telegram-cloud-document-4-5967351836494012442.m4a

स्पीकर

• Speaker 1 0:00

1. 0:00

   अध्याय 1: الله والصلاة والسلام على رسول الله إن الحمد لله نحمد ونستعين ونستغفر ونستهديه ونعوذ بالله من شروري أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ما يهديه الله وفلا مضلة له وما يهديه الفلا هادية له وأشهده أن الله وحده لا شريك له وأشهده أن محمدا عبده ورسوله المرة اللي فاتت كنا وقفين عند المسألة الخامسة في حكم الماء المستعمل صح كده؟ ذكرنا؟ ذكرنا؟ مذكرناش طب مش مشكلة عايزة الذاكرة مين يقول لي ما حكم الماء الطاهر ما حكم الماء الذي خلطه طاهر مثل أوراق الأشجار لا استنوا بقى تتحكوش علي أنا عايزة واحدة بس تتصدر وهي دي تبقى كبش الفدى تمام علشان نتعلم ازاي نجاوب ليه بقى احنا قلنا سوانيا سجود احنا قلنا الفقه يكون بايه احنا بنقول الحق والدليل صح كده لكن هتقولي يا جزء بتحكي علي مش هيفه فضاليا سجود وانتي يعلم. 299s · Speaker 1

   الله والصلاة والسلام على رسول الله إن الحمد لله نحمد ونستعين ونستغفر ونستهديه ونعوذ بالله من شروري أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ما يهديه الله وفلا مضلة له وما يهديه الفلا هادية له وأشهده أن الله وحده لا شريك له وأشهده أن محمدا عبده ورسوله المرة…

2. 5:00

   अध्याय 2: المسألة دي يبقى حكم الماء الاجل قلنا يصح التطهر به لانه ماء طهور فباق على اصل كونه ماء طيب بعد كده عندنا حكم استعمال ميا… 299s · Speaker 1

   المسألة دي يبقى حكم الماء الاجل قلنا يصح التطهر به لانه ماء طهور فباق على اصل كونه ماء طيب بعد كده عندنا حكم استعمال مياه الصرف او حكم استعمال مياه الصرف بعد تنقيتها بالوسائل الحديثة بعض الدول كده يا أخوات دلوقتي ليست عندها كسرة في منابع ال…

3. 10:00

   अध्याय 3: صح ان انت تتطهار بي واسمعي اختي المحاضرة اللي فاتت ولا قبلها كمان ان شاء الله لو فيها حاجة يرجعيني تاني طيب بعد كده عملنا المسألة السادسة وهي اثار الادميين وبهيمة الانعام الاثار دي هي مفردها سقر يعني ايه سقر يا اخوات؟ هوا ما تبقى في الاناء بعد شرب الشارب منهم وكذلك المنفصل من الجسد من عرق او لعاب تاني احنا عايزين نعرف معنى الكلمة عشان نعرف الحكر وهو بيقول لي حكم الآثار طب إيه معنى كلمة الآثار عشان أعرف أحكم عليه؟ الآثار دي قلنا مفردها سؤر طب إيه هو السؤر ده؟ قلنا ما تبقى في الإناء بعد شرب الشارب منه بالسين الآثار وكذلك المنفصل من الجسد من عرق أو لعاب شارع عندي إزازة هي أخوات؟ الإزازة دي في حبهم مشروبين منها وفي باقي الباقي ده اسمه سؤر تمام؟ عندي كوباية عندي إناء أي شيء يبقى فضل إيه؟ فضل ما تبقى في الإناء بعد شرب الشارب مين اللي هيشرب بقى؟ أي شرب زي ما هنعرف دلوقتي وكذلك المنفصل من الجسد من عرق والعين طب أول حاجة هنقول بقى عرفنا يعني إيه سؤر؟ ناخد بقى إيه حكم سؤر الآدمي حكم سؤر الآدمي الآدمي سؤره طاهر وده باتفاق طبعا إيه؟ المزاهب الأربعة سواء بقى كان الآدمي ده مسلم أو كافر رجل او امرأة تمام سواء كان يعني رجل او امرأة سواء كان هذا الرجل جنوب او كانت المرأة جنوب او حاط يعني بنقول ان سقر الادمية على الاطلاق فهو طاهر يبقى اي حد هيجي يشرب شوية مية من اي اناء ويترك المتبقي منه سواء كان ادمي بقى يبقى الماء المتبقي ده هيكون حكمه ايه طاهر بالضبط كده طاهر يعني طاهر بقى دلوقت تمام طيب. 298s · Speaker 1

   صح ان انت تتطهار بي واسمعي اختي المحاضرة اللي فاتت ولا قبلها كمان ان شاء الله لو فيها حاجة يرجعيني تاني طيب بعد كده عملنا المسألة السادسة وهي اثار الادميين وبهيمة الانعام الاثار دي هي مفردها سقر يعني ايه سقر يا اخوات؟ هوا ما تبقى في الاناء …

4. 15:00

   अध्याय 4: طيب بالنسبة بقى ايه للمرأة الحقد مش احنا قلنا ان المسلم يعتبر سقره طاهر وايضا الكافر يعتبر سقره طاهر طيب بالنسبة للمرأة … 299s · Speaker 1

   طيب بالنسبة بقى ايه للمرأة الحقد مش احنا قلنا ان المسلم يعتبر سقره طاهر وايضا الكافر يعتبر سقره طاهر طيب بالنسبة للمرأة الحقد ليه بنناقش المرأة الحقد لان يا اخوات اليهود كانوا لا يقاكلون ولا يشاربون المرأة الحقد بيعتبروها كده نجس فكانوا اصل…

5. 20:00

   अध्याय 5: ان شاء الله ربنا يفتح عليكم يا رب طيب سقر ما لا يؤكل لحمه بيقول لي زي سباع البهائم دي اللي هي زي الزئاب والنمور والفهود … 303s · Speaker 1

   ان شاء الله ربنا يفتح عليكم يا رب طيب سقر ما لا يؤكل لحمه بيقول لي زي سباع البهائم دي اللي هي زي الزئاب والنمور والفهود كل دي اسمها سباع البهائم وسباع الطير يعني اي سباع الطير زي السقور والنصور كل دي اسمها ايه سباع سواء ما من البهائم او من …

6. 25:04

   अध्याय 6: عنهم قال تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج يعني ايه اخوات يعني اي حرج او مشقة يتعرض لها العباد رب العالمين رفحها رفحها بالرخص او طبعا ايه بتبيين الحكم الشرعي فيها عشان ما بقاش فيها مشقة فلما كان التحرز او ان احنا ما نقدرش ان احنا نغلق هذه البيوت على هذه القطط لانها بتتصرب من اي شي حتى لو كان مثلا فرق بسيط ممكن تدخل مني ويمكن ده ملاحظ شوية في بيوت مثلا الارياف هتلاقي بيوت الارياف دايما ايه ما بتبقاش محكمة فبتلاقي على طول القطط ايه بداخل المنازل وكده فعشان كده ايه النبي صلى الله عليه وسلم باين الحكم وقال انها ايه من الطوافين عليكم والطوافات انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم والطوافات طيب بعد كده بقى بيقولي أما سؤر الكلب فإنه نجس وكذلك الخنزير سؤر الكلب والخنزير لتنين دول سؤرهم يعتبروا إيه نجس الدليل عن ذلك عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحديث عندي في الكتاب طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولى هن بالتراب الحديث ده جي فيه روايات كتيرة عشان فيه أخوات ممكن تقول لا فيه مثلا رواية جاءت إحدى هن بالطراب وفيه رواية جاءت أخرى هن بالطراب فتعددت الروايات في الحديث الواحد وكلها صحيحة الشاهد أن سؤر الكلب نجس لقول النبي صلى الله عليه وسلم طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب معناها أن الكلب إذا ولغ فيه إناء يعني إيه يعني جاء يشرب في هذا الإناء ولعابه سقط في الإناء تمام؟ إيحنا قلنا ما تبقى والسؤر فالنبي بيقول عشان تطهروا ما تبقى طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب يحصل إيه؟ أن يغسله سبع مرات فدل على ان سؤره هيعتبر ايه من النجاسات طيب اما الخنزير قال الله تعالى في الدليل بقى ان احنا بنقول ان سؤر الخنزير نجس دليل قوله تعالى او لحم خنزير فانه رجس رجس يعني ايه يعني نجس الخنزير كله عين نجسة فبالتالي لو شرب من اناء ولعابه خالط هذا الاناء فطبعا ايه هيكون السؤر ده او ما تبقى منه نجس بحنا قلنا اللعاب إذا اللعاب خلط النجاسة فده هيكون في نجاسة فلابد أن يطهر السياف الباب الثاني عندي اخوات وهو في الانية احنا دلوقتي كنا بنتكلم من المحاضرة اللي فاتت عن باب ايه باب الطهارة ومن ضمن الطهارة قلنا لابد ان يكون هناك شيء نتطهر به اللي هو الاصل في الطهارة هو الماء فتكلمنا عن انواع المياه واحكام المياه وما يتعلق ان كل ماء لابد ان يحتوي ايه عندما تحتفظ بهذا الماء لابد أن يكون هناك إناء يحتوي هذا الماء ولذلك ستجد الباب الثاني يتكلم على باب الأواني لحفظ هذا الماء الآن هي الأوعياء التي يحفظ فيها الماء وغيرها طبعاً ما معروف موضوع الأواني؟ الأصل في الأواني وهو الإباحة لأنها داخلة في عموم قولية تعالى قلنا ربنا بيقول لنا إيه هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا قلنا الأصل في الأشياء الطهارة والأصل في الأشياء الحل والإباحة ما لم يأتي دليل على أن هذا نجس أو ما لم يأتي دليل على أن هذا إيه يحرم معايا كده أخوات حد تايه مني كله تمام طيب يبقى الأصل في الأواني الحل والإباحة قلنا لقوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا فلا يجوز طبعا أن حد يأتي ويقول هذه الآنية محرمة أو غير مباحة يعني إلا إذا كان عنده دليل على التحريم زي ما إحنا قلنا ولذلك يجوز استعمال جميع الأواني طبعا في الأكل والشرب وسائر الاستعمالات المباحة طب بعد كده بيقول لي بقى. 300s · Speaker 1

   عنهم قال تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج يعني ايه اخوات يعني اي حرج او مشقة يتعرض لها العباد رب العالمين رفحها رفحها بالرخص او طبعا ايه بتبيين الحكم الشرعي فيها عشان ما بقاش فيها مشقة فلما كان التحرز او ان احنا ما نقدرش ان احنا نغلق هذه…

7. 30:05

   अध्याय 7: صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في آنية الزهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة تاني أخوات يبقى احنا دلوقتي هنفصل في المسألة حكم الأكل والشرب في آواني الزهب والفضة فهي فهي محرمة يحرم فهي محرمة والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في آنية الزهب والفضة ولا تأكلوا في صحافيها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة هذا نهي صريح من النبي صلى الله عليه وسلم لا تأكل ولا تشرب طيب والعلة كمان يعني سبب النهي ده ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الإباء فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة لهم دي لهم مين يا أخوات الكافرين اللي هم غير المسلمين لهم في الدنيا أن هم يتمتعوا طبعا بزيناتها من الأكل والشرب والتمتع بها تمام ولكم في الآخرة يعني طبعا عشان المؤمن يمتسل لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وينتهي عن ذلك فيقول الجزاء أن هي تكون من أواني طبعا أهل الجنة إن شاء الله ربنا رزقنا وإياكم فتكون لهم في الآخرة طيب أيضا في دليل آخر قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم هنفصل بقى من أول طيب بما احنا ذكرنا بقى احنا مطالبين بالدليل ولا باتنين احنا مطالبين بدليل واحد من القرآن ودليل واحد من السنة واجماع العلماء انوجد يعني المسألة اذا كان فيها دليل في القرآن والسنة والاجماع هتذكر التلاتة لان كل واحد في احد الزاته اعتبر دليل تمام طيب واذا كان عندي كذا اية وكذا حديث خلاص يبقى نكتفي بحديث او اية الشطورة اللي هتزود هحبها لا لا احنا بس بنقول ايه تستدلي زي ما احنا قلنا لو كان هناك ادلة من القرآن او السنة او الاجمع يبقى انت مطالبة بالتلات ادلة طب في كل دليل هتذكوري واحد بس اية وحديث واجمع العلماء تمام كده قوليه صلى الله عليه وسلم نكامل مسألة احنا قلنا ناجل الاسئلة شوية قوليه صلى الله عليه وسلم الذي يشرب فيه ايانية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم طيب هنا ايضا نفس الشيء ان هنا ايه هو وعيد من النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه ان الذي يشرف في آنية مصنوع من الفضة بيحصل ايه انما يجرجر في بطنه نار جهنم يعني ايه يعني طبعا هيكون لمن خالف اوامر طبعا الله سبحانه وتعالى فان ايه فيتوعاله الله سبحانه وتعالى بالعذاب تمام لان الانسان هيعاقب على ما يفعله من طبعا ايه من اقتراء على النواهي ان هو يكترع ان هو يفعل النواهي او حتى لا يوطسع الاواني تمام فالشاهد طبعا ايه ان هذا توعد بالعذاب في جهنم فهذا الوعيد يدل طبعا ايه على حرمة الاكل في هذه الاواني النهي ده أخوات عام يعني يشمل إيه يشمل الإناء الصغير والكبير عشان ساعات الناس بينصرف الزهن الأواني مثلا أطبق وكبات وكده ولا ينصرف الزهن للمعالق والسكككين والشوك أو حتى الإناء إذا كان يخالطه شيء بيسموه العلماء الإناء المموه مموه يعني إيه يعني فيه شيء من الزهب تمام؟ استعني بس هوضح استبروا علي تمام يعني في شيء من الزهب ممكن يكون عندك مثلا كوب مصنوع من اي شيء مباح تمام ولكن الوجن بتاعته من ذهب يبقى ده شيء ليه بقى لان الوجن دي لها تبار انت لو جيت بقى خدت الوجن دي مثلا ولا حتى اليد بتاعت الكوب دي هتبصت لها بتعملك جزء من الزهب او جزء من الفضة تمام اما بقى الاواني اللي هي المطلية اللي ممكن هتلاقي في ديوتنا كلها اللي هي بتبقى مطلية سوا بقى بفضة او دهب ده مش دهب خالص يا اخوان ده بيبقى مجرد لول فالعلماء بيقولوا باقي انت لو جيت تجمعي هذا اللون لو كان لي وزد معطبر يبقى ساعتها هيحرم طب لو انت جمعت اللون ده هيبقى ليه وزد معطبر لا لانه بيروح اصلا من الغسل يبقى الاواني اللي فيها شيء من الزهب اللي العلماء بيسموها ايه الاناء المموه حكم الإناء المموهدائي على حسب تفصيل إذا كان هذا الزهد الذي يخالط الإناء له وزن وله اعتبار فبالتالي هيبقى يحرم الأكل والشرب فيه. 300s · Speaker 1

   صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في آنية الزهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة تاني أخوات يبقى احنا دلوقتي هنفصل في المسألة حكم الأكل والشرب في آواني الزهب والفضة فهي فهي محرمة يحرم فهي محرمة والدليل على ذلك قول ا…

8. 35:05

   अध्याय 8: هيبقى ايه? 303s · Speaker 1

   هيبقى ايه? لا شيء فيه. لا المضبط بقى ده لسه هنعرفه بعد شوية. طيب احنا دلوقتي تكلمنا على حكم استعمال ايانات الزهب والفضة في الاكل والشور. طيب انا ممكن يبقى عندي اواني من الزهب والفضة. ممكن اطلب طلب بس اللي مع طفل صغير يقول له يوطي صوته شوية.…

9. 40:09

   अध्याय 9: يبقى المضبب يعني ايه؟ عارفين لباب ينكسر منك شيء فأنتي عايزة تصلحيه الانكسار ده اسمه ايه؟ الإناء المضبب يعني لازي انكسر و… 300s · Speaker 1

   يبقى المضبب يعني ايه؟ عارفين لباب ينكسر منك شيء فأنتي عايزة تصلحيه الانكسار ده اسمه ايه؟ الإناء المضبب يعني لازي انكسر وبنضع عليه شيء علشان ايه؟ نبتدي نلحم هذا الكسر أول حاجة هنفصل إذا كانت الضبب من الزهب فيحرم استعمال الإناء مطلقا لأنها يد…

10. 45:09

    अध्याय 10: النبي صلى الله عليه وسلم ان هم موجودين في ارض اهل كتاب يعني ايه يعني هذه الارض او هذه القبيلة او المدينة يعني التي فيها … 304s · Speaker 1

    النبي صلى الله عليه وسلم ان هم موجودين في ارض اهل كتاب يعني ايه يعني هذه الارض او هذه القبيلة او المدينة يعني التي فيها يجدون فيها إيه طبعا أو يخالطون فيها من منهم إيه من أهل الكتاب فسأل سؤال صريح ومباشر للنبي صلى الله عليه وسلم هل نستخدم أ…

11. 50:13

    अध्याय 11: العلماء في الاية القرآنية هل هيقدر يتكلم حد معاك هو ده شغلنا هو ده اللي انا عايز ان شاء الله لقي فرقك المتحين يفقنا وطعاموا الذين قوتوا الكتاب حلل لكم. 304s · Speaker 1

    العلماء في الاية القرآنية هل هيقدر يتكلم حد معاك هو ده شغلنا هو ده اللي انا عايز ان شاء الله لقي فرقك المتحين يفقنا وطعاموا الذين قوتوا الكتاب حلل لكم. تبيني بقى تشرح. ايوه ما يجوز ما احنا استشهدنا بيها. قلنا وطعاموا الذين قوتوا الكتاب حلل …

12. 55:18

    अध्याय 12: تاني إحنا استشهدنا في هذا الأمر أن الجلود التي يؤكل لحمها من بهيمة الأنعام وغيرها وكانت الحيونات دي ميتة يعني لم تزكى زكاة شرعية قلنا يجوز ان انت تنتفع بيها تصنع بيها او اي شي ولكن بشرط ايه الدبغ ان تتم ايه دباغة هذه الجلود اولا قلنا الدليل على ذلك حديثين ولازم تذكر الحديثين دول مع بعض لان الحديث اللي ذكرنا الاول ايما ايهاب دبغة فقد طهر العلماء ضعفوا طب قالوا رغم ان هذا حديث ضعيف ولكن لي شواهد تقوي يعني اي شواهد تقوي يعني جات لي حديث تانية بتأول حديث الضعيف ده وهي حديث صحيح زي ايه قلنا مر النبي صلى الله عليه وسلم على شاة ميتة يعني كان قوم مات لهم شاة تمام فرموها فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما مر على زي الشاة وجدها يعني ميتة كده مرمية يعني في الطريق فقال هلا اخذوا ايها بها فدبغوه فانتفعوا به يعني هل ان هما يأخذوا الاهاب ده او الجلد ده ويتبغوه وينتفعوا به سواب في الصناعة الاوانئة او غيرها فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انها ميتة لان هما عارفين ان الميتة ايه محرمة فالنبي بينا الحكم فقال ايه فانما حرم اكلها يعني المحرم في الميتة هو الاكل اما الجلد فيكون مباح ولكن بشرط فاهمين كده اخوات ولكن بشرط ايه الدباق أما جلود ميتة الحيوان الذي لا تحل زكاته ولا يؤكل لحمه فقال إنما حرم أكلها طيب إحنا كل ده كنا بنتكلم في الحيوان الذي يؤكل لحمه أما جلد ميتة الحيوان الذي لا تحل زكاته يعني إيه لا تحل زكاته هل مثلا حد ممكن يجيب مثلا النمر أو تعليق بحرمي أخواته يقول أنا كده بذكي يصبح الشرح لا فدي اسمه إيه لا تحل زكاته ولا يؤكل لحمه لأن الحاجات دي لا نأكل لحمها فاختلف العلماء في ذلك هل الدباغة تطهر بها هذه الجلود لهذه الحيوانات التي لا تؤكل لحمها ولا لا تطهر تمام اختلف العلماء البعض قال يطهر جلد هذه الحيوانات بالدباغ تمام ليه يا أخوات ليه مين مصحصح معي للحديث اللي احنا ذكرناه لوالضعيف ايوما اهاب دبغة فقطته فقالوا ايوما اهاب يعني ايه دل على الاطلاق يبقى اي جلد هيتم دباغته فهيطهر ولذلك بعض العلماء ذهب الى ايه الى طبعا ان اي ايه اي جلد سواء بقى ما يؤكل لحمه او لا يؤكل لحمه هيتم دباغته فيكون طهر والبعض الاخر القول الاخر قال انه لا يطهر بالدباغ لانه لا يؤكل لحمه فجلد ما يحرم أكله ولو كان طاهرا في الحياة فإنه لا يطهر بالدباه وده رأي الكتاب تاني هو كتب لي جملة جلد ما يحرم أكله ولو كان طاهرا ما يحرم أكله ولو كان طاهرا زي ايه زي الهرة مش الهرة حلنقدر ناكلها يحرم أكلها ولكن هي نجسة لا هي طاهرة عشان كده بيقولي جلد ما يحرم أكله ولو كان طاهرا في حال حياته فإنه لا يطهر بالدباخ يعني لو عندي القهرة دي ماتت هل حد ممكن يقول لي أخذ الجلد ده أنتفع بيه بعد دباخته قال لي لا حتى رغم أن هي كانت طاهرة في حال الحياة تمام وده كان رأي الكتاب فبالتالي عملي قاعدة كده يا أخوات وكاتبلي تحت الخلاصة أن كل حيوان مات وهو من مأكول اللح فإن جلده يطهر بإيه؟ بالدباغ وكل حيوان مات وليس من مأكول اللح فإن جلده لا يطهر بالدباغ فهمنا كده؟ حد عنده سؤال؟ نعم؟ الرأي الأخير بيقولي إيه؟ إن هذه الحيوانات في حال حياتها فهي لا تؤكل فهي نجسة فبالتالي هي نجسة وميتة فلا تطهر بالدباق هو ده بصي مشكلة سنة أولى في كل مرة الفرير وجلد التمساح وجلد مش عارفة التعبان على خلاف ما بين العلماء والأحوط هو ترك هذا الأمر يا أخوات ليه احنا قلنا ايما اهاب طهرة فقد دبقوا قلنا بعض العلماء ضعفوا فبالتالي من ذهب الى حل هذه الجلود من هذا الامر او هذا الحديث فهنقول الحديث ضعيف تمام ايضا عندي ثبت عن النبي صلى الله وسلم انه نهى عن افتراش جلود السباع. 303s · Speaker 1

    تاني إحنا استشهدنا في هذا الأمر أن الجلود التي يؤكل لحمها من بهيمة الأنعام وغيرها وكانت الحيونات دي ميتة يعني لم تزكى زكاة شرعية قلنا يجوز ان انت تنتفع بيها تصنع بيها او اي شي ولكن بشرط ايه الدبغ ان تتم ايه دباغة هذه الجلود اولا قلنا الدليل…

13. 1:00:21

    अध्याय 13: كده. فكان الجبابرة يتخزوا من هذه الاشياء ملابس وسائد للكبر والخيالاء. 302s · Speaker 1

    كده. فكان الجبابرة يتخزوا من هذه الاشياء ملابس وسائد للكبر والخيالاء. وإحنا كمسلمين منهيين عن التكبر وعن لبس سياب مثلا فيها خيالاء أو فيها تكبر أو فيها شهرة أو ما إلى زي فالأحبط في هذه المسألة إيه؟ والله أعلم هيكون ترك هذه الأشياء أحيانا بر…

14. 1:05:23

    अध्याय 14: ينبني عليها الجسم طبعا بتروح بقى في التنفسك وفي سائر طبعا ايه الطاقة بتاعتك وبناء الأجهزة والأعضاء والكلام ده كله وما لا يستفيد منه الجسم طبعا بيخرج في صورة فضلات ايه يخرج من الجسم فسبحانه وتعالى طبعا ايه في هذه ايه العملية طيب اول حاجة ربنا بيقول لنا ايه وانت عدوا نعمة الله لا تحصوها فلابد في بداية دراسة هذا الباب تستشعري إن نعمة قضاء الحاجة دي نعمة جليلة ربنا طبعا إيه؟ من ضمن النعم التي أفضى الله علينا بها لو أنت قعدت عشان تحسبي النعم لربنا الدهنة هتقولي نعمة واحد اثنين ثلاثة أربعة إيه لا ما لنهاية؟ لن تستطيعي وإنت عدوا نعمة الله اللي هتحصوها طب هي ليه نعمة يا أخوات؟ لأن لو جرائب مثلا لو في حد مثلا تأزة بانحباس البول أو انحباس الغائط فما الذي يحدث في جسم الإنسان؟ طبعاً آلام شديدة قبل السموم دي آلام شديدة تمام كده؟ طب هذا الطعام وشرب فعن أو الفضلات دي ظلت مختزنة ولم يستطيع الأطباء إخراجها أو الجسم يتخلص منها فهذه المواد بتعتبر السموم في الجسم وتؤدي إلى وفاة الإنسان افسد شيء خالص لو انتي الموضوع ده مثلا ايه فعرضتي الامساك يوم اثنين ايه اللي بتخصي بيه اخيك فسبحان الله ببقى فعلا مقلام عدم ارتياح طب بعد ان تقضي حاجتك اللي بيحصل بتحسي بارتياح فلابد ان تستسعري حتى ولو في هذا الامر اللي احنا طبعا ممكن ننظر ليه ان هو على سبيل المهانة او يعني شيء الانسان ايه انتي بتبصي تقول لي ايه دي عملية بقى ناخدها بقى في العلوم ولا في الساينس ولا ايه وبالتالي ما بتتفكرش الشيء دي ان انا بقولك اقفي وتفكري مع كل ما يحدث لك حتى قضاء الحاجة طيب من ضمن أيضا الباب أن تعرفي أن الدين بتاعنا ما ترك شيء ربنا يقويك ويعينك يا رب اللهم أمين حبيبتي اللهم أمين أن الدين بتاعنا لم يترك شيء إلا ودل عليه ما فرطنا في الكتاب من شيء كل شيء مذكور حتى قضاء الحاجة نعم حتى قضاء الحاجة وهنشوف دولات هنا حديث هيأتي معانا يعني من حديث سلمان الفارسين تمام فحتى قضاء الحاجة الدين لا يتحرج من ذكر الأشياء اي شيء طبعا كده اي شيء حتى لو كان ما ايه يعني اه منخجل ان احنا نتكلم فيه او تستغذره ايه النفس ولكن ينبني عليه حكم شرعية يبقى ده لازل نستشعره في بداية ايه دخلنا على هذا الجهد طيب بيقول لي اول حاجة المسألة الاولى في الاستنجاء والاستجمار وقيام احدهما مقام الاخر ايه بقى الكلام الكبير ده بقى الاستنجاء والاستجمار طيب الاستنجاء والاستجمار عايز يقول لي إيه حكم الاستنجاء والاستجمار واستخدام أحدهما مكان الآخر هتقولي ليه يبقى لابد الأول إن إحنا نعرف مثل هذه الكلمات ما هو الاستنجاء وما هو إيه الاستجمار الاستنجاء هو إزالة الخارج من السبيلين بالماء السبيلين اللي هو القبل والضبر القبل اللي هو مكان نزول البول والضبر مكان نزول الغائط والفضلات تمام؟ يبقى الاستنجاء هو إزالة الخارج من السبيلين بالماء طيب الاستجمار هو ازالة الخارج من السبيلين بطاهر مباح منقن كالحجارة وغيرها من الاشياء التي سنشرحها بعد ذلك تاني الاستجمار هو ازالة الخارج من السبيلين اللي هو القبل والدبر سرحان عشان مش بنكتب مالك نمتي في حاجة مالك تعبانة طب في ايه لا كلنا صحين بدري وصهرونين لو كتبنا هنشغل حواسنا فبالتالي مش هشوف العيون الناسانة والعيون النايمانة اللي انا شايفه هنا ترعتوا هنا هتشوفوا عجب العجب تعالوا وعودوا بقى عشان كده انشغل الحواسي اخواني انت بتسمعيني ولما تكتبي هتشغالي ايدك وطبق انا ما سمعتش فمأ يعني كذا حاسة كده في نعنشنا كده من الصحين الاستجمار هو إزالة الخارج من السبيلين بطاهر مباح وليس يحرم أو نجس منقن يعني يحصل به النقاء يعني الطهارة التمة كالحجارة وغيرها. 300s · Speaker 1

    ينبني عليها الجسم طبعا بتروح بقى في التنفسك وفي سائر طبعا ايه الطاقة بتاعتك وبناء الأجهزة والأعضاء والكلام ده كله وما لا يستفيد منه الجسم طبعا بيخرج في صورة فضلات ايه يخرج من الجسم فسبحانه وتعالى طبعا ايه في هذه ايه العملية طيب اول حاجة ربن…

15. 1:10:24

    अध्याय 15: إما بالاستجمار وبيكون عن طريق الحجارة ونحويها نحويها زي إيه؟ زمان إحنا ليه الأول كتب الفقه بتقولي الحجارة؟ لأن إحنا بنتكلم على العرب البيئة اللي كانوا فيها فكان عندهم مثلا الحجارة الأشياء اللي هي مثلا من طبيعة الأرض تمام كده؟ طيب فبيقولي ولكن هذه ممكن تبقى عندنا إذا مثلا إيه؟ في صورة المناديل الورقية التي نستخدمها في صورة مثلا ويبس ده يعني كده ده يعني قمة الدلع المناديل الورقية الوايبس الخرق الخرق اللي هي ايه قطع الأماش تمام بس أهم حاجة تكون هي ايه طاهرة مباحة ويحصل بها النقا الدليل على ذلك سبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم عن أنس أنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاف فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزه فيستنجي بالماء الحديثة عندنا في الكتاب طيب يبقى تاني كان النبي صلى الله عليه وسلم يبقى ده اول دليل لما نقول ان الاستنجاء والاستجمار تمام كده هو واجب فقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من حديث أنس رضي الله عنه أنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء طبعا نعرفين أن سيدنا أنس كان خادم النبي صلى الله عليه وسلم يعني خادم النبي يعني يساعد ويعونه في أشياء ومن ضمنها أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يريد قضاء الحاجة فكان يخرج معه سيدنا أنس رضي الله عنه هو غلام يعني كان هناك خادم أخر للنبي يحملون معه إيه فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء إداوة يعني إيه؟ يعني إناء صغير فيه ماء تمام؟ وعنزة العنزة دي أخوات هي يعني زي ما تقولي كده إيه؟ عارفين الرمح؟ هي شيء عامل زي الرمح ولكن قصير تمام؟ يبقى هي عصاء صغيرة أشبه بالرمح ولكن قصيرة نوعا ما فكان النبي إذا أراد قضاء الحاجة فكان يخرج سيدنا أنس لأنه خادم نبي صلى الله عليه وسلم ومعه غلم آخر طيب واحد بيحمل قلنا إيه إناء به طبعا إيه به ماء والآخر يحمل معه هذه العنز اللي احنا قلنا إيه اللي هي إيه كالرمح الصغير فيستنجي بالماء عرف الرمح عرف الرمح العصاية اللي بيبقى فيها زي نصر ده اسمه رمح بس صغير شوية قصير تمام؟ هاقول لسا ما قلنا احنا بس بنعرف الالفاظ خلاص كده فبيقول ايه فكان يحمل معه هزي الاشياء فيستنجي بالماء طب هو بيستنجي بالماء ماذا كان يفعل بالعنزة فايد قالوا بقى لان العنزة دي احنا قلنا ايه حاجة اشبه بالعصر صغيرة او حاجة عاملة زي الرمح فكان بيفعل ايه الولى ما اقالوا اما انه كان يستخدمها النبي صلى الله عليه وسلم في دفع الهوام احنا قلنا كان في صحراء فأحيانا ممكن يكون مثلا حي عقرب أي شيء فكان قالوا إن ممكن يكون كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدمها في دفع هذه الأشياء التي تؤذي أو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كلما أحدث توضأ وكلما توضأ صلى فكان يتخذ هذه العنزة سترة. 303s · Speaker 1

    إما بالاستجمار وبيكون عن طريق الحجارة ونحويها نحويها زي إيه؟ زمان إحنا ليه الأول كتب الفقه بتقولي الحجارة؟ لأن إحنا بنتكلم على العرب البيئة اللي كانوا فيها فكان عندهم مثلا الحجارة الأشياء اللي هي مثلا من طبيعة الأرض تمام كده؟ طيب فبيقولي ول…

16. 1:15:28

    अध्याय 16: ثلاث أحجار أو طبعا ثلاث مساحات أو ثلاث مثلا مناديل أو أي شيء لا يقل العدد عن ثلاثة وإن زاد الأمر يعني ممكن الإنسان بعد ث… 128s · Speaker 1

    ثلاث أحجار أو طبعا ثلاث مساحات أو ثلاث مثلا مناديل أو أي شيء لا يقل العدد عن ثلاثة وإن زاد الأمر يعني ممكن الإنسان بعد ثلاث مساحات أو ثلاثة أحجار استخدمهم ربما يكون النجاسة لم تنقطع فربما أراد أن هو يطهر هذا المكان فله أن يستخدم آخر نعم له …