…
Speaker 1 (03)
وأنه قام بأذهان كثيرين؟ لا طبعا
28:47
S…
Speaker 1 (03)
وهذا لا يقول به عاقل بل الإجماع على أن محمد علم شخصي
28:51
S…
Speaker 1 (03)
صح؟ فالقيام بالأذهان لا يستلزم تعدد الأوضاع أفهم؟
28:57
S…
Speaker 1 (03)
القرآن اسم لهذا الكتاب الذي نزع على سيدنا رسول الله
29:01
S…
Speaker 1 (03)
صلى الله عليه وسلم صح؟ لم يقم بأذهان كثيرين لو
29:07
S…
Speaker 1 (03)
كان القيام بالأذهان يؤذن بالمماثلة وعدم
29:11
S…
Speaker 1 (03)
العينية لكان القرآن الذي نقرأه ليس هو عين الذي نزع على رسول الله وإنما
29:16
S…
Speaker 1 (03)
مثله ولا قائل بهذا الكلام صح؟ فكل هذه
29:20
S…
Speaker 1 (03)
لوازن فاسدة يعني فهذا علمه علمه
29:24
S…
Speaker 1 (03)
شخص وليس علمه قال وهذه عقيدة عقيدة على وزن فعيلة
29:29
S…
Speaker 1 (03)
بمعنى اسم المفعول يعني معتقدة مأخوذ
29:33
S…
Speaker 1 (03)
من العقد العقد معناه الرط الشد لأنك
29:38
S…
Speaker 1 (03)
تربط قلبك على هذا على هذا الأمر على هذا العقد
29:42
S…
Speaker 1 (03)
تعقد قلبك على هذه المسائل لذلك
29:46
S…
Speaker 1 (03)
يقولون العقيدة ما وعاه القلب وجزم به من المسائل والنسبة ما
29:52
S…
Speaker 1 (03)
وعاه القلب وجزم به وشد عليه
29:56
S…
Speaker 1 (03)
من المسائل الآتي بيانها القدرة ثابتة لله
30:00
S…
Speaker 1 (03)
هذه مسألة إذا عقدت قلبك عليها سميت هذه المسألة عقيدة
30:05
S…
Speaker 1 (03)
مفهوم عقيدة العقيدة مسألة
30:09
S…
Speaker 1 (03)
أصلا عقيدة يعني معتقدة صح إذن يعني مسألة
30:13
S…
Speaker 1 (03)
واحدة لكن العقيدة التي ذكرها الشيخ مسائل الشيخ
30:17
S…
Speaker 1 (03)
ذكر فيها ما يجب عن المكلف اعتقاده مع التنبيه على برهينها القطعية إذن
30:22
S…
Speaker 1 (03)
ليست عقيدة واحدة هذه عقائد
30:24
S…
Speaker 1 (03)
صح فكان الأمولى أن يقول وهذه عقائد سنية سميتها
30:28
S…
Speaker 1 (03)
الغريدة تلبهية صح لكن لماذا أفرد إشارة إلى سهولتها
30:33
S…
Speaker 1 (03)
وإن كانت عقائد لكنها في قوة مسألة واحدة لسهولتها حتى
30:38
S…
Speaker 1 (03)
يتناولها المتناول كدفعة واحدة عقيدة سنية سنية
30:42
S…
Speaker 1 (03)
مأخوذة من السناء أو السناء من
30:46
S…
Speaker 1 (03)
السناء بمعنى الضياء وهذه عقيدة مضيئة يعني ظاهرة
30:50
S…
Speaker 1 (03)
جلية بالنسبة لكتب الفن
30:53
S…
Speaker 1 (03)
أو مجلية للمسائل مظهرة لسهولتها أو
30:57
S…
Speaker 1 (03)
مأخوذة من السناء السناء بمعنى الشرف والعلوم يعني
31:01
S…
Speaker 1 (03)
هذه العقيدة وإن كانت صغيرة لكنها عالية على مثلها من كتب
31:06
S…
Speaker 1 (03)
الفن أعلى من كتب الفن التي في مثلها كالخريدة مثلا والسانوسية
31:10
S…
Speaker 1 (03)
سميتها الخريدة البهية الخريدة بمعنى
31:16
S…
Speaker 1 (03)
النؤلؤ التي لم تثقب
31:17
S…
Speaker 1 (03)
اللؤلؤ التي إذا لم تثقب
31:21
S…
Speaker 1 (03)
إذن يجوز ثقبها وجعلها في عقد
31:23
S…
Speaker 1 (03)
ويجوز زعلها في الصخاتم
31:24
S…
Speaker 1 (03)
ويجوز زعلها في تاج
31:26
S…
Speaker 1 (03)
صح
31:26
S…
Speaker 1 (03)
إذن يعظم الانتفاع بها
31:28
S…
Speaker 1 (03)
لذلك عظمت فيها الرغبات
31:31
S…
Speaker 1 (03)
مفهوم؟
31:32
S…
Speaker 1 (03)
بخلاف اللؤلؤ المثقوبة
31:34
S…
Speaker 1 (03)
هي شريفة لكن تقل فيها الرغبات
31:36
S…
Speaker 1 (03)
بالنسبة للتي لم تثقب
31:38
S…
Speaker 1 (03)
فالخريدة هي الأولوة التي لم تثقب
31:40
S…
Speaker 1 (03)
فهذه العقيدة بلغت من الحسن
31:42
S…
Speaker 1 (03)
مبلغا حتى راغب فيها
31:44
S…
Speaker 1 (03)
كل أحدا لأنها كل الأولوة
31:46
S…
Speaker 1 (03)
التي لم تثقب
31:49
S…
Speaker 1 (03)
لذلك يسمون النساء الأبكار خرائد قال
31:54
S…
Speaker 1 (03)
لطيفة
32:08
S…
Speaker 1 (03)
صغيرة
32:14
S…
Speaker 1 (03)
في الحجم لكنها كثيرة في العلم لطيفة مأخوذ من اللطافة
32:27
S…
Speaker 1 (03)
ما وراءه كالهواء الهواء جسم او ليس جسما لكن
32:32
S…
Speaker 1 (03)
لا يحجب ما وراءه هذا جسم لطيف بخلاف الجدار جسم كثيف يحجب
32:37
S…
Speaker 1 (03)
ما وراءه لكن المراد باللطف هنا صغر الحجم مع بديع
32:41
S…
Speaker 1 (03)
الصنع بالنسبة لكثرة معانيها تقول امرأة
32:45
S…
Speaker 1 (03)
رقيقة يعني طبائعها
32:49
S…
Speaker 1 (03)
كأنه لا تحجب ما
32:53
S…
Speaker 1 (03)
وراءها لصغرها ما فهمين هذا؟ ما علينا من هذا
32:58
S…
Speaker 1 (03)
فمراد بقول لطيفة أنها صغيرة
33:02
S…
Speaker 1 (03)
الحجم كثيرة العلم نفهم؟ ما معنى اسم
33:06
S…
Speaker 1 (03)
الله اللطيف؟ اللطف ما معنى
33:10
S…
Speaker 1 (03)
رقة القوام الجسد حيث
33:15
S…
Speaker 1 (03)
لا يحجو ما وراءه إذن ما معنى اللطيف؟ اللطيف في اللغة على وجهين مأخوذ
Denne udskrift blev genereret af AI (automatisk talegenkendelse). Kan indeholde fejl! verificere mod den oprindelige lyd til kritisk brug. AI-politik
Oversigt
Klik på Summarize for at generere en AI resumé af denne udskrift.
Opsummering...
Spørg AI om denne transskription
Spørg om noget om denne udskrift! AI vil finde relevante sektioner og svar.