Protocolo - Cuerpo e imagen 6 de abril.publer.com (1)

Apr 25, 2026 00:05 · 8:47 · Spanish · Whisper Turbo · 2 speakers

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Hola a todos, mi nombre es Verónica y yo soy Isabela Guterres y vamos a presentar la bitácora de la clase Cuerpo Teatro de Autopromoción en el siglo XVIII.

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Para comenzar, nos planteamos una pregunta guía, que es ¿cómo se relaciona el arte, el poder y la construcción de la imagen en el antiguo régimen? Y a partir de ahí, la discusión en la clase está avanzando en distintos momentos. En primer lugar, vimos que el arte no es únicamente algo estético, sino que en realidad funciona como una herramienta política, lo cual se puede evidenciar muy claramente con Francisco I de Francia, quien tras la invasión de Italia en 1515 va a decir traer artistas italianos a su corte, como por ejemplo Leonardo da Vinci.

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para así legitimar su poder. Entonces a partir de esto va a incorporar obras como por ejemplo la Mona Lisa o la Virgen Constantana y el Niño, las cuales no solo van a tener un valor artístico, sino que también van a ayudar a construir el prestigio cultural. Algo interesante es que muchas de estas obras no fueron encargadas directamente por el rey, sino que fueron adquiridas tiempo después, lo que nos muestra que el valor de arte también va a estar en toda su circulación y su apropiación.

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Esto lo podemos complementar con una obra titulada Los embajadores de Hans Hovland, el joven, donde el poder se va a también representar a través de los objetos, del conocimiento y del estatus. Y a partir de lo anterior va a surgir una nueva pregunta, que es ¿por qué estas obras se van a volver tan importantes históricamente? Y la respuesta es que estas obras se van a convertir en la base de las colecciones reales francesas, que más adelante van a dar origen a instituciones como por ejemplo el Museo del Louvre.

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Esto nos muestra que el museo no es algo neutral, sino que en realidad van a ser de decisiones políticas y de la acumulación del poder cultural. Esto lo podemos entender incluso mejor con otra obra titulada La Galería del Archivo Queopoldo de David Teners, el joven, en la cual vamos a ver cómo coleccionar arte ya era una forma de exhibir riqueza, de exhibir también conocimiento y control cultural.

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Luego la clase va a avanzar hacia una figura que es clave, que es Luis XIV, también conocido como el Rey Sol. Y aquí nos surge otra pregunta, que es cómo se ejerce el poder más allá de la fuerza o de la ley. Y la respuesta es a través de la imagen y de la escenificación. Pues por ejemplo, Luis XIV va a convertir toda su vida en un espectáculo en el Palacio de Versallos, que también va a funcionar como un gran escenario donde todo va a ser un performance.

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Por ejemplo, la forma en la que se visten, cómo caminan, cómo actúan o interactúan con su corte. Un ejemplo clave visto en clase es la fuente de Apolo en Versalles, que básicamente va a representar al dios solar emergiendo con el amanecer. Y es que este ejemplo no es solamente causal, sino es que Luis XIV se representa a sí mismo como el sol, es decir, que se representa como el centro del universo político y simbólico.

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Esto también lo podemos reforzar con otra obra que es el retrato de Liz XIV hecho por Giazin Rigaud donde se puede evidenciar claramente que su imagen está totalmente idealizada para que nos transmita alguna especie de poder.

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Sin embargo, la clase aquí va a introducir una reflexión crítica y es de dónde sale todo el dinero para sostener este lujo. Y básicamente la respuesta está en la explotación colonial, especialmente en territorios como Haití o las Antillas, donde la economía se basaba en la esclavitud y en la producción de azúcar. Digamos que esto va a generar una tensión muy importante, dado que el arte puede ser muy hermoso, pero también está ligado a procesos de violencia y de explotación.

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Así que el arte no únicamente nos va a mostrar belleza, sino que también nos va a mostrar todas esas estructuras de poder que están ocultas. Entonces, a partir de esto va a aparecer otra pregunta clave, y es por qué Luis XIV se va a esmerar tanto en coleccionar arte específicamente del Renacimiento.

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Y en clase se explica que esto no es únicamente un gusto personal, sino que en realidad es una estrategia simbólica que él usa para vincular su reinado con la grandeza que tuvo la antigüedad y el renacimiento. Y por eso él colecciona más que todo artistas, por ejemplo, como Alberto Obrero, Lucas Kranach o Tiziano. Y pues así es como Francia se va a posicionar como la heredera de toda esta tradición y básicamente como el nuevo centro cultural del mundo.

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Finalmente la clase va a plantear una pregunta que es fundamental, y es si el arte es tan importante, ¿quién decide qué es el arte y qué arte es válido? Y aquí aparece el papel del Estado, dado que la corona va a empezar a crear academias de arte, como por ejemplo la Academia Real, donde se va a enseñar qué se debe pintar, cómo se debe pintar, qué temas son los correctos, y aquí todo básicamente va a responder a normas académicas como la composición, la temática o la idealización del cuerpo.

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Digamos que estas academias no van a enseñar únicamente como la técnica, sino que en realidad van a controlar el gusto de los artistas, van a jerarquizarlos, van a definir qué es el arte verdadero, y es que aquí el arte va a dejar de ser libre y se va a convertir más justamente como en un instrumento del Estado. Por ejemplo, se valoraba mucho más el dibujo académico, que tuvieran una influencia del Renacimiento, y la pintura que era histórica e intelectual, donde se iban a dejar de lado otras prácticas que eran consideradas como menores.

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Y hasta aquí se nos muestra que el arte en el antiguo régimen no puede separarse del poder, sino que más bien va a adjudinar como una herramienta para construir este poder, para representar la riqueza y así poder controlar la cultura. También se habló del redescubrimiento de la antigüedad en el siglo XVIII. Se hallaron restos de Pompeya y de ahí mismo salen las clasificaciones entre Roma y Grecia como artes distintos y claramente afecta directo al arte francés.

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Esto hizo que se transformara la representación del cuerpo humano, haciéndola mucho más precisa y consciente. También hablamos de Antonio Canoa, y cuál es un claro ejemplo de este outfit. Lo muestra en la maravilla de Menud Vitex. Esta escultura fue pedida por Paulina Bonaparte, siendo su patrocinadora principal. Ella le hizo una propuesta a Antonio, la cual se que ella será la modelo y que su representación será igual a la de una analista. Claramente, como aclaramos en clase, fue para un posicionamiento aristocrático.

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Aquí también entra en discusión lo que es el cuerpo, el erotismo y la cultura cortesona, lo cual es una mezcla entre el arte clásico y la cultura del placer. El cuerpo se vuelve más sensual, más emocional y ligador de escena, reflejando este posicionamiento social de las prácticas de la corte. Hablamos también de la obra El Amor y Shike.

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en la cual representa el erotismo, unos vicios de deseo y ternura, que es la entrega en lo que se concibía como erotismo en el siglo XVIII, pero todo esto fue presentado como si fuera arte clásico. Después, con toda esta bola de erotismo, se encuentra un punto muy importante, lo que es la intimidad pública. Lo vimos en evidencia en una de las obras que nos puso el profe, que fue una font con el logo de Rosalba Carrera. Estas estrellas privadas, como les van a arreglarse, eran netas sociales. El cuerpo ahora se convierte en un espectáculo.

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y una herramienta de seducción en la vida aristocrática. En la primera pintura que vimos de Rosalba Carrera, que fue la joven con el oro, se puede distinguir la intención de seducir al espectador con un escote pronunciado, con el pequeño guiño de que las perlas que tienen en collar la muchacha están descuadradas, incluso están sin apar, son un guiño seductor. O en la otra pintura, como lo es la joven con el grato, podemos también distinguir.

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que se utilizan a los animales como manifestaciones ya sean eróticas o como se refiere a ella ante la sociedad. A su vez se romantiza toda la idea del campo, lo cual se representa muy bien con la pintura del perro raro. Acá hay dos puntos. El primer punto es la representación del animal en la obra, lo cual nos lleva a pensar de que el niño está madurando, que está empezando a ser una persona intelectual, que está despertando algunas cosas eróticas dentro de sí.

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Y el segundo punto, la vida plena que se puede llegar a llevar en el campo, básicamente sin tener que hacer un performance, porque claramente la vida aristocrática de este siglo era todo un performance. Entonces lo matizaron la idea de estar en el campo como un viaje a su olvido. Con esta idealización surge el término Beatus Ile, que es un bendito sea este vida en el campo.

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que es literalmente ver al campo como un lugar de libertad y autenticidad, que es, como ya dije, dejar lo artificial que es la aristocracia. Con esto llegamos a la idea de la mezcla de los distintos géneros de la pintura. La idea de que las obras combinen tanto el erotismo como un retrato, como la alegría o una escena cotidiana. Busca combinar todo esto.

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para generar el acto que está buscando seducir, emocionar y generar experiencias más complejas para el espectador.

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