03
Oct 13, 2026 15:25
· 53:04
· Arabic
· Whisper Turbo
· 5 Głośniki
Niniejsza transkrypcja wygasa w 2 dni.
Aktualizacja trwałego przechowywania →
Wyświetlanie tylko
0:27
S…
Speaker 1 (03)
أفضل الصلاة يعني أتم الصلاة كما
0:31
S…
Speaker 2 (03)
وكيفا
0:32
S…
Speaker 1 (03)
الصلاة في اللغة معناها الدعاء بخير أو الدعاء مطلقا
0:37
S…
Speaker 1 (03)
لكن اختلف في تفسير الصلاة أو في معنى الصلاة الوارد الأمر
0:41
S…
Speaker 1 (03)
بها في قول النبي صلى الله عليه وسلم
0:44
S…
Speaker 1 (03)
قولوا اللهم صلي على محمد وعلى أهل محمد إلى آخره
0:48
S…
Speaker 1 (03)
كما سأل الصحابة رسول الله كيف نصلي عليك
0:51
S…
Speaker 1 (03)
أما غنى الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك
0:55
S…
Speaker 1 (03)
فقال النبي قولوا اللهم صلي على محمد
0:57
S…
Speaker 1 (03)
فما تفسير الصلاة في هذا الخبر
1:00
S…
Speaker 1 (03)
الجمهور قالوا
1:01
S…
Speaker 1 (03)
الصلاة من الله عز وجل رحمة ومن الملائكة استغفار من الآدمين
1:06
S…
Speaker 1 (03)
الدعاء وتضرأ لكن هذا يرد عليه قول
1:10
S…
Speaker 1 (03)
الله عز وجل أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة لو
1:14
S…
Speaker 1 (03)
كانت الصلاة من الله بمعنى الرحمة لما أتى في قول
1:18
S…
Speaker 1 (03)
الله عليهم صلوات ورحمة لأن العطف يقضي المغاير
1:23
S…
Speaker 1 (03)
من المتعاطفين ابن هشام رحمة الله عليه ذهب إلى أن
1:28
S…
Speaker 1 (03)
معنى الصلاة
1:30
S…
Speaker 1 (03)
سواء كانت من الله من الملائكة من الآدمين معناها شيء واحد
1:34
S…
Speaker 1 (03)
وهو العطف الأصل عدم متعدد الوضع
1:38
S…
Speaker 1 (03)
فهذا من قبيل المشترك المعنوي ليس من قبيل المشترك اللفظي كما
1:42
S…
Speaker 1 (03)
قال الجمهور الجمهور قالوا الصلاة لفظ مشترك مشترك
1:47
S…
Speaker 1 (03)
لفظ يعني اللفظ واحد والمعاني مختلفة إن شاء ما يقولنا بل هو
1:51
S…
Speaker 1 (03)
معنى واحد لفظ واحد ومعنى واحد لكن إذا أضيفت الصلاة
1:55
S…
Speaker 1 (03)
إلى الله ضمنت معنى رحمة يعني في الأصل العطف إذا أضيف
1:59
S…
Speaker 1 (03)
إلى الله الله يستحيل عليه
2:01
S…
Speaker 1 (03)
ظاهر المعنى العطف فإذا أضيفت إلى الله كانت بمعنى الرحمة
2:05
S…
Speaker 1 (03)
وإذا أضيفت إلى غيره كانت بمعنى الدعاء أو ضمنت معنى الدعاء
2:10
S…
Speaker 1 (03)
وأضحى ما شيخ أبو العالية رحمة
2:14
S…
Speaker 1 (03)
الله عليه من كبار التابعين كما روى الإمام البخاري في صحيحه أنه
2:18
S…
Speaker 1 (03)
يقول صلاة الله ثناؤه على المصلى عليه في
2:23
S…
Speaker 1 (03)
الملأة الأعلى إذا لو صلى الله عليك يعني أثنى عليك فيه
2:27
S…
Speaker 1 (03)
في الملأ الأعلى وصلاة الملائكة الدعاء والاستغفار وصلاة العباد
2:31
S…
Speaker 1 (03)
أن يطلب من الله زيادة الثناء عليك في
2:36
S…
Speaker 1 (03)
الملأ الأعلى أن يطلب من الله أن يثني عليك في الملأ الأعلى
2:40
S…
Speaker 1 (03)
أهم قالوا أفضل الصلاة والتسليم تسليم مصدر
2:45
S…
Speaker 1 (03)
سلم السلام في اللغة معناه الأمان والتحية المراد
2:51
S…
Speaker 1 (03)
بالسلام هنا إما البراءة من النقاس
2:56
S…
Speaker 1 (03)
البراءة والسلامة عن العيوب والنقاس
3:00
S…
Speaker 1 (03)
وإما معناها التحية التحية من الله يعني الله
3:04
S…
Speaker 1 (03)
عز وجل يخاطبه بكلامه القديم خطابا دالا على
3:08
S…
Speaker 1 (03)
رفعة مقامه صلى الله عليه وسلم وأن المراد زيادة التأمين
3:13
S…
Speaker 1 (03)
له من المكاذب في الدنيا والآخرة أو أن السلام هنا بمعنى
3:17
S…
Speaker 1 (03)
اسم الله فكأن المعنى اسم الله السلام حافظ للنبي
3:21
S…
Speaker 1 (03)
صلى الله عليه وسلم وأفضل الصلاة والتسليم جمع
3:27
S…
Speaker 1 (03)
بين الصلاة والتسليم
3:29
S…
Speaker 1 (03)
خروجا من كراهة إفراد أحدهما عن الآخر
3:33
S…
Speaker 1 (03)
على ما قال به جمعا ذهب جمعا إلى أنه يقره
3:37
S…
Speaker 1 (03)
إفراد الصلاة عن السلام أو إفراد السلام عن الصلاة يعني يقره
3:41
S…
Speaker 1 (03)
أن تقول الله مصلي على محمد ولا تقول وسلم أو تقول الله مصلم
3:45
S…
Speaker 1 (03)
على سيدنا محمد ولا تقول عليه الصلاة والسلام لأنه
3:49
S…
Speaker 1 (03)
ورضى في الآيات الأمر به
3:52
S…
Speaker 1 (03)
بالصلاة والسلام صلوا عليه وسلموا لكن جماهير
3:56
S…
Speaker 1 (03)
السلف يستعملون السلام دون الصلاة والصلاة دون السلام لذلك
4:01
S…
Speaker 1 (03)
محجر العسقلان الحافظ يقول أن محل الكراهة إفراد
4:05
S…
Speaker 1 (03)
أحدهما عن الآخر إذا
4:09
S…
Speaker 1 (03)
اتخذ ذلك ديدنا له يعني كلما يصنع على النبي يصلي
4:13
S…
Speaker 1 (03)
ولا يسلم أو يسلم ولا يصلي لكن إذا فعل هذا تارة
4:18
S…
Speaker 1 (03)
وذاك أخرى وجمع بينهما تارات
4:22
S…
Speaker 1 (03)
خروجا من خلاف من قال بالكراهة المصنف أتى بالصلاة
4:27
S…
Speaker 1 (03)
والسلام معطوفين وأعاطف جملة الصلاة والسلام
4:31
S…
Speaker 1 (03)
على جملة الحمدلة مع أنه لم يعطف جملة الحمدلة على
4:35
S…
Speaker 1 (03)
جملة البسمالة فرقا بين ما يتعلق بحق الخالق والمخلوق
4:39
S…
Speaker 1 (03)
لأن الله عز وجل حقه أعظم فلذلك أتى به
4:43
S…
Speaker 1 (03)
بجملة مستقلة لم يعطفها على شيء
4:46
S…
Speaker 1 (03)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يقول راجع عفو رب
4:51
S…
Speaker 1 (03)
إنساء يقول راجع عفو رحمة القديرة يقول
4:55
S…
Speaker 1 (03)
الحمد لله مباشرة يعني لم يعطف الحمد لله تعالى ليه
5:00
S…
Speaker 1 (03)
البسمالة لكن هنا عطف الصلاة والسلام على الحمد لله لماذا
5:05
S…
Speaker 1 (03)
العطف يشعر بأن المعطوف تابع صح؟ قال فرق
5:09
S…
Speaker 1 (03)
بينما يتعلق بحق الخالق والمخلوق فحق رسول الله وإن كان أعظم ما يمكن
5:13
S…
Speaker 1 (03)
لكنه دون حق الباري سبحانه وتعالى مفهوم؟ فأذاك
5:18
S…
Speaker 1 (03)
يتكلمون غالبا على مسألة النحوية في عطف الجمل قالوا
5:22
S…
Speaker 1 (03)
أن إذا جعلنا جملة البسمالة والحمد لله خبريتين
5:27
S…
Speaker 1 (03)
لفظا ومعنا أو
5:29
S…
Speaker 1 (03)
خبريتين لفظا إنشائيتين
5:32
S…
Speaker 1 (03)
معنا حين ذي الله إشكال أن نعطف
5:34
S…
Speaker 1 (03)
عليهم جملة الصلاة والسلام
5:36
S…
Speaker 1 (03)
وحين ذي تكون
5:38
S…
Speaker 1 (03)
جملة الصلاة والسلام أو جملة الصلاة والتسليم من جنسهما جيد
5:43
S…
Speaker 1 (03)
لكن إذا جعلت جملة البسملة خبرية
5:47
S…
Speaker 1 (03)
لفظا إنشائية معنا وجملة الحمدلات
5:49
S…
Speaker 1 (03)
خبرية لفظا ومعنا يعني كيف تعطف عليهم جملة
5:53
S…
Speaker 1 (03)
الصلاة والسلام
5:55
S…
Speaker 1 (03)
لابد من اتحاد الجمال أو
5:59
S…
Speaker 1 (03)
أو العكس أن تجعل هذه الخبرية لفظاً ومعناً أن تلك الخبرية
6:03
S…
Speaker 1 (03)
لفظاً إن شيئاً معناً كيف تعطف عليهم جملة
6:07
S…
Speaker 1 (03)
الصلاة والتسليم الجمهور على منع من هذا مفهوم؟
6:11
S…
Speaker 1 (03)
ولا ليس الجمهور؟ أظن لا نعم المنع
6:16
S…
Speaker 1 (03)
هذا ما عليه عامة البيانيين واختاره ابن مالك وابن عصفور وعليه
6:21
S…
Speaker 1 (03)
يعني لو قلنا بقول الجمهور حينئذ تكون الواو في قوله وأفضل
6:26
S…
Speaker 1 (03)
هذه واو مستئنافية واو
6:30
S…
Speaker 1 (03)
البداءة وأجل مسمى عنده كقول الله
6:34
S…
Speaker 1 (03)
عز وجل هكذا لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء
6:38
S…
Speaker 1 (03)
أفهم؟ أو أننا نقدر محذوفا وأقول أفضل
6:43
S…
Speaker 1 (03)
الصلاة والتسليم على النبي المصطفى الكريم على النبي
6:47
S…
Speaker 1 (03)
في قولك النبي العهد والمعهد الزهن
6:52
S…
Speaker 1 (03)
والمعهد ومن؟ النبي صلى الله عليه وسلم لفظ النبي إما
6:57
S…
Speaker 1 (03)
أن يكون مهموزا مخففا يعني أصله نبي
7:00
S…
Speaker 1 (03)
وإما أن يكون بأصله بلا همزين إن
7:05
S…
Speaker 1 (03)
قلنا نبي أصله نبي
7:09
S…
Speaker 1 (03)
فحين إذ النبي هذا على وزنه فعيل
7:13
S…
Speaker 1 (03)
من النبأ وفعيل يأتي بمعنى اسم الفاعلي أو اسم
7:18
S…
Speaker 1 (03)
الكولي فأن كان بمعنى اسم الفاعلي فمعناه المنبئ
7:22
S…
Speaker 1 (03)
عن الله عز وجل لأنه يخبرنا عن الله
7:27
S…
Speaker 1 (03)
عز وجل الأحكام إن كان رسولا أو يخبرنا بنبوته إن كان نبيا
7:31
S…
Speaker 1 (03)
فقط
7:32
S…
Speaker 1 (03)
وإن كان بمعنى اسم المفعول
7:34
S…
Speaker 1 (03)
فهي protocols معناه المنبأ
7:37
S…
Speaker 1 (03)
أو المخبر عن
7:38
S…
Speaker 1 (03)
الله لأنه يأتيه الخبر من السماء
7:41
S…
Speaker 1 (03)
وإن كان غير
7:42
S…
Speaker 1 (03)
مهموز نبي
7:44
S…
Speaker 1 (03)
كذلك نفس الكناء
7:45
S…
Speaker 1 (03)
إما أن يكون بمعنى اسم الفاعل
7:48
S…
Speaker 1 (03)
أو اسم المفعول
7:50
S…
Speaker 1 (03)
إن كان بمعنى اسم الفاعل
7:51
S…
Speaker 1 (03)
يأخذ من النبوة
7:53
S…
Speaker 1 (03)
والنبوة معناها الرفعة
7:56
S…
Speaker 1 (03)
فيكون معناه
7:58
S…
Speaker 1 (03)
النبي أي الرافع لمن اتبعه
8:00
S…
Speaker 1 (03)
في الدنيا والآخرة
8:01
S…
Speaker 1 (03)
ومعنا اسم مفعول أي مرفوع الرتبة
8:03
S…
Speaker 1 (03)
من الله سبحانه وتعالى
8:05
S…
Speaker 1 (03)
فهمت من النبي قال هو ذكر إنسان
8:09
S…
Speaker 1 (03)
ذكر حر من بني آدمة سليم عن
8:13
S…
Speaker 1 (03)
منفر طبعا وعن دناءة نسب أوحي إليه بشرع
8:17
S…
Speaker 1 (03)
ولم يؤمر بتبليغه لكن إن أمر بتبليغه فرسول
8:22
S…
Speaker 1 (03)
النبي إذن بين الرسول والنبي عموم وخصوص مضلق
8:26
S…
Speaker 1 (03)
كل رسول النبي ولا عكس هذا ما عليه الجمهور أما
8:31
S…
Speaker 1 (03)
السعد التفتازان قال متساويان
8:34
S…
Speaker 1 (03)
ومنهم من جعل الرسول أعم قال لأن الرسول
8:38
S…
Speaker 1 (03)
تكون من الملائكة كما تكون من الجن فحين
8:42
S…
Speaker 1 (03)
ذا الرسول أعم وقبنهم عموم وخصوص وجهي عموم
8:47
S…
Speaker 1 (03)
وخصوص يعني يجتمعان في مادة يفترقان في مادتين
8:52
S…
Speaker 1 (03)
قالوا كيف قال لأن النبي من أوحي إليه بشرع يعمل
8:57
S…
Speaker 1 (03)
به واختص به والرسول من أوحي إليه بشرع
9:01
S…
Speaker 1 (03)
يعمل به ويبلغه لغيره ولم يخص بشيء من الشرائع
9:06
S…
Speaker 1 (03)
هو شرعه كشرع من قبله لكنه مبلغ الرسول شرعه
9:10
S…
Speaker 1 (03)
مخالف لكنه لا يبلغ الرسول النبي شرعه مخالف مبلغ
9:14
S…
Speaker 1 (03)
فاجتمع فيما لو أتى بشرع جديد وأمر بتبليغه
9:19
S…
Speaker 1 (03)
والنبي افترق عن الرسول بماذا أن هذا شرعه
9:23
S…
Speaker 1 (03)
يعمل به واختص به والرسول أن شرعه لم
9:28
S…
Speaker 1 (03)
يختص به لكن أمر بتبليغه هكذا قال بعضه مفهوم؟
9:33
S…
Speaker 1 (03)
إنسان ذكر إنسان هذا يخرج بقية الحيوانات
9:37
S…
Speaker 1 (03)
إذا كأقولون كفر من قال في
9:43
S…
Speaker 1 (03)
كل أمة النذير ابن عربي يروى عنه أنه
9:47
S…
Speaker 1 (03)
قال في كل أمة النذير حتى في الحيوانات في كل جماعة من
9:51
S…
Speaker 1 (03)
الحيوانات رسل من اعتقد هذا عند أهل
9:55
S…
Speaker 1 (03)
سنة الجماعة كافر لأنه يلزمه القول بنبوة الكلاو والخناو
10:01
S…
Speaker 1 (03)
تثبت النبوة والتشريف على من حكم الله
10:05
S…
Speaker 1 (03)
او لمن حكم الله بنجاسته وجواز قتله ان كان عقورا.
10:09
S…
Speaker 1 (03)
لكنه يعني يستند الى قول الله عز
10:13
S…
Speaker 1 (03)
وجل وان من امة الا خلا فيها نذير مع قول الله تعالى امم
10:17
S…
Speaker 1 (03)
امثالكم.
10:18
S…
Speaker 1 (03)
يقول المراد من امة اي من البشر الخالية.
10:22
S…
Speaker 1 (03)
من امة من الناس الا خلا فيهم نذير.
10:26
S…
Speaker 1 (03)
انسان ذكر هذا احتراز عن الانثى
10:29
S…
Speaker 1 (03)
ولذلك القول بنبوة مريم بابنة عمران
10:34
S…
Speaker 1 (03)
آسية زوجة فرعون أم سيدنا
10:38
S…
Speaker 1 (03)
موسى هذا قول مرجوح تقريدك ورد في القرآن وأوحينا
10:42
S…
Speaker 1 (03)
إلى أم موسى هذا إلهام على حد
10:47
S…
Speaker 1 (03)
قول الله عز وجل وأوحى ربك إلى النحل على أنه
10:51
S…
Speaker 1 (03)
ثبت إضافة لفظ
10:55
S…
Speaker 1 (03)
الوحي إلى غير الأنبياء
10:57
S…
Speaker 1 (03)
قول الله عز وجل وأوحيت إلى الحواريين وأنهم
11:01
S…
Speaker 1 (03)
ليسوا بأنبياء جزمة إذا ذكر إنسان ذكر
11:05
S…
Speaker 1 (03)
من بني آدم هذا احتراز عن الإنس عن الجن والملائكة
11:10
S…
Speaker 1 (03)
تقول لكن في القرآن يا معشر الجن والإنس ألم
11:14
S…
Speaker 1 (03)
يأتيكم رسل نقول لا المعنى والله أعلم
11:18
S…
Speaker 1 (03)
ألم يأتيكم رسل من بعضكم منكم يعني من بعضكم هم الإنس
11:22
S…
Speaker 1 (03)
أو المراد برسل الجن النواب عن الرسل
11:27
S…
Speaker 1 (03)
الناس معنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمن سمعوا من رسول
11:31
S…
Speaker 1 (03)
الله فبلغوه لقومه أفهم الله يصطفي من
11:35
S…
Speaker 1 (03)
الملائكة رسلا مراد هنا الرسول بمعناه اللغوي يعني سفراء
11:40
S…
Speaker 1 (03)
بين الله وبينه الخلق ليبينوا
11:44
S…
Speaker 1 (03)
لهم الشرائع رسول ما هو ما هو النبي إنسان
11:49
S…
Speaker 1 (03)
ذكر من بني آدم سليم عن منفر طبعا
11:53
S…
Speaker 1 (03)
هذا احترازه عن غير السليم
11:55
S…
Speaker 1 (03)
الذي كان فيه منفر طبعا كالبرس تعالى كون البرس البذام
12:00
S…
Speaker 1 (03)
هذا لا يكون رسولا ولا نبيا واعترض قالوا سيدنا
12:04
S…
Speaker 1 (03)
يعقوب سيدنا أيوب وأوقع عليه من البلاء والله به عليم كذا
12:08
S…
Speaker 1 (03)
قالوا حتى يعني يحكى أن جلده كان يخرج منه كذا وكذا
12:12
S…
Speaker 1 (03)
أمور يعني شنيعة وهذا لا يثبت على كل حال سيدنا يعقوب عمي لما
12:17
S…
Speaker 1 (03)
حزن على ولده يوسف قلنا هذا طارئ بعد النبوة كلامنا
12:21
S…
Speaker 1 (03)
في العيوب التي تقارن النبوة أفهم؟
12:27
S…
Speaker 1 (03)
لأنه ثبتت نبوته خلاص سابقاً لما وقت أن
12:31
S…
Speaker 1 (03)
ادعى النبوة لم يكن فيه منفر عن الطبع فثبتت نبوته
12:35
S…
Speaker 1 (03)
هؤلاء ثم ذلك ما يأتي بلاء قاله
12:39
S…
Speaker 1 (03)
أفضل الصلاة والتسليم على النبي المصطفى المصطفى
12:44
S…
Speaker 1 (03)
يعني المختار من الصفوة مصطفى من من؟ من
12:49
S…
Speaker 1 (03)
الخلق لذلك حذف المعمول حذف
12:54
S…
Speaker 1 (03)
المعمول يؤذن بالعموم هذا يقولون حذف
12:58
S…
Speaker 3 (03)
المعمول
12:59
S…
Speaker 1 (03)
يؤذنوا بالعموم يعني الآن كان مصطفى من البهجة
13:04
S…
Speaker 1 (03)
مصطفى من أندونوسيا مصطفى من كذا لا حذف كل هذا حتى
13:08
S…
Speaker 1 (03)
يذهب عقلك كل مذهب فهذا حذف المعمول يؤذنوا
13:12
S…
Speaker 1 (03)
بالعموم فذلك هو أفضل الخلق من ملائكة وإنس وجن ومن
13:16
S…
Speaker 1 (03)
العرش والكرسي وجميع من في السماوات والأرض قال النبي المصطفى
13:21
S…
Speaker 1 (03)
وفي الحديث فأنا خيار من خيار
13:25
S…
Speaker 1 (03)
من خيار عرفتم هذا الحديث؟ أن الله اصطفى من قريشه
13:30
S…
Speaker 1 (03)
أصطفى من كنانسة لا أذكر نص الحديث كيف؟ قال
13:36
S…
Speaker 1 (03)
هو أن الله عز وجل قسم الناس قسمين فجعلني من أحبهم
13:41
S…
Speaker 1 (03)
من أحسنهم ثم بعد ذلك نظر إلى القسم
13:45
S…
Speaker 1 (03)
الذي هو أحسن هذا معنى الحديث فاصطفاني من خيار
13:49
S…
Speaker 1 (03)
العرب ثم نظر إلى العرب فاصطفى منهم كنانة ثم نظر في كنانة فاصطفى منهم قريش
13:55
S…
Speaker 1 (03)
ثم نظر يا قريش فاصطفى منهم بني هاشم ثم اصطفى من بني هاشم صلى الله عليه وسلم فهو
13:59
S…
Speaker 1 (03)
خيار من خيار من خيار صلى الله عليه وسلم فهمتم؟
14:03
S…
Speaker 1 (03)
قال على النبي المصطفى الكريم صفة مشبهة
14:08
S…
Speaker 1 (03)
أو صيغة مبالغة صفة
14:12
S…
Speaker 1 (03)
مشبهة يعني دائم الكرم كأن كرمه ذاتي صلى
14:16
S…
Speaker 1 (03)
الله عليه وسلم وله ذاتي ليست أمن أو صيغة
14:20
S…
Speaker 1 (03)
مبالغة يعني كثير الكرم ما معنى الكرم؟ قال الكرم
14:24
S…
Speaker 1 (03)
صفة تقتضي الإعطاء لا في مقابلة نعمة لا في مقابلة شيء
14:28
S…
Speaker 1 (03)
أعطيك لا في مقابلة شيء مفهوم؟
14:32
S…
Speaker 1 (03)
الشأن ما أن من صفته هذه الذي يعطي لا في مقابلته يعني يبتدأ
14:36
S…
Speaker 1 (03)
بالعطية من غير أن تقدم له نعمة هذا غالبا يكون شريف الأصل
14:40
S…
Speaker 1 (03)
لن تجد ابن زينة يتكرم على الناس لذلك
14:45
S…
Speaker 1 (03)
غالب استعمال لفظ الكريم على الطيب الأصل والنسب
14:49
S…
Speaker 1 (03)
كان نسبه طيبا يقولون هذا رجل كريم ابن
14:53
S…
Speaker 1 (03)
الكرماء يا ابن الأكرمين أبا ثم بعد ذلك غالب استعماله
14:58
S…
Speaker 1 (03)
في كل طيب
15:00
S…
Speaker 1 (03)
لذلك معنى الكريم هنا أن النبي صلى الله عليه وسلم طيب
15:04
S…
Speaker 1 (03)
الأصل والخلق
15:05
S…
Speaker 1 (03)
يعني أحسن الناس نسبا وخلقة
15:09
S…
Speaker 1 (03)
وأفضل الصلاة والتسليم على النبي المصطفى الكريم وآله وصحبه
15:13
S…
Speaker 1 (03)
الأطهار
15:15
S…
Speaker 1 (03)
أي وأفضل الصلاة والتسليم على آل النبي صلى الله عليه وسلم
15:19
S…
Speaker 1 (03)
المراد بالآل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم
15:23
S…
Speaker 1 (03)
والمطلب
15:24
S…
Speaker 1 (03)
أو أثقياء أمته أو جميع أمته
15:26
S…
Speaker 1 (03)
أو جميع أمة الإجابة
15:30
S…
Speaker 1 (03)
مفهوم؟ وهذا هو الأنسب والأليق لأنه في مقام الدعاء لا نخصص
15:34
S…
Speaker 1 (03)
بعض الناس دون بعض مفهوم؟ وآله
15:39
S…
Speaker 1 (03)
هذا معطوف على النبي أي وأفضل الصراط والتسليم على آل النبي
15:43
S…
Speaker 1 (03)
صلى الله عليه وسلم واختلي فهل يجوز إضافة الآل إلى الضمير
15:47
S…
Speaker 1 (03)
أو لا يجوز؟ والصح جوازه كما ورد في الحديث قل الله مصلي على محمد
15:52
S…
Speaker 1 (03)
وآله مفهوم؟ أيها ولا
15:56
S…
Speaker 1 (03)
يضاف الآل إلا لذي شرف ولو باعتبار الدنيا نقول آل فرعون
16:01
S…
Speaker 1 (03)
لأنه له شرف ولو باعتبار الدنيا مفهوم؟ ثم
16:05
S…
Speaker 1 (03)
بعد ذلك وقع خلاف وحكى الشيخ الدردير في الشرحي كما نبهنا
16:10
S…
Speaker 1 (03)
قبل ذلك أنه وقع تصحيف في
16:14
S…
Speaker 1 (03)
الشرحي أنه لا يقال آل فاطمة بناء على أنه لا يضاف إلا إلى الذكور
16:18
S…
Speaker 1 (03)
ولا نقول آل الحسن قلنا هذا هي تصحيف والصحيح
16:22
S…
Speaker 1 (03)
آل الحسن لأنه جماعة ليس عافية والصحيح أنه يجوز أضاف إلى كل شيء وآله
16:27
S…
Speaker 1 (03)
وصحبه أي أفضل الصلاة والتسليم على
16:31
S…
Speaker 1 (03)
صحب النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابي؟ كل
16:35
S…
Speaker 1 (03)
مسلم لقي النبي صلى الله عليه وسلم ولو لحظة ومات
16:39
S…
Speaker 1 (03)
على الإسلام ولو تخلل إسلامه ردة وآله وصحبه
16:44
S…
Speaker 1 (03)
الأطهار جمع طاهر ما معنى طاهر؟ المنزهون أطهار
16:49
S…
Speaker 1 (03)
يعني المنزهين عن دنس الشرك عن شوائب التوحيد
16:53
S…
Speaker 1 (03)
لأن الذي يستقل أحوال الصحابة رضو الله عليهم
16:56
S…
Speaker 1 (03)
يجدهم كتحققوا كامل التوحيد في توحيد الأفعال
17:00
S…
Speaker 1 (03)
وتوحيد الصفات وتوحيد الأسماء لا يرون في الكون إلا الله
17:05
S…
Speaker 1 (03)
سبحانه وتعالى رباهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا سيما
17:09
S…
Speaker 1 (03)
رفيقه في الغار الغار أل هنا للعهد الذهني يعني غار
17:13
S…
Speaker 1 (03)
حراء ورفيق النبي في غار حراء سيدنا من؟ أبو
17:17
S…
Speaker 1 (03)
بكر الصديق سيد العارفين قطب الأولياء رضي الله عنهم
17:21
S…
Speaker 1 (03)
لا يطيق أحد من العارفين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
17:26
S…
Speaker 1 (03)
عرفانه أعرف الناس بباطن النبي صلى الله عليه وسلم ولو
17:30
S…
Speaker 1 (03)
تحركت قدمه لسقطت في مقام نبوة جعلنا الله من حزبه
17:34
S…
Speaker 1 (03)
لا سي ما لا هنا نافية للجنس لا سي
17:38
S…
Speaker 1 (03)
أصلها كذا لا سي ما ثلاث كلمات لا
17:43
S…
Speaker 1 (03)
سي ما سي معنى مثل سيان مثل مساوي
17:48
S…
Speaker 1 (03)
محمد مثل أحمد
17:51
S…
Speaker 1 (03)
فنقول سيان يعني متساويان فهمت؟ لا
17:55
S…
Speaker 1 (03)
مثل هذا معنى لا سي يعني لا مثل لا
17:59
S…
Speaker 1 (03)
نفير الجنسي وسي اسمها خبرها أحذوف
18:03
S…
Speaker 1 (03)
نجوبا تقديره موجود ثابت لا
18:08
S…
Speaker 1 (03)
مثل الذي هو ما هنا إما تكون زائدة فما بعدها
18:12
S…
Speaker 1 (03)
يكون مجرورا بالإضافة إلى سي أو أن تكون ما موصوفة نكر
18:16
S…
Speaker 1 (03)
موصوفة بمعنى الذي أو هي بمعنى الذي ابتداء
18:20
S…
Speaker 1 (03)
أي لا مثل الذي هو رفيقه في الغار يعني يقصد أي برضو المعنى
18:24
S…
Speaker 1 (03)
يعني أفضل الصلاة والتسليم على الصحابة لكن لا مثل
18:28
S…
Speaker 1 (03)
أي لا صلاة ولا سلام مثل التي تكون على رفيق النبي صلى الله عليه في الغار فالصلاة
18:33
S…
Speaker 1 (03)
والتسليم عليه أتم منهما عليهم يعني هذا
18:37
S…
Speaker 1 (03)
أبكر له ميزة خاصة فهمتم؟ وهذه عقيدة
18:41
S…
Speaker 1 (03)
سنية هذه السيد الشريف الجرجاني في حواشه على المطول
18:46
S…
Speaker 2 (03)
قال
18:47
S…
Speaker 1 (03)
المشارع إليه بهذه
18:49
S…
Speaker 1 (03)
إما الألفاظ الخارجية يدل على معاني مخصوصا
18:51
S…
Speaker 1 (03)
ألفاظ التي نتلفظ بها
18:53
S…
Speaker 1 (03)
ألفاظ الخارجية وإما تكون
18:55
S…
Speaker 1 (03)
المعاني
18:56
S…
Speaker 1 (03)
وإما تكون المعاني من حيث كونها مدلولات
18:59
S…
Speaker 1 (03)
للألفاظ والنقوش
19:01
S…
Speaker 1 (03)
وإما النقوش يدل عليها الألفاظ
19:03
S…
Speaker 1 (03)
الألفاظ تضل على نقوش
19:04
S…
Speaker 1 (03)
صح؟ الألفاظ
19:07
S…
Speaker 1 (03)
تدل على معاني
19:09
S…
Speaker 1 (03)
والألفاظ تدل على
19:10
S…
Speaker 1 (03)
معاني
19:11
S…
Speaker 1 (03)
وعندنا نقوش تدل على معاني
19:16
S…
Speaker 1 (03)
النقوش مكتوبات تدل على ألفاظ خارجية
19:20
S…
Speaker 1 (03)
تدل على معاني ذهنية ثم عندنا معاني
19:25
S…
Speaker 1 (03)
ذهنية المشارع إليه بهذه إما الألفاظ وإما
19:29
S…
Speaker 1 (03)
النقوش وإما المعاني وإما ما يرتركب من هذه
19:33
S…
Speaker 1 (03)
الثلاثة يعني إما نكون المشارع إليه الألفاظ مع
19:38
S…
Speaker 1 (03)
المعاني أو الألفاظ والنقوش أو المعاني والنقوش
19:42
S…
Speaker 1 (03)
أو الألفاظ والنقوش والمعاني كم احتمال؟ سبع احتمالات
19:47
S…
Speaker 1 (03)
فهمت؟ دواني رحمة الله عليه زاد احتمالا ثامنا قال
19:52
S…
Speaker 1 (03)
الإشارة للألفاظ الذهنية الدل على المعاني الذهنية
19:56
S…
Speaker 1 (03)
تقولي ما السيد الشريف قال الألفاظ
20:00
S…
Speaker 1 (03)
لا السيد قال الفاظ الخارجية الفاظ الخارجية
20:04
S…
Speaker 1 (03)
تدل على نقوش تدل على معانا ذهنية نعم لكن عندنا
20:08
S…
Speaker 1 (03)
لفظ ذهني يدل عليه بلفظ خارج فهمت
20:14
S…
Speaker 1 (03)
وعندنا معنا ما الفارق بين المعانا والألفاظ الذهنية أنه
20:18
S…
Speaker 1 (03)
قد يقوم في عقلك معنا ما طلب الماء لكن هذا
20:22
S…
Speaker 1 (03)
المعنى تعبر عنه بألفاظ ذهنية كثيرة جدا اسقيني أحضر لي ماء في
20:26
S…
Speaker 1 (03)
عقلك
20:27
S…
Speaker 1 (03)
أنت يحضر المعنى في عقلك ثم تتكلم به في عقلك بكلام كثير
20:31
S…
Speaker 1 (03)
ويمكن أن تغير هذا الكلام في عقلك هذه نسميها ألفاظ ذهنية
20:36
S…
Speaker 1 (03)
فالمشار إليه ماذا؟ الألفاظ الذهنية دل
20:40
S…
Speaker 1 (03)
على هذه المعنى الذهنية مفهوم مشاير؟ هذه
20:44
S…
Speaker 1 (03)
أي الإشارة للألفاظ المستحضرة الألفاظ التي حضرت في ذهنها هذا هو
20:48
S…
Speaker 1 (03)
الحق ليه لأن الألفاظ الخارجي أعراض سيالة يعني
20:53
S…
Speaker 1 (03)
تنقضي بمجرد نطق بها ليست موجودة عند نطق بها أصلا كل حرف ينقضي
20:57
S…
Speaker 1 (03)
بعضه حرف
20:58
S…
Speaker 1 (03)
إذن لا تصح الإشارة إليه لأن الإشارة لا تكون
21:02
S…
Speaker 1 (03)
إلا لموجود حسا فهي من قضية خلاص فهمت؟
21:07
S…
Speaker 1 (03)
طيب المعاني هل يصح أن يشار إليها؟ قالوا لا لأنها غير مستقلة لأنها
21:13
S…
Speaker 1 (03)
تتوقف على الألفاظ ولا لا إذن لا يشار إليها كذلك
21:18
S…
Speaker 1 (03)
إذن لا يصح أن يكون
21:22
S…
Speaker 1 (03)
مدلولة أو مشار إليه المعاني أفهم؟
21:27
S…
Speaker 1 (03)
أو يبقى لا تصح أن تكون هي مدلول اسم الإشارة ولا جزء مدلوله لأنها
21:32
S…
Speaker 1 (03)
غير مستقلة كما قلنا تختقر إلى الألفاظ في حين إذن بطل
21:36
S…
Speaker 1 (03)
عندنا احتمالات أن تكون المشارع إلى المعاني فقط أو المعاني والألفاظ
21:40
S…
Speaker 1 (03)
أو المعاني والنقوش أو المعاني والأفاظ والنقوش أربع احتمالات بطلة
21:44
S…
Speaker 1 (03)
هفهم؟ النقوش لا يصح أن يكون مشاراً إليها بهذه
21:48
S…
Speaker 1 (03)
لأنها لا تتيسر لكل أحد تيسر الألفاظ
21:53
S…
Speaker 1 (03)
مفهوم؟ فلذلك هذا يعني لا ينبغي عادة في عرف الفقهاء
21:58
S…
Speaker 1 (03)
في عرف العقلاء ولا البيانيين أن يشيروا إلى شيء لا يتكلفه
22:02
S…
Speaker 1 (03)
كل أحد ولا يتسر لكل أحد ولا في كل وقت بعين
22:06
S…
Speaker 1 (03)
ذلك بطل احتماله أن المشارة له النقوش أو النقوش
22:11
S…
Speaker 1 (03)
والألفاظ النقوش وحدها ونقوش وبطلت احتمالات سبعة
22:15
S…
Speaker 1 (03)
فتعين الثامن مفهوم؟ تقولي طيب ما هو الألفاظ الذهنية كذلك
22:19
S…
Speaker 1 (03)
غير موجودة
22:21
S…
Speaker 1 (03)
يعني هل هي محسوس الأصل أن نسمن إشارة موضوع يشار به إلى موجود المحسوس
22:25
S…
Speaker 1 (03)
وهل المشارة إليه هنا محسوس الألفاظ الذهنية محسوسة
22:29
S…
Speaker 1 (03)
المستحضرة فيه زين المصنف نقول لا ليست محسوسة ولا موجودة في الخارج سواء
22:34
S…
Speaker 1 (03)
تقدمت الخطبة على التأليف أو تأخرت لأن بعض الناس أو بعض الشراح يقول إذا
22:38
S…
Speaker 1 (03)
كانت الخطبة سابقة على التأليف صح أن يشار إليها عفوا
22:43
S…
Speaker 1 (03)
إذا كانت الإشارة الخطبة سابقة لا يشير لكن لاحق يشير فاهم؟
22:50
S…
Speaker 1 (03)
يعني إن كانت يكتب الكتاب أولا كله
22:52
S…
Speaker 1 (03)
ثم يكتب الخطبة فيما يقول هذه يعني هذا الموجود هذا الكتاب الموجود نقول
22:57
S…
Speaker 1 (03)
لا غلب لأن الموجود الآن قلنا ألفاء
23:01
S…
Speaker 1 (03)
عراض سيالة تنقضب مجرد النطق بها إذن لا يشار إليها سواء
23:05
S…
Speaker 1 (03)
كانت الخطبة سابقة أو ملأ أو لاحقة لا فارق لأن الألفاظ هذه هذه نقوش
23:09
S…
Speaker 1 (03)
وقلنا لا يشار إلى النقوش لكن نفس الألفاظ انقضت خلاص نفهم؟
23:15
S…
Speaker 1 (03)
طب كيف أشار إليها مع كونها غير محسوسة؟
23:18
S…
Speaker 1 (03)
قالوا لما كانت مفصلة مستحضرة في ذهن المصنف كمال
23:22
S…
Speaker 1 (03)
الاستحضار نزلها منزلة محسوس يعني لوضوحها في عقله كأنه
23:26
S…
Speaker 1 (03)
يشير إليها كأنها محسوسة حاضرة عنده تفهم؟ قال
23:32
S…
Speaker 1 (03)
وهذه عقيدة وهذه صح وهذه عقيدة
23:37
S…
Speaker 1 (03)
يعطل على المصنف أن الزهن لا يقوم
23:42
S…
Speaker 1 (03)
به إلا المجملات لا يقوم به إلا
23:46
S…
Speaker 1 (03)
المجملات في حين ذا لا يصح الإخبار عن اسم الإشارة بقوله عقيدة
23:51
S…
Speaker 1 (03)
لأن العقيدة هل اسم لشيء مجمل ولا اسم للمسائل هذه عقيدة سنية
23:55
S…
Speaker 1 (03)
يقصد مسائل الموجودة في الخريدة هذا الكتاب
24:00
S…
Speaker 1 (03)
إذن مفصلة ولا مجمل مفصل والذهن
24:04
S…
Speaker 1 (03)
لا يقوم به إلا المجملات لا يقوم به تفصيل إذن لا يصح الإشارة
24:08
S…
Speaker 1 (03)
إلى المفصل إلى هذا المفصل
24:13
S…
Speaker 1 (03)
هذه فهمت؟ طيب
24:19
S…
Speaker 1 (03)
الجواب عندنا جواب بالمنع
24:23
S…
Speaker 1 (03)
يعني أصلا ما الدليل على منع
24:25
S…
Speaker 1 (03)
الإخبار بالمفصل عن المجمل?
24:27
S…
Speaker 1 (03)
لماذا لا يجوز الإخبار بالمفصل عن
24:31
S…
Speaker 1 (03)
المجمل?
24:32
S…
Speaker 1 (03)
الا يصح أن نقول الكرسي خشب ومسمار?
24:34
S…
Speaker 1 (03)
الكرسي مجمل خشبه
24:37
S…
Speaker 1 (03)
ومسمار تفصيله.
24:38
S…
Speaker 1 (03)
فنراعي العطف قبل الحمل.
24:40
S…
Speaker 1 (03)
نراعي العطف قبل الحمل.
24:43
S…
Speaker 1 (03)
الحمل يعني هل أي صح أن نقول الكرسي خشب?
24:45
S…
Speaker 1 (03)
الآن الكرسي ومسمار?
24:48
S…
Speaker 1 (03)
فحينها اذن اين الخبر?
24:50
S…
Speaker 1 (03)
ليس خشب وحده.
24:53
S…
Speaker 1 (03)
وانما مجموعه خشب ومسمار.
24:55
S…
Speaker 1 (03)
فنحن راعينا عطف
24:56
S…
Speaker 1 (03)
الخبر بعضه على بعض ثم حمله على المبتدأ
25:00
S…
Speaker 1 (03)
هذا معنى مراعاة العطف قبل الحمل فهمتم معنى
25:04
S…
Speaker 1 (03)
الكلام؟ إذن يجوز الإخبار بالمفصلة عن المجمل
25:08
S…
Speaker 1 (03)
أليس كذلك؟ وقد نقول
25:14
S…
Speaker 1 (03)
أن العقيدة نعم اسم للأفاظ الذهنية
25:19
S…
Speaker 1 (03)
كذلك اسم للأفاظ الذهنية أليس كذلك؟ أليس
25:23
S…
Speaker 1 (03)
العقيدة اسم للكتاب والكتاب اسم للأفاظ الذهنية الحاضرة في ذهن المصنف؟ أليس
25:27
S…
Speaker 1 (03)
ما يقوم في ذهن المصنف الآن مجمل أو مفصل؟ لا يقوم
25:31
S…
Speaker 1 (03)
إلا مجمل
25:32
S…
Speaker 1 (03)
أليستم تقولون هذا؟ العقيدة قائمة بذهن المصنف إذا المجمل هي كما
25:37
S…
Speaker 1 (03)
صح؟ فأخبر بمجمل عن مجمل إذا لا إشكال
25:41
S…
Speaker 1 (03)
يعني لماذا جعلتم العقيدة مفصل مع أنها قائمة بذهن المصنف
25:45
S…
Speaker 1 (03)
وأنتم تبدعون أنه لا يقوم بالأذهن إلا المجملات
25:49
S…
Speaker 1 (03)
فإما أن تجعله مفصلات وتجوزوا قيام المفصلات بذهن
25:53
S…
Speaker 1 (03)
الناس أو تمنعوا كل الباب من أول إلى آخره
25:58
S…
Speaker 1 (03)
على أننا أصلا ابتداء لا مانع عندنا من قيام المفصلات بالأذهان
26:02
S…
Speaker 1 (03)
ألسنا في الصلاة يجب علينا أصلا ماذا بالشافع أن نستحضر
26:06
S…
Speaker 1 (03)
الصلاة مفصلة ثم نقرن هذا مفصل بجميع أجزاء
26:11
S…
Speaker 1 (03)
التكبير فهينئذ يجوز قيام المفصلات بالأذهان ولا لا؟ يجوز
26:15
S…
Speaker 1 (03)
يعني الاعتراض غلط من أصله يعني مفهوم وبعضهم يقول يوجد
26:20
S…
Speaker 1 (03)
في قوله هذه عقيدة هذه هذا أصله
26:25
S…
Speaker 1 (03)
مضاف إليه
26:27
S…
Speaker 1 (03)
حذف منه المضاف ثم قام هذا المضاف مقام المضاف قام
26:31
S…
Speaker 1 (03)
المضاف إليه مقام المضاف فأصل الكلام
26:36
S…
Speaker 1 (03)
مفصل هذه عقيدة مفصل هذه أذفنا
26:40
S…
Speaker 1 (03)
مفصل وأقامنا هذه مقامها فارتفع ارتفاعها وصرفنا كلها لكن
26:44
S…
Speaker 1 (03)
هذا متكلف للغاية مفهوم؟
26:49
S…
Speaker 1 (03)
طيب اعترض اعترض آخر هذا
26:53
S…
Speaker 1 (03)
مبني على مساء الفعمل وضعي ما في ذهن المصنفي جزئي
26:57
S…
Speaker 1 (03)
جزئي أو كلي
27:00
S…
Speaker 1 (03)
جزئي هذا مساء الخاصة صح؟ العقيدة
27:05
S…
Speaker 1 (03)
اسم لما في ذهن المصنف وغيره ممن طالعها أو
27:10
S…
Speaker 1 (03)
طالع مثلها وهذه عقيدة سنية كل
27:14
S…
Speaker 1 (03)
من قرأ الخريدة قام في ذهنه مثل
27:18
S…
Speaker 1 (03)
ما قام في ذهن المصنف صح؟ فعينئذ
27:23
S…
Speaker 1 (03)
يلزم أنه أخبر بكلي عن جزئين هذه
27:27
S…
Speaker 1 (03)
اسم إشارة جزء ولا كله؟
27:30
S…
Speaker 1 (03)
جزئي صح عقيدة كل ولا جزئي
27:34
S…
Speaker 1 (03)
كل بدليل تعدده لا
27:40
S…
Speaker 1 (03)
يمطنع صدقه على كثير ما في ذهن مصنف وما في ذهن الطلاب
27:44
S…
Speaker 1 (03)
الذين قرأوا الخريدة إذن تعدد صح إذن كل فكيف
27:48
S…
Speaker 1 (03)
أخبر بكلي عن جزئي الجواب أن
27:52
S…
Speaker 1 (03)
هذا الاعتراض مبني على أن أسماء الكتب من قبيل علم الجنس
27:56
S…
Speaker 1 (03)
من قبيل علم
27:59
S…
Speaker 1 (03)
والصحيح أنها من قبيل عالم الشخص لأن الكتاب
28:04
S…
Speaker 1 (03)
اسم للقواعد الموضوعة في القواعد المعينة
28:08
S…
Speaker 1 (03)
المخصوصة التي وضعت مع قطع النظر عن حصولها في ذهن زيد أو عبيد
28:12
S…
Speaker 1 (03)
يبقى الآن هي جزئيات أعلم
28:18
S…
Speaker 1 (03)
وأشخاص وإلا لا لازم يعني
28:23
S…
Speaker 1 (03)
لو كان الوضع يتعدد بتعدد العارفين
28:28
S…
Speaker 1 (03)
لازم أن محمد ليس علم شخص كيف؟
28:34
S…
Speaker 1 (03)
أليس الآن قام في ذهن محمد؟ وقام في ذهن فلان محمد؟
28:38
S…
Speaker 1 (03)
في ألف واحد قام في ذهن محمد؟ هل يلزم أن محمد ليس علم شخص؟
28:43
S…
Speaker 1 (03)
وأنه قام بأذهان كثيرين؟ لا طبعا
28:47
S…
Speaker 1 (03)
وهذا لا يقول به عاقل بل الإجماع على أن محمد علم شخصي
28:51
S…
Speaker 1 (03)
صح؟ فالقيام بالأذهان لا يستلزم تعدد الأوضاع أفهم؟
28:57
S…
Speaker 1 (03)
القرآن اسم لهذا الكتاب الذي نزع على سيدنا رسول الله
29:01
S…
Speaker 1 (03)
صلى الله عليه وسلم صح؟ لم يقم بأذهان كثيرين لو
29:07
S…
Speaker 1 (03)
كان القيام بالأذهان يؤذن بالمماثلة وعدم
29:11
S…
Speaker 1 (03)
العينية لكان القرآن الذي نقرأه ليس هو عين الذي نزع على رسول الله وإنما
29:16
S…
Speaker 1 (03)
مثله ولا قائل بهذا الكلام صح؟ فكل هذه
29:20
S…
Speaker 1 (03)
لوازن فاسدة يعني فهذا علمه علمه
29:24
S…
Speaker 1 (03)
شخص وليس علمه قال وهذه عقيدة عقيدة على وزن فعيلة
29:29
S…
Speaker 1 (03)
بمعنى اسم المفعول يعني معتقدة مأخوذ
29:33
S…
Speaker 1 (03)
من العقد العقد معناه الرط الشد لأنك
29:38
S…
Speaker 1 (03)
تربط قلبك على هذا على هذا الأمر على هذا العقد
29:42
S…
Speaker 1 (03)
تعقد قلبك على هذه المسائل لذلك
29:46
S…
Speaker 1 (03)
يقولون العقيدة ما وعاه القلب وجزم به من المسائل والنسبة ما
29:52
S…
Speaker 1 (03)
وعاه القلب وجزم به وشد عليه
29:56
S…
Speaker 1 (03)
من المسائل الآتي بيانها القدرة ثابتة لله
30:00
S…
Speaker 1 (03)
هذه مسألة إذا عقدت قلبك عليها سميت هذه المسألة عقيدة
30:05
S…
Speaker 1 (03)
مفهوم عقيدة العقيدة مسألة
30:09
S…
Speaker 1 (03)
أصلا عقيدة يعني معتقدة صح إذن يعني مسألة
30:13
S…
Speaker 1 (03)
واحدة لكن العقيدة التي ذكرها الشيخ مسائل الشيخ
30:17
S…
Speaker 1 (03)
ذكر فيها ما يجب عن المكلف اعتقاده مع التنبيه على برهينها القطعية إذن
30:22
S…
Speaker 1 (03)
ليست عقيدة واحدة هذه عقائد
30:24
S…
Speaker 1 (03)
صح فكان الأمولى أن يقول وهذه عقائد سنية سميتها
30:28
S…
Speaker 1 (03)
الغريدة تلبهية صح لكن لماذا أفرد إشارة إلى سهولتها
30:33
S…
Speaker 1 (03)
وإن كانت عقائد لكنها في قوة مسألة واحدة لسهولتها حتى
30:38
S…
Speaker 1 (03)
يتناولها المتناول كدفعة واحدة عقيدة سنية سنية
30:42
S…
Speaker 1 (03)
مأخوذة من السناء أو السناء من
30:46
S…
Speaker 1 (03)
السناء بمعنى الضياء وهذه عقيدة مضيئة يعني ظاهرة
30:50
S…
Speaker 1 (03)
جلية بالنسبة لكتب الفن
30:53
S…
Speaker 1 (03)
أو مجلية للمسائل مظهرة لسهولتها أو
30:57
S…
Speaker 1 (03)
مأخوذة من السناء السناء بمعنى الشرف والعلوم يعني
31:01
S…
Speaker 1 (03)
هذه العقيدة وإن كانت صغيرة لكنها عالية على مثلها من كتب
31:06
S…
Speaker 1 (03)
الفن أعلى من كتب الفن التي في مثلها كالخريدة مثلا والسانوسية
31:10
S…
Speaker 1 (03)
سميتها الخريدة البهية الخريدة بمعنى
31:16
S…
Speaker 1 (03)
النؤلؤ التي لم تثقب
31:17
S…
Speaker 1 (03)
اللؤلؤ التي إذا لم تثقب
31:21
S…
Speaker 1 (03)
إذن يجوز ثقبها وجعلها في عقد
31:23
S…
Speaker 1 (03)
ويجوز زعلها في الصخاتم
31:24
S…
Speaker 1 (03)
ويجوز زعلها في تاج
31:26
S…
Speaker 1 (03)
صح
31:26
S…
Speaker 1 (03)
إذن يعظم الانتفاع بها
31:28
S…
Speaker 1 (03)
لذلك عظمت فيها الرغبات
31:31
S…
Speaker 1 (03)
مفهوم؟
31:32
S…
Speaker 1 (03)
بخلاف اللؤلؤ المثقوبة
31:34
S…
Speaker 1 (03)
هي شريفة لكن تقل فيها الرغبات
31:36
S…
Speaker 1 (03)
بالنسبة للتي لم تثقب
31:38
S…
Speaker 1 (03)
فالخريدة هي الأولوة التي لم تثقب
31:40
S…
Speaker 1 (03)
فهذه العقيدة بلغت من الحسن
31:42
S…
Speaker 1 (03)
مبلغا حتى راغب فيها
31:44
S…
Speaker 1 (03)
كل أحدا لأنها كل الأولوة
31:46
S…
Speaker 1 (03)
التي لم تثقب
31:49
S…
Speaker 1 (03)
لذلك يسمون النساء الأبكار خرائد قال
31:54
S…
Speaker 1 (03)
لطيفة
32:08
S…
Speaker 1 (03)
صغيرة
32:14
S…
Speaker 1 (03)
في الحجم لكنها كثيرة في العلم لطيفة مأخوذ من اللطافة
32:27
S…
Speaker 1 (03)
ما وراءه كالهواء الهواء جسم او ليس جسما لكن
32:32
S…
Speaker 1 (03)
لا يحجب ما وراءه هذا جسم لطيف بخلاف الجدار جسم كثيف يحجب
32:37
S…
Speaker 1 (03)
ما وراءه لكن المراد باللطف هنا صغر الحجم مع بديع
32:41
S…
Speaker 1 (03)
الصنع بالنسبة لكثرة معانيها تقول امرأة
32:45
S…
Speaker 1 (03)
رقيقة يعني طبائعها
32:49
S…
Speaker 1 (03)
كأنه لا تحجب ما
32:53
S…
Speaker 1 (03)
وراءها لصغرها ما فهمين هذا؟ ما علينا من هذا
32:58
S…
Speaker 1 (03)
فمراد بقول لطيفة أنها صغيرة
33:02
S…
Speaker 1 (03)
الحجم كثيرة العلم نفهم؟ ما معنى اسم
33:06
S…
Speaker 1 (03)
الله اللطيف؟ اللطف ما معنى
33:10
S…
Speaker 1 (03)
رقة القوام الجسد حيث
33:15
S…
Speaker 1 (03)
لا يحجو ما وراءه إذن ما معنى اللطيف؟ اللطيف في اللغة على وجهين مأخوذ
Ta transkrypcja została wygenerowana przez AI (automatyczne rozpoznawanie mowy). Może zawierać błędy – sprawdzić w stosunku do oryginalnego audio do krytycznego użycia. Polityka AI
Podsumowanie
Kliknij Podsumuj aby wygenerować podsumowanie AI tego transkryptu.
Podsumowując...
Zapytaj AI o ten transkript
Zapytaj o cokolwiek o tym transkrypcie – AI znajdzie odpowiednie sekcje i odpowiedź.