5주-1,2

0:00

S… Speaker 1 (5주-1,2)

네, 여러분 반갑습니다. 한 주간 동안 또 주님의 은혜 가운데 평안하셨죠? 오늘 이 시간에는 우리 찬송가의 역사적인 변천을

0:12

S… Speaker 1 (5주-1,2)

한 몇 주에 걸쳐서 살펴보려고 합니다. 제일 먼저 초대교회 찬송, 그리고 비잔친 찬송, 라틴어 찬송, 또 독일 찬송, 개신교회 운율 시평가, 그리고 영국 찬송, 미국 찬송, 그리고 또 우리나라 찬송에 이르기까지 순서대로 공부를 한번 해보도록 하겠습니다.

0:33

S… Speaker 1 (5주-1,2)

초대교회의 찬성은 어떤 것이 있었나 하는 것을 먼저 살펴보죠. 기독교는 그리스와 로마 문화로부터 많은 영향을 받은 문화권에서 있었는데요. 당시 기독교인의 그 신앙생활이라는 것은 주로 성전과 회당 중심으로 신앙생활을 했죠. 성전은 The Temple이라고 하고 회당은 신앙고구라고 하죠. 초기 기독교인들이 성전에서 주로 예배를 드렸지만 또 회당에서는 뭘 했느냐.

1:02

S… Speaker 1 (5주-1,2)

성서를 읽고 또 주회하고 이런 일들을 주로 회당에서 했다고 우리 기록을 통해서 알 수가 있는데요 예수님 당시에 회당은 약 400여 개 된다고 합니다

1:16

S… Speaker 1 (5주-1,2)

예수님도 회당에서도 가르치고 또 성전에서도 가르치고 그런 기록을 보금서를 통해서 알 수가 있죠. 사도 바울도 회당을 중심으로 해서 선교활동을 벌였던 그런 사도죠. 그래서 이 회당이라고 하는 것은 선교활동의 중심 장소로서 중요한 역할을 했다 이렇게 볼 수가 있겠습니다.

1:41

S… Speaker 1 (5주-1,2)

초기 기독교인의 성전이나 회당에 있어서의 예배의식에 모든 사람들이 굉장히 친숙했다고 볼 수가 있겠고요. 그로 인해서 회당에서의 예배에 쓰여진 음악들, 예배의식들 이런 것들이 많은 영향을 주지 않았나 이런 생각을 하는데요.

2:03

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그 당시에 있었던 성전의 예배 음악은 예배의식과 함께 아주 잘 구성된 잘 짜여진 그런 음악의 형태였습니다 주로 제사장이나 또는 전문적으로 훈련을 받은 그런 찬양대가 주로 담당을 했죠 예배에 있어서 찬양은 음악은 그런데 회당에서는요 주로 평신도들이 중심이 되어서

2:29

S… Speaker 1 (5주-1,2)

주로 성경을 읽고 성경을 주의하는 이러한 활동을 했기 때문에 회당에서는 찬양대가 있었다거나 또는 악기를 사용했다거나 이런 기록이 별로 없습니다. 그래서 주로 성전에서 예배의 음악 찬양이 들어있고 또 악기 사용 이런 것들이 기록에 남아있고요. 회당은 주로 말씀 중심으로 해석하고 주의하고 가르치고 이런 일들을 주의했다고 볼 수가 있겠죠.

2:58

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그러면 성전 중심의 예배의 음악적인 요소가 무엇인가 주로 어떤 것이 되겠습니까 물론 성서 낭독이 있겠죠 성경을 낭독을 하고 또 이제 뭐합니까 시편송을 주로 낭독을 했다 시편송을 주로 낭독을 하면서 또 기도송 기도를 하면서 음악이 들어있는 기도송 이런 것 등이 주로 성악 부분에 있어서는 가사가

3:26

S… Speaker 1 (5주-1,2)

히브리어 가사가 중심이었어요 히브리어 가사를 따라서 읽는 그런 노래가 거의 전부다 이렇게 볼 수가 있는데요 그 당시에 노래 불려졌던 악보가 전해져 있지 않습니다 그래서 어떤 음악일까 사실 궁금하지만은 이렇게 악보라든지 이런 문헌적으로 남아있는 것이 별로 없기 때문에 우리는 이제 그 당시에 중세 카돌리교에서 있었던

3:51

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그레고리아 찬트와 비슷한 그런 종류가 아닌가 하고 이렇게 추측을 할 수가 있습니다. 맨 먼저 가장 많이 불려졌던 음악의 형태가 무엇이겠습니까? 바로 우리 성경에 있는 시편입니다. 시편이라고 하는 것이 가장 많이 보편적으로 불려졌고 시편가가 그래서 우리 시편이 1편에서 150편까지 있잖아요. 이 시편이 거의 다 노래로 되어 있기 때문에

4:19

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이렇게 예배 시에 불러졌던 가장 중요한 하나의 음악적인 형태가 되었다고 볼 수가 있습니다. 시편은 우리가 보면 쌈이라고 하잖아요. 초대교회 중에서 가장 많이 불러졌던 음악 중에서 이 시편, 초대교회의 찬성 가운데서 첫째 시편. 시편은 우리가 쌈이라고 하죠. 쌈스.

4:55

S… Speaker 2 (5주-1,2)

이 삼스는 이스라엘 백성들이 대대로 내려오면서 사용해

5:00

S… Speaker 1 (5주-1,2)

어떤 찬송가가 바로 이 쌈이라고 할 수가 있겠는데요 시편의 내용이나 또는 문학적인 형식이나 또 노래 부르는 창법 같은 것은 기독교 찬송에 굉장히 많은 영향력을 끼쳤습니다

5:14

S… Speaker 1 (5주-1,2)

시편은 모두 우리가 다섯 권으로 되어 있는 것을 알 수가 있죠. 다섯 권으로 되어 있는데 장수로는 150장이 되어 있습니다. 다섯 권으로 되어 있고 또 각 권마다 짧은 송령 즉 닭살라지 송령으로 마치면서 시편 150편 마지막 편은 시편 전 시편의 대송령이라고 볼 수가 있죠. 대송령 즉 우리가 말하는 닭살라지

5:39

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이 시편은 히브리의 시 문학 형식의 특징인 평행법을 주로 많이 사용하고 있음을 볼 수가 있습니다 이것은 바로 시편의 노래를 부르는 창법에도 이 평행법이 반영이 되었다 이렇게 볼 수가 있는데요 시편의 시인의 사상이라고 하는 그런 것이 바로 하나의 직선 위에 이렇게 서 있는 것이 아니라 계속 진행되어 가는 것이 이렇게

6:07

S… Speaker 4 (5주-1,2)

시행은 적어도 두 개의 구절체로 대칭을 이루면서 평행적으로 나가는 평행법 이렇게 만들어져 있는 것을 볼 수가 있습니다. 두 번째 구절체는 첫째 구절체. 첫째 구절, 두 번째 구절 이렇게 나누어지는데 첫 번째 구절 다음에 두 번째 구절은요. 첫 번째 구절을 사상을 반복하거나 또는 어떤 제시한 내용을 한 번 더 재강조하는

6:33

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그런 방법으로 뒤 구절을 만드는데요. 이렇게 취한 형식 중에서 물론 뒤 구절이 앞 구절과 가사 내용이 똑같지는 않습니다. 똑같으면 아마 좀 지루하고 단순해질 건데요. 똑같지는 않지만 그 단조로움을 피하기 위해서 표현은 다르게 하고 있습니다. 표현은 다르게 하고 있지만 대치되는 형태를 취하고 있는 것이 바로 평행법이다.

6:56

S… Speaker 2 (5주-1,2)

이렇게 볼 수가 있죠. 평행법으로 되어 있다는 것을 우리가 좀 더 구체적으로 알면요. 시편을 한번 펴보시기 바랍니다. 여러분 시편 1편의 6절을 한번 보실래요? 6절 보시면

7:10

S… Speaker 3 (5주-1,2)

6절에 보면 의인들의 길은 여왁께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다. 이런 기절이 있죠. 의인들의 길은 여왁께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다. 의인들의 길, 악인들의 길 이렇게 나란히 두고 앞부분은 의인들의 길에 대해서 설명을 하고요. 그 다음에 뒷부분은 악인들의 길이에요.

7:30

S… Speaker 2 (5주-1,2)

그런데 의인들의 길은 여호와께서 인정하시고 악인들의 길은 망한다. 이렇게 대칭을 이루고 있죠. 대기법이라고 할 수가 있는데 이와 같은 평행하면서 대기법을 이루는 이런 시형이 굉장히 많습니다. 또 이제 하나의 예를 더 들어보면요. 시편 27편 1절 보니까요. 여러분 한번 찾아보실래요? 시편 27편 1절에 보니까

7:54

S… Speaker 3 (5주-1,2)

여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요 또 여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요 이렇게 표현되어 있어요 그러면 앞에는 여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 여호와가 누구이라는 것을 설명하고 내가 누구를 두려워하리요 나의 행동을 거기에 표현하고 있습니다 내가 누구를 두려워하리요 그 다음에 대칭을 이루는 구절이

8:22

S… Speaker 3 (5주-1,2)

여호와는 내 생명의 능력이시니. 그 다음에 내가 누구를 무서워하리요. 이렇게 돼 있습니다. 이렇게 앞기절과 뒤후기절을 나란히 두면서 서로 대기를 이루면서 또 이제 그 문장이 단어 하나하나의 대칭을 이루는 것이 아니라 문장 전체를 대칭을 이루고 있는 그런 형태로 돼 있다는 것을 알 수가 있습니다.

8:51

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이러한 히브리 시형의 독특한 형식은 바로 창법. 그 당시에 이제 시편의 창법이나 그 당시에 창법이 주로 어떤 창법이 주로 있었느냐 하면요. 합창에서 쓰여진 창법이 우리가 말하고 있는 교송. 교송이라고 하면 서로 교대로 부른다는 뜻이죠. 교송은 antiphonal singing이라고 하죠.

9:23

S… Speaker 4 (5주-1,2)

교송의 그런 방법으로 노래를 불렀습니다. 교대교대로 이쪽 찬양대가 노래를 부르면 또 이어서 이쪽 찬양대가 또 노래 부르고 이렇게 교대교대로 부르는 것을 교송이라고 하거든요. 이것은 이제 시형의 형식에서 이렇게 교송과 연결되는 것은 지극히 당연한 아주 자연스러운 방법이 되겠습니다.

9:44

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이렇게 교송으로 두 그룹의 사냥대가 노래 부르는 그런 형식의 우리 시편을 한번 찾아볼까요. 시편 136편 1절에서 6절까지만 한번 보겠습니다. 시편 136편 1절 이 시는 굉장히 길어요.

10:00

S… Speaker 1 (5주-1,2)

긴데, 이제 제가 6절까지만 한번 읽어보도록 하겠습니다. 우리 다같이 시편 136편 1절에서 6절 살펴보죠. 자, 여호와께 감사하라. 여호와께 감사하라. 그 다음에 이제 뒷편은 뭐라고 했냐면요. 그는 선하시며 그 인자심이 영원하미로다. 그는 선하시며 그 인자심이 영원하미로다. 그리고 둘째 번에 보면은요. 신들 중에 뛰어난 하나님께 감사하라.

10:28

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그리고 그 인자심이 영원하미로다 세 번째 주들 중에 뛰어난 죽게 감사하라 주들 중에 뛰어난 죽게 감사하라 그 인자심이 영원하미로다 네 번째 단 홀로 큰 기한 일들을 행하시는 이에게 감사하라 그 인자심이 영원하미로다 그 다음 지혜로 하늘을 지으신 이에게 감사하라 그 인자심이 영원하미로다

10:57

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그 다음 밑에 보니까 땅을 물 위에 펴신 이에게 감사하라. 그 인자심이 영원하미로다. 이렇게 앞부분과 뒷부분이요. 계속적으로 뒷부분은 우리가 노래할 때 후렴처럼 같은 시어로 노래를 계속적으로 하고 있고 앞에 말은 계속해서 이렇게 바뀌어 나가고 있습니다. 이러한 모습으로 이러한 모양으로 시편이 되어 있는 것이 대단히 많이 있습니다.

11:25

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이렇게 앞 구절과 뒷 구절이 서로 교송을 하는데요. 앞에는 이쪽 찬양대가 노래를 합니다. 그리고 이쪽 찬양대에서는 그 인자심이 영원하미로다라고 이렇게 대답하는 형태가 되겠죠. 여호와께 감사하라 하니까 그는 선하시며 그 인자심이 영원하미로다. 또 앞에서 또 다른 말 하면 이쪽에서 또 똑같은 말로 그 인자심이 영원하미로다라고 노래를 하면서 이렇게 교대교대로 노래를 하고 있죠.

11:52

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이와 같이 이제 응답송은 우리가 이 앞에서는 교송이라고 하는 부분은 서로 두 찬양대가 서로 주고받고 하는 부분을 우리는 교송이라고 하고요. 안티포널 싱잉이라고 하는데요. 이거와 또 비슷한 창법이 또 있어요. 그것이 뭐냐면 응답송이라고 하는 것이 있어요. 응답송. 응답송.

12:16

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이 응답성이라고 하는 그런 형태는 또 무엇인가. 우리가 합창할 때에 크게 두 부류로 나눌 수 있는 것 중에서 응답성은요. Responsorial Singing이라고 합니다. Responsorial Singing. Responsorial Singing이라고 하죠. 응답한다. 대답한다는 뜻이죠. Responsorial Singing. 이것은

12:44

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이제 아까 도송은 두 찬양대가 있습니다. 그런데 이 응답송은 독창자와 찬양대. 독창자가 먼저 선창을 하면 찬양대가 또 따라서 부르고 또 이제 독창자가 부르면 또 회중이 또 부르고 이렇게 독창자라고 하는 선창자가 먼저 있습니다. 우리나라의 미녀에도 이런 거 많죠. 보리차장 노래라든지 옹혜아라든지 또는 여러 가지의 그런 우리나라의 미녀에도 보면은

13:12

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이런 응답성이 대단히 많이 있는데 이런 형태가 많이 있어요. 이것이 이 시대에도 많이 불려졌던 하나의 작법이라고 볼 수가 있겠는데요. 주로 어떤 걸 부르냐면요. 아멘 또는 할렐루야로 짧은 말로 응답을 해요. 너무 응답성이 길어지면 응답성의 뒷부분에 부르는 일반 대중이나 회중이나

13:37

S… Speaker 1 (5주-1,2)

또는 합창단 중에서 물론 독창자가 불렀을 때 응답하는 부분은 물론 전문 음악가이기 때문에 전문 찬양을 전문적으로 공부를 했던 사람들이기 때문에 그렇게 조금 길어도 문제가 없는데요. 일반 회중일 경우에는요. 이 응답송의 부분이 너무 이렇게 음악도 길거나 복잡하면 안 되겠죠. 그래서 주로 아멘이나 또는 할렐루야.

14:03

S… Speaker 2 (5주-1,2)

이런 용어로 이런 말로 이렇게 응답을 하는 것입니다 짧게 말이죠 간단하면서 짧게

14:09

S… Speaker 1 (5주-1,2)

만약에 아까 조금 아까 제가 소개해드렸던 시편 136편을 가지고 응답성도 할 수가 있어요 왜냐하면 찬양대가 독창자가 앞에서 여하께 감사하라 라고 독창으로 노래를 불렀어요 그때 전 찬양대가 그는 선하심여 그 인자심이 영원하미로다 이런 거 정도는 노래를 함께 응답을 할 수가 있잖아요

14:34

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그렇게 할 수가 있어요. 또 신들 중에 뛰어난 하나님께 감사하라 이렇게 불렀을 때 그 인자심이 영원하미로다 이렇게 할 수가 있단 말이죠. 이것은 두 한 사람은 독창자고 그 다음에 응답하는 부분이 이렇게 전문 찬양대일 경우에는 이렇게 응답성도 가능하지만 회중일 경우에는 너무 길거나 복잡하면 좀 어렵다는 거죠. 그래서 아멘 또는 할렐루야라고 응답을 한다는 말입니다.

15:00

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그래서 교송과 응답송은 이제 서로 좀 이제 같이 같은 어떤 찬양대에서 같은 예배 시간에 같이 부를 수도 있고요. 이제 주로 교송만 할 수도 있고 응답송을 할 수 있고 이래서 이 두 개가 완전히 분리되어서 한다기보다는 이 두 가지의 창법들이 그대로 혼용해서 사용되는 경우가 많이 있었단 말이죠.

15:24

S… Speaker 1 (5주-1,2)

우리 이제 할렐루야 경우는 시편 113편을 한번 살펴볼게요 응답성으로서 할렐루야라고 응답할 때는 어떻게 이렇게 응답하는가 하는 것입니다 시편 113편에 보니까요 할렐루야 여화의 종들아

15:43

S… Speaker 1 (5주-1,2)

찬양하라. 여와 이름을 찬양하라. 이제부터 영원까지 여와 이름을 찬송하지로다. 해뒀는데부터 해지는 데까지 여와 이름이 찬양을 받으시로다. 이렇게 앞에서 찬양대 또는 선창자가 이렇게 노래를 합니다. 그때 회중들이 그 노래를 다 듣고 할렐루야 하고 응답을 하는 것입니다. 맨 먼저 할렐루야로 시작하고 마지막에 할렐루야로 이렇게 마칠 수 있단 말이죠. 이것도 하나의 응답송이다.

16:11

S… Speaker 1 (5주-1,2)

회중들이 응답하는 부분, 할렐루야로 응답하는 부분의 할렐루야 응답성이다 볼 수가 있겠죠. 여러분 이제 우리가 시편은 이렇게 초기 기독교에 있어서 가장 많이 불려지고 가장 중요한 찬송가 중에 하나이기 때문에 이 시편에 대해서는요. 상당히 우리가 공부해야 될 부분이

16:32

S… Speaker 1 (5주-1,2)

많이 있습니다. 시편만 하나만 가지고도요. 우리가 아마 여섯 학기를 공부를 해도 부족할 만큼 방대한 그런 찬양에 관한 공부가 내용이 들어있는 그런 시편이거든요. 그래서 아마 다음 학기에 아마 우리가 언제 우리가 이 시편과 음악이라고 하는 그런 과목을 공부할 수 있는 기회가 있을 것입니다. 그래서 좀 깊이 있게 공부하는 것은 다음으로 미루기로 하고요. 시편에 있어서 간략하게 대충적인 것만

17:01

S… Speaker 1 (5주-1,2)

여러분들과 함께 나눠보고요. 그러면 우리 시편에는 여러분이 시편을 한번 보시면 대부분 앞에 보면 표제가 있는 것을 볼 수가 있죠. 어떤 것은 그냥 다윗의 시 이렇게 간단하게 써놓은 것도 있지만요. 보면 여와의 종 다윗의 시 인도자를 따라 부르는 노래 이렇게 인도자를 따라 부르는 노래라고 하는 말도 써놨지만

17:28

S… Speaker 1 (5주-1,2)

또 39편을 보니까 인도자를 따라 여두든 형식으로 부르는 노래 또 이렇게 써 놓은 것도 있고요. 또 이제 어떤 곡을 보면요. 인도자를 따라 알라못에 맞춘 노래 또 마스길 사랑의 노래 인도자를 따라 소산님에 맞춘 것 등등 이렇게 표제가 붙은 것이 참 많이 있습니다. 그런데 어떤 곡에는요. 이 표제 중에서요. 민요곡조에 맞춰서 부르는 노래가 있어요.

17:57

S… Speaker 1 (5주-1,2)

여러분 이건 조금 지금까지 우리가 생각해왔던 것과는 좀 생소하다고 느껴질 분도 계실 거예요. 뭐냐면 히브리인들이 주로 친숙하게 불렀던 미녀를 가지고 미녀의 곡조에 맞춰서 시편을 불렀다. 이런 시편이 있어요. 예를 들면요. 시편 57편이 그렇습니다. 57편에 보니까 다운세 믹담시 인도자를 따라

18:25

S… Speaker 2 (5주-1,2)

알다스 헷에 맞춘 노래 알다스 헷 알다스 헷에 맞춘 노래 이렇게 다윗이 사올을 피하여 굴에 있던 때에 알다스 헷에 맞춘 노래

18:36

S… Speaker 1 (5주-1,2)

58편을 한번 볼까요? 58편도 보니까요. 다윗의 믹담시 인도자를 따라 알다스 셋에 맞춘 노래 이렇게 되어 있어요. 표재가요. 또 59편을 보니까요. 다윗의 믹담시 인도자를 따라 알다스 셋에 맞춘 노래 사울이 사람을 보내어 다윗을 죽이려고 그 집을 지킨 때에 알다스 셋에 맞춘 노래. 또 알다스라는 말이 또 75편에도 있더라고요. 알다스 셋에 맞춘 노래.

19:04

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이 알라세스는 뭐냐 이사야서의 65장 8절에 보면요 이런 귀절이 있어요 이사야서 65장 8절 여러분 한번 펴보실래요? 65장 8절에 보니까 그것을 상하지 말라 거기 복이 있느니라 앞머리는 제가 빼고요 그것을 상하지 말라 거기 복이 있느니라 라고 하는 귀절이 있습니다 이 부분이 시작되는 히브리에

19:28

S… Speaker 1 (5주-1,2)

세송노래 중에 있는 노래라고 합니다. 이 부분은 히브리의 세송노래에 있는 내용을 가지고 이렇게 노래를 불렀다는 것이에요.

19:38

S… Speaker 1 (5주-1,2)

우리가 희불인 사람들이 세송 노래에다가 그 선율에 맞춰서 이 시를 노래를 했구나 하는 것을 알 수가 있습니다. 오늘날 우리가 찬송가에 보면은요. 우리가 부르는 오늘날 찬송가에 보면은요. 각 나라의 민요가 찬송가에 수록된 것을 볼 수가 있거든요. 그것을 생각하면은 이해가 좀 빠져요.

20:00

S… Speaker 1 (5주-1,2)

당시에 히브리 민족들이 자기 나라의 세송 노래, 민요를 가지고 이 찬송 시를 가지고 노래를 불렀구나 하는 것은 자연스러운 방법이구나 라고 이해가 간단 말이죠. 그리고 또 이제 인도자를 따라서 현악에 맞춘 노래나 또는 인도자를 따라서 관악에 맞춘 노래나 또 이제 시편을 노래할 때 여러 가지 악기에 따라서 이렇게

20:27

S… Speaker 1 (5주-1,2)

노래한다는 내용을 볼 때에 시편이 반주 악기가 있구나. 성악만 부르는 것이 아니라 노래 사람의 목소리만 부르는 것이 아니라 이렇게 악기의 반주에 따라서 노래를 불렀구나 하는 것도 우리가 알 수가 있지요.

20:44

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이렇게 시편에 대해서 제가 대충적인 것만 여러분에게 소개를 했지만 여러분이 다 알고 계시는 거예요 시편 공부는 우리가 다음에 시편과 음악이라고 하는 과목을 통해서 좀 더 깊이 있게 공부할 수 있는 기회가 있을 것입니다 이번에는 신약 성경에 나타나고 있는 찬성에 대해서 살펴보죠 신약 성경에는

21:07

S… Speaker 1 (5주-1,2)

초기 기독교인들의 공적인 예배나 또는 사적인 예배에서 찬송을 불렀다는 그런 기록이 남아 있죠. 당시의 교회 찬송으로서는 여러 구절들이 인용되고 있는데요. 시편 이후에 신구약 성경에 나타나고 있는 그런 노래들을 특별히 송가라고 합니다. 송가는 칸티클이라고 하는데요. 대표적인 것으로는요. 특별히 세 종류로 우리가 나눠볼 수 있는데요. 먼저 마리아의 찬가가 있죠. 마리아의 노래.

21:35

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그것을 Magnificat라고 하죠. 누가복음 1장 46절에서 55절에 말씀해 보면 성모 마리아의 노래가 있습니다. 한번 같이 읽어보도록 하겠습니다. 여러분도 누가복음 1장 46절부터 한번 같이 읽어보도록 하죠.

21:52

S… Speaker 1 (5주-1,2)

마리아가 이르되 내 영혼이 주를 찬양하며 내 마음이 하나님 내 구주를 기뻐하였음은 그의 여정의 비천함을 돌보셨습니다 보라 이제의 후로는 만세의 날을 복이 있다 일컬으리로다 능하신 이가 큰일을 내게 행하셨으니 그 이름이 거룩하시며 긍일하심이 두려워하는 자에게 대대로 이르는 도다

22:15

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그의 팔로 힘을 보이사 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으셨고 권세 있는 자를 그 위에서 내리치셨으며 비천한 자를 높이셨고 줄이는 자를 좋은 것으로 배불리셨으며 부자는 빈손으로 보내셨도다 그 종 이스라엘을 보호사 긍일히 여기시고 기억하시되 우리 조상에게 말씀하신 것과 같이 아브라함과 그 자손에게 영원히 하시리로다

22:42

S… Speaker 1 (5주-1,2)

하니라 이렇게 마리아가 예수님을 배하고 정말 감격에 차서 이렇게 노래를 불렀습니다 이것은. 마리아의 찬송 마리아 찬가 이것은 마그니피커트 그래 가지고서요 여러분에게 악보를 한번 보여드리겠습니다 악보를 참고하시면서요 또 이렇게 사선보로 나타나 있는 그러한 옛날 악보도 함께 보시면은 도움이 되실 것입니다.

23:27

S… Speaker 2 (5주-1,2)

다음 영상에서 만나요.

27:18

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이번에는 신약 성경에 나타나고 있는 노래 즉 송각 칸티클 중에서 사가라의 노래를 한번 살펴보도록 하죠. 이 노래는 신약 성경 역시 누가복음 1장 68절에서 79절에 기록되어 있습니다.

27:42

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이 사가리아는 바로 세례이완의 아버지죠 세례이완의 아버지 사가리아가 성령의 충만함을 받아서 예언하면서 노래하는 그런 내용이 되겠습니다 한번 여러분 같이 읽어보도록 하겠습니다 68절부터요

28:00

S… Speaker 2 (5주-1,2)

찬송하리로다 주 이스라엘의 하나님이여 그 백성을 돌보사 속량하시며 우리를 위하여 구원의 뿔을 그 종 다위세 집에 일으키셨으니 이것은 주께서 예로부터 거룩한 손지자 입으로 말씀하신 바와 같이 우리 원수에게서와 우리를 묘하는 모든 자의 손에서 구원하시는 일이라.

28:25

S… Speaker 2 (5주-1,2)

우리 조상을 긍일이 여기시며 그 거룩한 언약을 기억하셨으니 곧 우리 조상 아브라함에게 하신 맹세라 우리가 원수의 손에서 건지심을 받고 종신토록 주의 앞에서 성결과 의로 두려움이 없이 섬기게 하리라 하셨도다 이아여 내가 지극히 높은 이의 선지자라 일컬음을 받고 주 앞에 앞서가서 그 길을 준비하여

28:52

S… Speaker 2 (5주-1,2)

주의 백성에게 그 죄삼을 말미암는 구원을 알게 하리니 이는 우리 하나님의 긍의로 인함이라 이로써 돈 눈에가 위로부터 우리에게 임하여 어둠과 죽음의 그늘에 앉은 자에게 비치고 우리 발을 평강의 길로 인도하시리로다 하니라

29:12

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이렇게 사가리아의 예언으로 말씀하신 것을 또 칸티클로 여러분이 제가 제시해 드리는 악보를 오선보로 된 악보를 한번 보시고요 그리고 동영상으로 이 베네딕투스를 한번 감상해 보도록 하겠습니다

34:39

S… Speaker 1 (5주-1,2)

어떠셨습니까? 이 사갈의 노래는 아침 기도회 주로 불렀다고 했습니다. 지난 시간에 공부했던 마리아의 노래는 주로 저녁 찬송에 불려졌던 노래라고 합니다. 이번에는 또 하나 중요한 캄피컬이 있죠.

35:00

S… Speaker 2 (5주-1,2)

바로 시몬의 노래입니다. 이 시몬이 누구입니까? 우리 또 역시 누가 보금에 나타나고 있는 기사인데요. 시몬은 아주 메시아가 오기를 아주 고대했던 그러한 참 뭐라 그러나 아주 경건한 사람, 의로운 사람 이렇게 성경에 기록이 되어 있습니다. 여러분이 신약 성경 누가 보금에 보면 2장입니다. 2장에 보면

35:25

S… Speaker 2 (5주-1,2)

25절에 보니까 시몬의 기사가 있네요 예루살렘에 시몬이라는 사람이 있으니 이 사람은 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는 자라 성령이 그 위에 계시더라 이스라엘의 위로를 기다리는 자라 메시아에 오실 것을 아주 사모하면서 기다렸던 의롭고 경건한 사람으로 기록되어 있습니다

36:06

S… Speaker 2 (5주-1,2)

예수님이 그 성전에 있는 모습을 시몬이 가서 들어가서 보았습니다. 그래서 그 악의 예수를 안고 하나님을 찬송했습니다. 찬송했던 내용이

36:18

S… Speaker 2 (5주-1,2)

바로 시몬의 노래인데요 한번 같이 읽어보도록 하죠 29절부터입니다 29절 주제여 이제는 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아주시는 도다 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 이는 만민 앞에 예비하신 것이요 이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광입니다 하니

36:38

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그의 부모가 그에 대한 말들을 놀랍게 여기더라 이것은 이미 천사를 통해서 시몬에게 지시했던 성령으로 말미암아 지시되었던 사실이죠 이렇게 얘기했을 때 마리아와 요셉은 그의 말을 듣고 놀랐다고 했습니다 또 시몬의 노래 여러분에게 악보와 함께 동영상을 보여드리겠습니다 이 노래는요 주로 이제 마지막 전역 찬성으로

37:07

S… Speaker 1 (5주-1,2)

또 가돌리 교회에서는 이것을 종과에 이렇게 노래를 불렀다고 합니다 같이 들어보시도록 하겠습니다

39:20

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이상 세 편의 그런 송과 칸티클 신약 성경에 나타나고 있는 찬송을 들어보셨는데요 정말 아름답죠 이 세 편의 노래는 기독교적인 신학적인 어휘가 나오기 이전에 히브리어로 씌어진 것이죠 그래서 그러나 그 구약의 노래는 모방했지만은 시편은 아니죠 시편은 아니고요 하나님의 약속이 이루어졌기 때문에 거기에 대해서 마리아와 또 사가리아와 또 시몬이

39:49

S… Speaker 1 (5주-1,2)

거기에 대해서 기쁨을 노래한 그런 노래다 이렇게 볼 수가 있습니다 이거 이외에도요 신학 성경 많은 곳에서 찬송과 관련된 구절을 우리가 볼 수가 있어요

40:00

S… Speaker 1 (5주-1,2)

특별히 또 대표적인 부분을 한번 살펴보면요 골롯에서 3장 16절 말씀에 또 그런 내용이 있죠 골롯에서 3장 16절은 자 우리 한번 살펴볼까요 여러분이 한번 찾아보시면

40:13

S… Speaker 1 (5주-1,2)

제가 읽도록 하겠습니다. 시와 찬송과 신령한 노래를 부르며 감사하는 마음으로 하나님을 찬양하고 라는 말씀 있죠. 이 골로세서 3장 16절은 그대로 에베소서 5장 19절에도 같은 내용으로 말씀하고 있습니다. 여기에도 바울사도가 뭐라고 했습니까? 시와 찬송과 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 마음으로 죽게 노래하며 찬송하며

40:42

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이것은 에베소서의 말씀이죠. 골로세서와 에베소의 말씀은 똑같은 기사예요. 그런데 에베소서에는 뒤에 말씀이 조금 더 덧붙여져 있죠. 이렇게 시와 찬송과 신령한 노래라고 하는 세 가지의 음악적인 단어가 나오는데요. 이것을 어떤 의미로는 혼용해서 쓰기도 하지만 또 어떤 때는 분간해서 쓰기도 해요. 그러면 우리가 하나하나 살펴보면요. 시와 하는 시는 뭘 의미합니까?

41:10

S… Speaker 1 (5주-1,2)

바로 시편을 의미합니다. 시편 sums, 시편을 의미합니다. 구약의 시편을 바로 시와 라고 표현을 한 것입니다. 두 번째 찬송과 한 찬송은요. 바로 찬미라고 하는 말과 똑같죠. 찬미.

41:24

S… Speaker 1 (5주-1,2)

힘을 얘기하죠. 힘스. 힘스. 그러니까 이 시편이 아닌 창작 찬송을 의미하죠. 창작된 회중 찬송을 바로 찬미 또는 찬송이라고 이렇게 어휘로 표현을 했습니다. 그리고 세 번째 나오는 신령한 노래. 스피리추얼 송이에요. 스피리추얼 송은 어떤 노래인가 정확하게 우리가 표현된 건 없어요. 정확한 표현은 없지만은 대체로

41:48

S… Speaker 1 (5주-1,2)

개인적인 어떤 신앙적인 감정 또 자유로운 어떤 그런 형태의 영가일 것으로 추측을 하고 엄격하게 이것들을 서로 구분하지는 않고 있다는 점입니다 또 어떤 때는 또 구분을 하면서 사용하기도 했습니다

42:04

S… Speaker 1 (5주-1,2)

예를 들자면 예수님 당시에 생존하였던 유대인 필러라고 하는 사람이 있어요 그분은 구약의 시편을 찬미라고 힘이라고 표현을 했거든요 그래서 시편과 찬미를 혼용해서 쓰고 있다는 얘기예요 그리고 마가복음 14장 26절에 보니까 예수님이 제자들과 감남산으로 향하면서 찬미하였다 이렇게 했잖아요 이 찬미라고 하는 것은 창작된 찬송이라기보다는요

42:31

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그 당시에 시편을 의미했다고 보아지거든요. 그래서 시편이나 찬미를 이렇게 혼용하고 사용되었다는 것을 알 수가 있죠. 또 그 외에도 많은 부분의 예들이 있습니다. 특별히 이제 요한계시록에 보면 또 그런 예들이 있는데요. 이렇게 찬송을 표현한 것이 있는데요. 여러분들이 함께 찾아보시기 바랍니다. 요한계시록 4장 8절 말씀과 5장 9절 말씀을 한번 찾아보겠습니다. 요한계시록 4장 8절에 보니까요.

43:01

S… Speaker 1 (5주-1,2)

내 생물은 각각 여섯 날개를 가졌고 그 안과 주위에는 눈들이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 여기 노래가 나옵니다 거룩하다 거룩하다 거룩하다 세 번 거룩하다 라고 노래를 하고 있어요 주 하나님 곧 전능하신 이어 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 이시라

43:23

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이렇게 노래를 하고 있습니다. 거룩하다 거룩하다 거룩하다 이렇게 노래하면서 주 하나님 곧 전능하신 이어 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 이시라 이렇게 말씀하고 있습니다. 또 5장 9절에 보니까요. 그들이 새해 노래를 불러 이르되 새해 노래라고 하는 용어가 여기 나옵니다. 뉴승이라고 하는 새해 노래.

43:48

S… Speaker 1 (5주-1,2)

두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방원과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 들이시고 그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 그들이 땅에서 왕노릇 하리로다 하더라 이렇게 새 노래로 노래하는 장면으로 찬송의 모습을 보여주고 있습니다 그 외도요 또

44:18

S… Speaker 1 (5주-1,2)

어디에 또 있느냐면요 역시 5장인데요 12절 13절 말씀에도 그라는 기록이 있습니다 볼까요? 큰 음성으로 이르되

44:27

S… Speaker 1 (5주-1,2)

죽임을 당하신 어린 양은 능력과 부호와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다 하더라 여러분 헨델의 메시아의 마지막에 보면 죽임을 당하신 어린 양이라고 하는 그런 찬양이 있잖아요 바로 이 계시록에 있는 가사를 가지고 헨델의 메시아를 작곡을 했죠 그리고 13절 볼까요

44:53

S… Speaker 2 (5주-1,2)

또 내가 들으니 하늘 위에 땅이 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와

45:00

S… Speaker 2 (5주-1,2)

그 가운데 모든 피조물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다 하니 이것도 역시 메시아의 마지막에 나오는 노래가 찬양이죠. 이것도 역시 길시록의 가사를 가지고 이렇게 찬양곡을 오라토리 요곡을 만드는 것입니다. 10절에서

46:37

S… Speaker 1 (5주-1,2)

7장 10절과 12절 말씀도 역시 찬송에 대해서 나타나 있습니다 큰 소리로 외쳐 이르되 큰 소리로 외쳐 이르되 이것은 바로 찬송을 하였다는 말씀이 되겠습니다 구원하심이 보자에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 이 가사를 가지고 복음송과도 많이 만들고 있는데요 구원하심이 보자에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 또 12절 말씀을 보니까요

47:05

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이르되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 권능과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을지어다 아멘 이것은 여러분 많이 들어보신 거죠 역시 헨델의 메시아의 제일 마지막에 아멘송 굉장히 긴 아멘송이 바로 이 기시록에 7장에 있는 12절에 있는 말씀을 가지고 아멘송을 만든 것입니다 한 번 더 읽으면요 아멘 찬송과 영광과 지혜와

47:35

S… Speaker 1 (5주-1,2)

감사와 존기와 권능과 힘이 우리 하나님께 새세토록 있을지어다. 아멘. 정말 이 가사만 보아도 이렇게 노래가 환하게 눈에 보이죠. 여러분. 이 곡은 헨델의 메시아에 있는 마지막 송을 여러분이 한번 함께 들어보시면 좀 도움이 될 것 같습니다.

49:12

S… Speaker 1 (5주-1,2)

요한계시록 11장 15절 말씀 볼까요? 일곱째 나팔소리라고 하는 앞에 글이 있고요. 일곱대 천사가 나팔을 불며 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 이것은 바로 천사가 나팔을 불고 하늘에서 찬양하는 그란 모습이죠. 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕노릇 하시리로다. 이렇게 말씀을 하고 있고요. 또 19장.

49:40

S… Speaker 1 (5주-1,2)

말씀의 1절에서 12절에도 같은 찬송의 말씀이 있는데요 한번 보도록 하죠 19장 1절에서 2절 말씀입니다 이 일 후에 어린 양의 혼인잔치입니다 이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허단 무리의 큰 음성 같은 것이 이르되 큰 음성 이것이 바로 찬송이죠

50:00

S… Speaker 1 (5주-1,2)

자 어떻게 시작되나 볼까요? 처음에 할렐루야로 시작합니다. 할렐루야 뜻이 뭡니까? 요하를 찬양하라 뜻이죠. 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다. 그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더러게 한 큰 음료를 심판하사 자기 종들의 피를 그 음료의 손에 갚으셨도다. 하고 또 두 번째로 또 할렐루야 합니다. 두 번째로 할렐루야 하니 그 연기가 세세토록 올라가더라.

50:28

S… Speaker 1 (5주-1,2)

여기 1절에 할렐루야로 시작하고요. 2절에 또 할렐루야로 이렇게 또 연기가 새색도로 올라가면서 할렐루야라고 말씀을 하고 있습니다. 이렇게 찬미하고 찬양하는 귀절이 유한계시록에도 나타나고요. 또 6절에서 8절 말씀에도 있습니다. 볼까요?

50:47

S… Speaker 1 (5주-1,2)

내가 들으니 허단 무리의 음성과도 같고 많은 물소리와도 같고 큰 우레소리와도 같은 소리로 이르되 우레소리가 뭡니까 굉장히 큰 소리죠 이르되 여기에도 할렐루야라고 시작합니다 할렐루야 여와를 찬양하라 뜻이죠 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하시니가 통치하시도다 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하며 그에게 영광을 돌릴세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그의 아내가

51:15

S… Speaker 1 (5주-1,2)

자신을 준비하였으므로 그에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다 하더라 천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인장치에 청함을 받은 자들은 복이 있도다

51:33

S… Speaker 1 (5주-1,2)

하고 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이나 하기로 이렇게 할렐루야로 시작한 찬송의 모습이 요한계시록에 이렇게 장엄하게 나타나 있음을 볼 수가 있습니다. 이와 같이 정말 신약 성경 말씀에 찬송에 대한 기사가 여러 곳에 있는 것을 우리가 같이 살펴보았습니다.

51:59

S… Speaker 2 (5주-1,2)

이번에는 기독교가 예수님이 승천하고 난 뒤에 사도들에 의해서 디아스포라가 일어나죠

52:08

S… Speaker 1 (5주-1,2)

많은 지역에 예루살렘과 유다와 사마리아와 땅 끝까지 복음이 증거되는 그런 장면이 나타나고 있을 때예요 기독교가 점점 확산되고 있을 때 또 예루살렘 성전이 두 번째로 파괴되었던 시대가 바로 AD 70년경에 나타나거든요 이때는 기독교에 대한 핍박이 점점 확대되고 점점 더 심해져 있었던 그런 시대입니다 그래서 초기 기독교인들은요

52:37

S… Speaker 1 (5주-1,2)

드러내고 예배를 들으기가 대단히 어려운 그런 시대를 맞게 됩니다. 그래서 이제 숨어서 예배를 드리게 됨으로 인해서 기도라든지 또 성경 말씀을 읽는 거라든지 이것은 조용하게 읽을 수 있지만 찬송은 소리가 나지 않습니까? 그래서 기독교의 박해가 심해질수록 찬송을 부르는 것들이 본격적으로 할 수가 없게 되어서요. 점점 이제 예배를 들을 때 찬송이 점점 줄어드는

53:06

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그런 현상이 발생하게 됩니다 당시에는요 알렉산드리아라고 하는 지역은 헬라 철학의 중심 지역이었거든요 특별히 2세기 초에는요 기독교가 들어와서 영지주의 철학의 중심지가 된 곳이 바로 알렉산드리아입니다

53:22

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그의 찬송은 헬라시의 진수와 기독교 신학을 결합시켜 보려는 시도의 산물이다 이렇게 볼 수가 있는데요 1918년경에 중부 이집트의 옥시린쿠스에서 발견된 파피루스의 악보가 붙어있는 초기 기독교 찬송이 발견되었습니다 이것은 초기 기독교 음악의 유일한 아주 중요한 자료로서 지금까지 아주 정말 잘 보관되어 있다고 볼 수가 있는데요

53:52

S… Speaker 1 (5주-1,2)

붙어있는 초기 기독교의 찬성에는요. 3세기 말경에 알렉산드리아 학부에 속한 어느 시인의 작품이었는데요. 히랍 성악기법법으로 되어 있다고 합니다. 여기 나타난 가사를 한번 살펴보면요. 하나님의 모든 창조물은 잠잠할 수가 없다는 겁니다. 하나님의 모든 창조물은 잠잠할 수가 없다. 그리고 찬란한 별들도 빛을 바라지 않을 수가 없다. 또 강들이 파도를 치지 않을 수가 없다.

54:20

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이것이 무엇을 의미합니까 성부 성자 성령을 찬양할 때 온 천지가 조화를 이루면서 이렇게 정말 찬양하는 모습을 이렇게 표현했던 가사예요 그리고 아멘 아멘 모든 좋은 것을 주시는 그에게만

54:35

S… Speaker 1 (5주-1,2)

즉 성부, 성자, 성령에게만 홀로 권세와 찬양을 돌릴지어다 이런 가사로 되어 있는 것입니다 옥시론쿠스 찬송을 오선보로 보면 여러분들에게 제시한 다음과 같은 모습의 오선보를 볼 수가 있습니다

55:19

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그 이후에 시리아에서는요. 안디옥 교회의 특별히 교송, 여러분 교송 아시죠? 두 찬양대가 교대로 부른 거다든지 또는 앞에 인도자가 부르면 또 화답하는 그런 모습의 찬양법 이런 것들이 도입이 되고요. 시편이나 찬송이 서로서로 교대로 불렀던 그런 기사가 있습니다. 그리고 그 이후에 4세기에 라우디기아 종교회의에서요. 예배 시에 악기 사용을 금지하는

55:48

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이러한 법칙을 규제를 만들었습니다. 왜 그렇게 했을까요? 악기를 사용했던 것을 금지하고 또 창작 찬송을 금지를 했거든요. 왜 그렇게 했느냐면요. 이 당시 이단적인 그러한 교리가 범람을 하고요. 이단 교리에서 온 찬송가가 또 범람을 하기 시작했답니다. 이것들을 막기 위한 하나의 수단으로 그래서 성경에 있는 시편과

56:12

S… Speaker 1 (5주-1,2)

손과 칸티클만 연주하도록 한 것이에요 그래서 새로운 찬송과 창작 활동이 활발하지 못하게 되고요 악기 사용이 금지되었던 시대가 있었습니다 그렇지만 공적인 예배만 이것을 금지했지 사적인 모임이나 또는 축제 때는요 이것들도 역시 다 사용을 하게 되었습니다

56:32

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그래서 창작된 찬송과도 부르게 됐고요. 축제나 사적인 모임에서는 얼마든지 이런 것들을 부를 수가 있었단 말이죠. 다만 공적인 예배 시에는 이렇게 하지 못하게 했습니다.

56:46

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그래서 이제 자연적으로 찬송 부르는 것이 제안을 받게 됨으로써 그러나 보금은 어때요 언제나 핍박을 하면 할수록 더 수그러들 것 같은데요 보금은 오히려 반대로 박해가 심하면 심할수록 더 많이 확산되고 있었다는 것을 우리는 성경 말씀을 통해서 볼 수가 있죠 보금은 더 확산되어서 세계로 퍼져나가서 오히려 예수를 믿지 아니하고 다른 종파를 다른 종교 이란 종파를 믿었던 사람들이

57:14

S… Speaker 1 (5주-1,2)

기독교를 받아들이고 또 점점점 더 늘어나고 있게 되죠. 그렇게 해서 예수님을 메시아로 영접하는 그러한 기독교인이 많아지게 되고요. 또 메시아로 받아들이지 않았던 그 당시에 유대인들조차도 이제 메시아를 저기 예수를 영접하는 이런 현상이 일어납니다. 그로 인해서 예수를 영접하지 않았던 유대교의 사람들과 예수님을 영접했던 이 무리들이 서로

57:39

S… Speaker 1 (5주-1,2)

적대감이 더 심해졌던 그런 현상도 또한 발생을 하게 됩니다 AD 70년에서 132년 사이에는 또 로마에 침입을 당하잖아요 그래서 유대인들 간에는 결석이 더 아주 심화되고요 더 악화되고 있죠 그래서 유대교의 예배의식이나 종교적인 예전도 또 성전 파괴의 원인으로 인해서 분산되기 시작합니다

58:04

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그래서 그 전통들도 점점 끊어지게 되고요. 또 마찬가지로 기독교인들도 아직까지 새로운 예배의 어떤 형태를 형성하지 못한 채 그런 상황에서 꼭 필요한 요소 있잖아요. 꼭 필요한 것들만 예배의 그런 요소를 따서 사용할 정도에 그쳤단 말이죠.

58:22

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그리고 이제 2세기 초에 소아시아 비스티니아 지방의 로마 행정관이 폴린이라고 하는 사람이 있었는데요 그 사람의 말에 의하면요 이 시대의 상황을 잘 드러내는 말이 있는데요 그들은 해뜨기 전에 그들은 바로 기독교인을 의미합니다 그들은 해뜨기 전에 모여서 그리스도를 신으로 찬양하는 노래를

58:45

S… Speaker 1 (5주-1,2)

불렀는데 어떻게 응답하며 불렀다 이런 말이 있어요 응답하며 그리스도를 신으로 찬양했다 그리스도를 하나님의 아들로 영접했다는 뜻이죠 그렇게 하면서 찬양하는 노래를 서로 서로 응답하면서 불렀다 이렇게 표현을 하고 있어요

59:02

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이 로마 행정관의 말이기 때문에 이것은 당시 기독교인들이 부른 찬송이 바로 예수 그리스도의 중심의 찬송이었다는 것을 알 수가 있겠고요 그리고 응답송이나 또는 교송으로 불렀다 하는 것을 나타내 주고 있음을 우리가 알 수가 있겠지요

59:19

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이렇게 하고 그리고 나서 헬라 문화의 영향은 대단히 그 당시에 로마 제국에 중요한 영향을 미친 문화가 되었는데요. 예수님 당시에는 바로 헬라 문화와 로마 제국의 문화 이런 것들이 전체의 문화의 분위기를 깔고 있는데요. 오히려 히랍은 로마의 속국이었습니다. 그럼에도 불구하고 히랍은 예술이나 문화나 철학이 굉장히 발달된 나라였잖아요.

59:49

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그래서 오히려 문화적으로는 오히려 로마의 속국임에도 불구하고 오히려 로마 제국을 지배를 했습니다. 참 아이러니한 이야기죠.

1:00:00

S… Speaker 1 (5주-1,2)

오히려 지배를 하고 있던 그 시대인데 헬라 문화가 워낙에 높은 문화적인 수준이 있었기 때문에 문화적으로는 오히려 로마를 지배했다 서로 반대 현상이 일어났다는 얘기죠

1:00:11

S… Speaker 1 (5주-1,2)

그래서 구약 성경은 히브리어에서 헬라어로 번역이 되었죠 그래서 그 히브리어 번역된 것을 뭐라고 합니까 세프트와진트 70인역이라고 하죠 그래서 신학 성경이 라틴어라 라틴어나 또는 헬라어로 씌워졌다는 것은 헬라 문화의 그런 철학의 우수성을 잘 입증했다 이렇게 보여지죠 당시 헬라어는 문화의 언어라고 했어요

1:00:36

S… Speaker 2 (5주-1,2)

문화의 언어라고 했고요 또 교회의 언어라고 했습니다 로마에까지 약 300년까지 계속적으로 이 헬라어가 사용되었다고 합니다

1:00:46

S… Speaker 1 (5주-1,2)

초기 헬라어 찬송은 특별히 우리가 배웠던 평행법 또 대귀법 또 교송법 이와 같은 형식으로 시브리어 시형의 그 모습을 이렇게 모방했던 그런 시적인 산문 형식을 따르다가 점차적으로 고대 헬라시의 운율 형식을 특별히 이제 약약강

1:01:07

S… Speaker 1 (5주-1,2)

약간 운율 형식으로 이렇게 쓰여지게 됐어요. 산문 형식에서 운율 형식으로 바뀌게 됐단 말이죠. 이와 같이 헬라 문화가 정말 우리 기독교 문화에도 얼마나 엄청나게 크게 영향을 미쳤는가 하는 것을 이러한 사실로 봐서도 알 수가 있겠죠. 2세기경에 헬라 신학의 아버지라고 불리는 사람이 있었는데요. 그분은 알렉산드리아에 있는 클레멘트라고 하는 사람입니다.

1:01:36

S… Speaker 1 (5주-1,2)

클레멘트는 알렉산드리아에 있는 신학교 교장인데요. 헬라시의 형식으로 찬송시를 많이 쓴 사람으로서 남아있는데요. 그의 저서가 교사라고 하는 저서가 있어요. 이 교사라고 하는 저서의 마지막 부분에 보면 교사에게 드리는 감사와 찬양의 시라고 하는 부분이 있는데요. 이 시가 바로 로고스 즉 요한복음 1장 1절에 태초에 말씀이 계신다 하고 하는 로고스에 대한 찬양의 시가

1:02:05

S… Speaker 1 (5주-1,2)

첨부되어 있는데요. 이것은 제일 앞에 서행만 빼고 모두 다 헬라어의 그 시인 운율의 약약강의 그 운율의 형식을 따르고 있다고 합니다. 자 여러분 지금까지 이제 신약 성경에 나타나고 있는 그런 여러가지의 찬송의 모습과 그리고 그 이후로

1:02:25

S… Speaker 1 (5주-1,2)

이제 2세기, 3세기, 4세기에 흐르면서 기독교가 확산되면서 또 복음이 전파되면서 찬송의 모습이 어떠했나 하는 것을 함께 살펴보았습니다 여러분 또 한 주간 동안 평안하게 계시고요 다음 주 이 시간까지 다시 만나 뵙기로 하겠습니다 수고하셨습니다

Santrauka

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