02
Oct 13, 2026 15:03
· 50:10
· Arabic
· Whisper Turbo
· 4 Лектори
Този запис изтича в 2 Дни.
Подновяване за постоянно съхранение →
Показване само
0:20
S…
Speaker 1 (02)
وحينئذ لا يكون المطلوب البداءة بالحمد فقط
0:24
S…
Speaker 1 (02)
وإنما البداءة بكل ما يقع به سناء فلو ابتدأت بالبسمنات فقد
0:28
S…
Speaker 1 (02)
أوقعت البداءة بالسناء
0:30
S…
Speaker 1 (02)
فهمت؟ لكن على الرواية التي فيها
0:32
S…
Speaker 1 (02)
البداءة بالحمد
0:34
S…
Speaker 1 (02)
فحين إذن نقول البداءة بالحمد
0:36
S…
Speaker 1 (02)
مطلوبة والبداءة بالبسماء
0:38
S…
Speaker 1 (02)
مطلوبك والابتداء بأحد الأمرين يفوت الابتداء بالآخر
0:42
S…
Speaker 1 (02)
إذن الروايتان متعارضة طالب
0:45
S…
Speaker 2 (02)
هذا بالظاهر
0:46
S…
Speaker 1 (02)
والجواب أنه لا تعارض
0:49
S…
Speaker 2 (02)
ليه؟
0:49
S…
Speaker 1 (02)
لأن الابتداء نوعان
0:50
S…
Speaker 1 (02)
ابتداء حقيقي وابتداء إضافي
0:53
S…
Speaker 1 (02)
الابتداء الحقيقي هو ما لم يسبقه شيء البتة
0:55
S…
Speaker 1 (02)
الإضافي هو الذي لم يسبقه شيء من المقصود بالذات
0:58
S…
Speaker 1 (02)
من المقصود بالذات
1:01
S…
Speaker 1 (02)
المقدمة مقصودة لكن مقصودة بالتبع لا لذاتها
1:05
S…
Speaker 1 (02)
وإنما مقصود للدخول على كلام المؤلف أو على العلمي الابتداء
1:09
S…
Speaker 1 (02)
الإضافي ما لم يسبقه شيء من المقصود بالذات سواء سبقه شيء
1:13
S…
Speaker 1 (02)
آخر أو لا لا دليل على أن الابتداء المطلوب بالحمد
1:19
S…
Speaker 1 (02)
والبسملة حقيقي فقط مفهوم؟ فالابتداء الحقيقي حصل
1:23
S…
Speaker 1 (02)
بالبسملة والابتداء الإضافي حصل بالحمد الله واضح ما شيخ؟
1:27
S…
Speaker 1 (02)
قد يقول قائل
1:29
S…
Speaker 2 (02)
جعلوا
1:30
S…
Speaker 1 (02)
ابتداء بالبسملة حقيقي والابتداء بالحمدلة إضافي هذا تريح بلا
1:34
S…
Speaker 1 (02)
مرجح هم سيان في وجوب الابتداء بكل واحد منهما
1:38
S…
Speaker 1 (02)
لأنه الرواية
1:39
S…
Speaker 1 (02)
اتت بالطلب البداءة بالبسملة
1:41
S…
Speaker 1 (02)
والطلب البداءة بالإيه
1:42
S…
Speaker 1 (02)
الحمد لله فلماذا جعلنا الابتداء بالبسملة
1:45
S…
Speaker 1 (02)
هو الحقيق والابتداء بالبسملة
1:47
S…
Speaker 1 (02)
هو الإضافة هذا ترجيح
1:49
S…
Speaker 1 (02)
بنا مرجح واضح
1:50
S…
Speaker 1 (02)
نجيب بمنع الصورة الصورة وقولهم
1:53
S…
Speaker 1 (02)
سيئة لا ليس سيئة
1:55
S…
Speaker 1 (02)
في وجوب التقديم لا نسلم أنهما سيان لأن البسملة تقدمت في الكتاب
1:59
S…
Speaker 1 (02)
العزيز كذلك أجمع الأئمة المصنفون على الافتداء
2:03
S…
Speaker 1 (02)
بالبسملة فحينئذ كيف يكون سيان فهمت؟ فهذا ترجيح للبداءة
2:08
S…
Speaker 1 (02)
بالبسملة ثم بالحمدله فهمتم المسألة؟ مسألة الثانية
2:12
S…
Speaker 1 (02)
أن المصنفة لما أتى بالحمدله لم يعطف الحمدلة على البسملة لم يقول
2:16
S…
Speaker 1 (02)
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله إشارة إلى استقلال كل منهما
2:20
S…
Speaker 1 (02)
في حصول التبرك يعني هذا يحصل به التبرك بذاته؟
2:24
S…
Speaker 1 (02)
وذاته يحصر به التبرك لكن لو عطف لكان الثاني تابعاً
2:28
S…
Speaker 1 (02)
للأول فهمت؟ لما نقول جاء محمد مستقلاً
2:32
S…
Speaker 1 (02)
جاء زيدون يعني مستقلاً لكن جاء محمد وعمر إذن عمر تابع لمحمد
2:36
S…
Speaker 1 (02)
مفهوم؟ الحمدلة أو جملة الحمدلة لها
2:40
S…
Speaker 1 (02)
احتمالات الاحتمال الأول أن تكون خبرية لفظاً إنشائية معناً
2:45
S…
Speaker 1 (02)
يعني إيه إنشائية معناً؟ يعني لإنشاء الثناء
2:49
S…
Speaker 1 (02)
بمضمونها على الله
2:50
S…
Speaker 1 (02)
لإنشاء الثناء على الله بمضمونها ما مضمونها؟ الحمد لله يعني
2:54
S…
Speaker 1 (02)
الله عز وجل مالك ومستحق لجميع المحامد مفهوم؟
2:59
S…
Speaker 1 (02)
جميع المحامد الكائنة من الخلق الله مستحق لها أو مالك
3:03
S…
Speaker 1 (02)
لها ليس المراد إنشاء نفس الثناء يعني ليس المراد
3:07
S…
Speaker 1 (02)
إنشاء نفس المضمون عفوا ليس إنشاء الثناء المراد
3:11
S…
Speaker 1 (02)
بها إنشاء الثناء بمضمونها وليس المراد
3:15
S…
Speaker 1 (02)
إنشاء مضمونها يعني عندنا في إنشاء
3:19
S…
Speaker 1 (02)
الثناء بالمضمون وعندنا إنشاء ليه؟
3:21
S…
Speaker 1 (02)
مضمون مضمونها ثابت لله سبحانه وتعالى أزلا وأبدا لا
3:26
S…
Speaker 1 (02)
يقبل التجد لأن ما مضمونها استحقاق الله عز
3:30
S…
Speaker 1 (02)
وجل لجميع المحامد صح؟ ما قال الحمد الذي قال هنا للاستغراق على ما سيأتي؟
3:34
S…
Speaker 1 (02)
يعني جميع المحامد واللام في قولنا لله للاستحقاق أو للملك صح؟
3:39
S…
Speaker 1 (02)
فجميع المحامد مملوكة ومستحقة لله هذا مضمونها لكن
3:43
S…
Speaker 1 (02)
هل مضمون هذا نحن ننشئه؟
3:44
S…
Speaker 1 (02)
نحن نبتدئه ونخترعه ولهو ثابت لله أزلا ثابت
3:49
S…
Speaker 1 (02)
أزلا وأبدا فحينئذ الإنشاء هنا لإنشاء الثناء وليس
3:53
S…
Speaker 1 (02)
لإنشاء المضمون فهمت؟ لكن لما تقول بعتك الكتاب
3:57
S…
Speaker 1 (02)
هذا لإنشاء مضمون البيع البيع لم يكن حاصلا ثم أنت أنشأته
4:02
S…
Speaker 1 (02)
فهذه قولي بعتك الكتاب هذا خبرية لفظ إنشائية
4:07
S…
Speaker 1 (02)
معنا أنت أنشأت مضمونها
4:09
S…
Speaker 1 (02)
لم يكن بيعون ثم كان لكن الإنشاء في الجملة الحمد لله لإنشاء
4:13
S…
Speaker 1 (02)
الثنائب المضمون واضح؟ مفهوم؟
4:18
S…
Speaker 2 (02)
نعم طيب الآن
4:24
S…
Speaker 1 (02)
جملة الحمد
4:28
S…
Speaker 1 (02)
لله هذا كأنك تخبر أن الحمد ثابت لله صح؟
4:33
S…
Speaker 1 (02)
فحين إذن هي من جهة النظر خبرية أو لا؟ لكنها في المعنى
4:37
S…
Speaker 1 (02)
إنشائية ما معنى إنشائية؟ يعني قصيدة بها إنشاء
4:41
S…
Speaker 1 (02)
المدحي
4:42
S…
Speaker 1 (02)
وإنشاء السناء على الله بمضمونها الموجود فيها ما معنى مضمونها؟
4:46
S…
Speaker 1 (02)
يعني ما دلت عليه الجملة الخبرية من السناء دلالة تضمن الجملة
4:52
S…
Speaker 1 (02)
الخبرية الحمد لله تدل دلالة مطابقة على أن الحمد ثابت لله
4:57
S…
Speaker 1 (02)
يتضمن هذا جميع المحل
5:00
S…
Speaker 1 (02)
والثناءات والكمالات ثابتة لله فهمت؟
5:04
S…
Speaker 1 (02)
فجملة الخبرية تتضمن الثناء على الله صح؟ نعم فأنت الآن
5:08
S…
Speaker 1 (02)
ذلك المضمون مأخوذ من قول الله من كون الله عز وجل مالكا للمحامد
5:12
S…
Speaker 1 (02)
مستعقا لأن يحمد فحينئذ أنت تقصد بالخبر
5:16
S…
Speaker 1 (02)
إنشاء الثناء بهذا المضمون الموجود في الخبر
5:20
S…
Speaker 1 (02)
ولست تقصد إن شاء نفس المضمون لأن نفس المضمون حاصل
5:24
S…
Speaker 1 (02)
لأن الله مستحق للمحمد أصلاً سواء مدحته
5:28
S…
Speaker 1 (02)
أو لم تمدحه سواء قلته ومستحق أو لم تقل فالله مستحق
5:32
S…
Speaker 1 (02)
فهمت؟ هذا احتمال الأول أنها خبرية لفظاً
5:36
S…
Speaker 1 (02)
إنشائية معنى الاحتمال الثاني أنها خبرية لفظاً ومعنى
5:40
S…
Speaker 1 (02)
يعني هي للإخبار بأن الله مالك لجميع
5:44
S…
Speaker 1 (02)
المحمد مستحق لأن يحمد
5:47
S…
Speaker 1 (02)
مفهوم؟ وحينئذ جعلها صيغة حمد مشكل جعلها
5:52
S…
Speaker 1 (02)
صيغة حمد محل إشكال ليه؟ لأن الإخبار بثبوت شيء
5:56
S…
Speaker 1 (02)
لشيء لا يستلزم حصول ذلك الشيء من المخبر يعني
6:01
S…
Speaker 1 (02)
أنا لما أقول القيام لزيد
6:05
S…
Speaker 1 (02)
القيام فأنا أخبرت بثبوت القيام لزيد
6:10
S…
Speaker 1 (02)
هل أنا قائم؟ إذن أنا لم يحصل مني قيام فإخبار
6:14
S…
Speaker 1 (02)
بثبوت شيء لشيء
6:16
S…
Speaker 1 (02)
لا يلزم أن هذا الشيء حاصل للمخبر فأنا لما أخبر
6:20
S…
Speaker 1 (02)
بثبوت الحمد لله لا يلزم أنني حامد لله فهمتم الإشكال؟
6:24
S…
Speaker 1 (02)
فاهم؟ فلذا قالوا هذا في إشكال
6:29
S…
Speaker 1 (02)
جعل جملة الحمدلة خبرية لفظاً ومعناً والمطلوب منك
6:33
S…
Speaker 1 (02)
أن تحمد الله في الابتداء وليس أن تخبر بأن الله مستحق للحمد فهمت
6:37
S…
Speaker 1 (02)
والجواب أن هذه جملة خبرية في الأصل ثم
6:42
S…
Speaker 1 (02)
نقلت شرعاً للإنشاء بمضمونها
6:46
S…
Speaker 1 (02)
ففي الاصل خبرية لفظا ومعنا لكن
6:50
S…
Speaker 1 (02)
نقلت شرعا للانشاء بمضمونها كصيغ البيوع والعقود عموما كنا
6:55
S…
Speaker 1 (02)
بعتك آجرتك هذا خبر صح لكن
6:59
S…
Speaker 1 (02)
هل نقصد أنني بعتك خلاص انتهى ولا أني أنشئ بيعا
7:04
S…
Speaker 1 (02)
بيني وبينك أنشئ عقدا بيني وبينك ثاني يفهم فصيغ
7:08
S…
Speaker 1 (02)
العقود اخبار في الاصل ثم نقلت شرعا لانشاء مضمونها
7:12
S…
Speaker 1 (02)
فصيغة الحمد خبرية
7:15
S…
Speaker 1 (02)
الخبرية هذه حمد شرعي وليس حمد اللغوي الشرع
7:19
S…
Speaker 1 (02)
جعلها حمد يعني الشرع جعل أنه يترتب عليها ما
7:24
S…
Speaker 1 (02)
يترتب على الحمد اللغوي من الثناء والخروج عن عهدة الطلب أنه
7:28
S…
Speaker 1 (02)
مطلوب منك الحمد مفهوم؟ هذا جواب الجواب
7:32
S…
Speaker 1 (02)
الثاني أن الإخبار أيضا مفيد للحمد لأنك لما تخبر
7:36
S…
Speaker 1 (02)
أن الله مستحق لجميع المحامد
7:38
S…
Speaker 1 (02)
وأن جميع المحامدي ثابتة لله
7:41
S…
Speaker 1 (02)
صح أنت تقول هكذا بالخبر
7:43
S…
Speaker 1 (02)
فحين ذا أليس هذا حمد منك؟
7:47
S…
Speaker 1 (02)
لأنك لما تقول فلان هذا والله يستحق كل الخير
7:50
S…
Speaker 1 (02)
جمع الله فيه كل الخير
7:52
S…
Speaker 1 (02)
فأنت الآن تخبر
7:54
S…
Speaker 1 (02)
ومع ذلك تثني عليه بهذا ولا لا
7:56
S…
Speaker 1 (02)
فالإخبار بالحمد حمد
7:59
S…
Speaker 1 (02)
الإخبار بالحمد من جملة الحمد
8:01
S…
Speaker 1 (02)
الإخبار بأن فلان يستحق الثناء
8:03
S…
Speaker 1 (02)
ثناء على فلان
8:04
S…
Speaker 1 (02)
فالإخبار بأن الله مستحق لجميع المحامد حمد لأنك تثني
8:08
S…
Speaker 1 (02)
على الله
8:08
S…
Speaker 1 (02)
بأنه مستحق
8:09
S…
Speaker 1 (02)
فهمتم؟ المسألة الرابعة إذا عرفنا جملة الحمد
8:13
S…
Speaker 1 (02)
خبرية أو لفظاً ومعناً أو لفظاً لا معناً أل في قولنا
8:18
S…
Speaker 1 (02)
الحمد إما للاستغراق وإما للجنس وإما للعهد هذه
8:23
S…
Speaker 1 (02)
أل لابد أن لا تخرج على أحد هذه الاحتمالات الثلاثة وأظم يجعلها أحياناً
8:27
S…
Speaker 1 (02)
لبيان ما هي يعني يزيد رابع المهم
8:31
S…
Speaker 1 (02)
وظنه لا يخرج عن الجنس لو قلنا أل ما معنى أل
8:35
S…
Speaker 1 (02)
للعهد الاستغراق واضح يعني تستغرق جميع أفراد الحمد الجنس
8:39
S…
Speaker 1 (02)
سيأتي بيانه ما معنى العهد العهد والمعهود قالوا حمد
8:43
S…
Speaker 1 (02)
الله نفسه أزلا هذا المعهود إما
8:48
S…
Speaker 1 (02)
أل أن تكون للاستغراق أو للجنس
8:53
S…
Speaker 1 (02)
وإما أن تكون للعهد للاستغراق يعني نحذف ونجعل
8:57
S…
Speaker 1 (02)
كل مكانها
9:00
S…
Speaker 1 (02)
كل حمد ثابت لله سبحانه وتعالى مفهوم للجنس
9:05
S…
Speaker 1 (02)
يعني الجنس الماهية ماهية الحمد ثابتة لله
9:09
S…
Speaker 1 (02)
عز وجل سيأتينا الكلام بعد قليل المهم إذا
9:13
S…
Speaker 1 (02)
قلنا على الاحتمالات الثلاثة استغراق
9:18
S…
Speaker 1 (02)
جنس عهد قلنا ما المعهود حمد الله نفسه أزلا
9:22
S…
Speaker 1 (02)
الله عز وجل أثنى
9:26
S…
Speaker 1 (02)
على نفسه أزلا
9:28
S…
Speaker 1 (02)
حمد نفسه بنفسه في الحديث لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت
9:32
S…
Speaker 1 (02)
على نفسك لام لله كذلك إما أن تكون
9:36
S…
Speaker 1 (02)
للاستحقاق وإما أن تكون للملك وإما أن تكون للاختصاص
9:40
S…
Speaker 1 (02)
إذن عندنا في أل ثلاث احتمالات وفي لام لله
9:44
S…
Speaker 1 (02)
ثلاث احتمالات ثلاثة احتمالات المجموع كام؟ تسعة
9:49
S…
Speaker 1 (02)
مفهوم مشايخ يمتنع واحد منها من هذه التسعة ما هو؟
9:53
S…
Speaker 1 (02)
قالوا جعلوا اللام للملك مع جعل أل العهدي
9:57
S…
Speaker 1 (02)
لأنه قلنا لو جعلنا أل العهد
10:00
S…
Speaker 1 (02)
يعني إيه؟ الحمد القديم الأزلي صح؟ وإن
10:04
S…
Speaker 1 (02)
جعلنا اللامة للملك في حين إذن يكون القديم مملوكا والقديم
10:08
S…
Speaker 1 (02)
لا يملك إذن هذا احتمال مستبعد إذن
10:12
S…
Speaker 1 (02)
بقي عندنا ثمانة احتمالات أو لهذه الاحتمالات جعلوا أل الاستغراق
10:17
S…
Speaker 1 (02)
مع جعل اللامة للاستحقاق أو أن نجعل اللامة
10:21
S…
Speaker 1 (02)
للجنس وجعل اللامة للاستحقاق أيضا للاستغراق
10:25
S…
Speaker 1 (02)
يعني جميع المحامد مستحقة للحق سبحانه وتعالى هذا واضح جدا
10:29
S…
Speaker 1 (02)
طب الجنس معناه أن جنس الحمد مستحق لله
10:34
S…
Speaker 1 (02)
ويلزم من استحقاق الجنس استحقاق جميع الأفراد
10:38
S…
Speaker 1 (02)
لماذا؟ لأن الجنس يصدق بواحد أو لا؟
10:42
S…
Speaker 1 (02)
الجنس يصدق بواحد أليس كذلك؟ لو خرج
10:46
S…
Speaker 1 (02)
فرض من أفراد الحمد عن الله واستحق لشخص آخر فحينئذ
10:51
S…
Speaker 1 (02)
هل يكون الله مستحق للجنس كله؟ لا ونقول أن
10:55
S…
Speaker 1 (02)
أهل هنا للجنس يعني مستحق للجنس
10:58
S…
Speaker 1 (02)
فلا يخرج منها فرض لأنه لو تحقق فرض خارج لم يكن مستحق
11:02
S…
Speaker 1 (02)
للجنس إذا لو خرج فرض من أفراد الجنس
11:07
S…
Speaker 1 (02)
لغيره سبحانه وتعالى لازم أن يخرج له الجنس بحيث يستحق
11:11
S…
Speaker 1 (02)
ذلك الجنس للغير أيضا مفهوم؟ طيب ويحتمل
11:16
S…
Speaker 1 (02)
أن المرادة بالحمد هذا احتمال بعيد شوي لكن
11:21
S…
Speaker 1 (02)
محتمل أيضا المحمود به المحمود
11:25
S…
Speaker 1 (02)
به ما المحمود به؟ بما تحمد الله بكمالاته
11:30
S…
Speaker 1 (02)
ألا استتحمد الله بأنه غفور شكور رحيم حليم صبور صح
11:34
S…
Speaker 1 (02)
فالمحمود به الكمالات فقولنا الحمد لله في قوة قولنا الكمالات
11:39
S…
Speaker 1 (02)
ثابتة للحق سبحانه وتعالى واضح طيب المراد
11:43
S…
Speaker 1 (02)
بالحمد هنا في كلامنا الحمد اللغوي في حمد عموما في القرآن
11:48
S…
Speaker 1 (02)
وفي السنة وفي كلام العلماء المراد به الحمد بمعناه
11:52
S…
Speaker 1 (02)
اللغوي وهو على ما قاله الجمهور الثناء باللسان على الجميل الاختياري
11:56
S…
Speaker 1 (02)
على جهة التعظيم والتبجيل سواء كان هذا الثناء في مقابلة نعمة أو
12:00
S…
Speaker 1 (02)
لا هذا شرح ما كثيرا الثناء ما معنى ثناء الثكر
12:05
S…
Speaker 1 (02)
بالخير بجميل الصفات مفهوم؟ ذكر جميل
12:09
S…
Speaker 1 (02)
صفاته ونعوته وخرج بقول الثناء باللسان
12:14
S…
Speaker 1 (02)
الثناء بالقلب والجوارح هذا لا يسمى حمدا لغة
12:19
S…
Speaker 1 (02)
فلذلك قول
12:20
S…
Speaker 1 (02)
بعض الشراح الثناء
12:22
S…
Speaker 1 (02)
باللسان هذا تقيد باللسان هذا لبيان الواقع
12:25
S…
Speaker 1 (02)
لأن أصلا الثناء لا يكون
12:26
S…
Speaker 1 (02)
إلا باللسان على ما قال
12:28
S…
Speaker 1 (02)
بعضهم يقول الثناء بالجميل
12:30
S…
Speaker 1 (02)
هذا لا حاجة له
12:32
S…
Speaker 1 (02)
لأنه لا يكون الثناء إلا بجميل
12:35
S…
Speaker 1 (02)
خلافة للعز بن عبد السلام
12:36
S…
Speaker 1 (02)
العز بن عبد السلام يقول
12:38
S…
Speaker 1 (02)
الثناء كما يكون بالخير يكون بالشر
12:40
S…
Speaker 1 (02)
وستدل بحديثي أنه مر بجنازة
12:43
S…
Speaker 1 (02)
برسول الله صلى الله عليه وسلم
12:44
S…
Speaker 1 (02)
فأثنى عليها خيرا فمر بأخرى فأثنى عليها
12:46
S…
Speaker 1 (02)
فأثنى عليها شرا
12:49
S…
Speaker 1 (02)
مفهوم؟ إذا استعملت في الخير والصحابة عرب أضحح
12:53
S…
Speaker 1 (02)
صح؟ وأجيب عن كلام العز بأنه من قبيل المشاكلة
12:58
S…
Speaker 1 (02)
من قبيل فقط لأنه شوكل
13:02
S…
Speaker 1 (02)
بما قبله وقع على شكل ما قبله لما تقول
13:06
S…
Speaker 1 (02)
علفتها ماء وتبنا باردا هل الماء
13:10
S…
Speaker 1 (02)
يعلف؟ لكن لمشاكلة العلف لأنه جاوره
13:15
S…
Speaker 1 (02)
فشاكله فأخذ فعله فهمتم؟
13:18
S…
Speaker 1 (02)
طيب يبقى السناء باللسان باللسان جرى مجرور متعلق بقولهم السناء
13:22
S…
Speaker 1 (02)
قلنا لبيان الواقع ليس للاحتراز السناء باللسان
13:27
S…
Speaker 1 (02)
على الجميل خرج به ليه السناء على غيره على
13:31
S…
Speaker 1 (02)
غير الجميل حياء يعني لما تجد
13:35
S…
Speaker 1 (02)
حاكم ظالم فتقول له ما أقواك وما أشد
13:40
S…
Speaker 1 (02)
ظلمك فأنت الآن تمدحه بغير الجميل اتقاء
13:45
S…
Speaker 1 (02)
شره
13:45
S…
Speaker 1 (02)
هذا ليس لا يسمى حمداً أو ممكن يكون أحياناً من قبيل التهكم
13:50
S…
Speaker 1 (02)
ده أنت غفاء من قبيل التهكم ما فهم؟
13:54
S…
Speaker 1 (02)
تقييد الثناء الجميل بالاختياري هذا الإخراج الثناء
13:58
S…
Speaker 1 (02)
على الجميل القهري على الجميل يعني الذي ليس
14:03
S…
Speaker 1 (02)
لك فيه اختيار وإنما طبعت عليه هذا يسمى متحاً
14:07
S…
Speaker 1 (02)
ولا يسمى ثناء لا يسمى حمداً كيف يعني؟ يعني
14:11
S…
Speaker 1 (02)
أقول فلان وجهك جميل تقول لمرأة أنت جميلة
14:15
S…
Speaker 1 (02)
هل لها دخل في جمال وجهها إذن هذا يسمى مدح ولا
14:19
S…
Speaker 1 (02)
نسميه حمد واضح لكن يلد على هذا
14:24
S…
Speaker 1 (02)
أن الحق سبحانه وتعالى كما يحمد على أفعاله الاختيارية يحمد
14:28
S…
Speaker 1 (02)
على صفاته الثبوتية ويحمد على ذاته وقل
14:32
S…
Speaker 1 (02)
الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
14:36
S…
Speaker 1 (02)
ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبر هذه صفات ذاتية يستحيل
14:40
S…
Speaker 1 (02)
أن الله لا يتصف بالوحدانية صح؟
14:43
S…
Speaker 1 (02)
إذن هذا حمد للذات والذات ليست اختيارية
14:47
S…
Speaker 1 (02)
وللصفات وليست اختيارية صح؟ وحمد ولا لا حمد
14:52
S…
Speaker 1 (02)
القرآن يقول حمد ويقول الحمد لله مفهوم؟ أجيب بأن المراد
14:56
S…
Speaker 1 (02)
بالاختيار الاختيار حقيقة هو ما كان بالفعل ونحو ذلك
15:00
S…
Speaker 1 (02)
يعني ما كان على الأفعال التي تفعلها اختياراً أو الاختيار
15:04
S…
Speaker 1 (02)
حكماً الاختياري حكماً ما ليس موجوداً عن قهر ما
15:09
S…
Speaker 1 (02)
ليس موجوداً عن قهر وكان لا دخل في صدور فعلاً اختياري كذا قالوا
15:13
S…
Speaker 1 (02)
هل صفات الله الله مقهوراً عليها؟ لا
15:17
S…
Speaker 1 (02)
ليس مقهوراً عليها مفهوم يا مشايخ؟ طيب الثناء
15:21
S…
Speaker 1 (02)
باللسان على الجميل الاختياري على جهة التعظيم هذا
15:25
S…
Speaker 1 (02)
احتراز عما؟
15:27
S…
Speaker 1 (02)
لو أثنيت بجميل اختياري لكن لا على جهة التعظيم هذا
15:31
S…
Speaker 1 (02)
على جهة الاستهزاء في القرآن ذوق أنك أنت العزيز
15:35
S…
Speaker 1 (02)
الكريم ذوق العذاب أنك أنت العزيز الكريم هذا ثناء على جميل اختياري لكن على
15:39
S…
Speaker 1 (02)
سبيل التهكم فليسمى حمدا سواء كان هذا
15:43
S…
Speaker 1 (02)
الثناء في مقابلة نعمة أولاء هذا تعميم لسبب الباعث تعميم
15:48
S…
Speaker 1 (02)
لسبب الباعث على الحمد إما أنعمت فحمدت أو لم تنعم فحمدت
15:52
S…
Speaker 1 (02)
فالله عز وجل يحمد على نعمائه ويحمد على ذاته وصفاته
15:57
S…
Speaker 1 (02)
مفهوم؟ إذلك يقولون مورد الحمد لغة الوآلته
16:02
S…
Speaker 1 (02)
يعني الذي أورده اللسان فقط لكن سببه دافعه
16:06
S…
Speaker 1 (02)
الإنعام أو غيره لأنه يكون في مقابلة النعمة
16:10
S…
Speaker 1 (02)
أو لا في مقابلة النعمة فهمت؟ نعم
16:14
S…
Speaker 1 (02)
هذا التعريف المشهور عند الجمهور والأخصر أننا نقول أن الحمد
16:18
S…
Speaker 1 (02)
هو الثناء وعلى الله بجميع صفاته الثناء وعلى الله
16:22
S…
Speaker 1 (02)
بجميع صواء الصفات الزاتية
16:24
S…
Speaker 1 (02)
كالكبرياء والعظمة
16:26
S…
Speaker 1 (02)
والصفات المتعدية كالإحسان والمغفرة والرحم
16:28
S…
Speaker 2 (02)
مفهوم؟
16:31
S…
Speaker 1 (02)
هذا الحمد في اللغة
16:33
S…
Speaker 1 (02)
وهو المراد كما قلنا
16:35
S…
Speaker 1 (02)
لكن الحمد في عرف المصنفين
16:36
S…
Speaker 1 (02)
قالوا فعل ينبئ عن تعظيم المنعم من حيث
16:39
S…
Speaker 1 (02)
كونه منعما على الحامد أو غيره
16:40
S…
Speaker 2 (02)
فعل
16:42
S…
Speaker 1 (02)
ينبئ عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما سواء
16:46
S…
Speaker 1 (02)
نعم على الحامد او
16:47
S…
Speaker 1 (02)
انام على ايه على غير الحامد وقولهم فعل هذا يشمل اللسان
16:52
S…
Speaker 1 (02)
والجنان واللسان اللسان والجنان والجوارح
16:55
S…
Speaker 1 (02)
الأركان يعني فمورد الحمد عرفا عم مورده
16:59
S…
Speaker 1 (02)
ثلاثة أفادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير
17:04
S…
Speaker 1 (02)
المحجبة يعني القلب فعلا ينبئ يعني يدل على تعظيم المنعم
17:08
S…
Speaker 1 (02)
لكن بسبب كونه منعما فالحمد عرفا خاص من جهة المنشئ
17:13
S…
Speaker 1 (02)
من جهة السبب الباعث لماذا حمدت
17:17
S…
Speaker 1 (02)
لأنه أنعم لكن الحمد لغة أنعم أو لم ينعم مستحق
17:21
S…
Speaker 1 (02)
للحمد فهمتم؟ لفظ الحمد
17:25
S…
Speaker 1 (02)
قالوا هذا معناه كلي معناه فأفراده
17:30
S…
Speaker 1 (02)
أربعة حمد قديم لقديم وهو حمد الله نفسه أزلا
17:34
S…
Speaker 1 (02)
فهذا حمد قديم من القديم سبحانه وتعالى يفهم؟ يفهم
17:40
S…
Speaker 1 (02)
وكذلك حمد الله أنبياءه وملائكته وأولياءه
17:44
S…
Speaker 1 (02)
هذا حمد قديم لحادث هذا حمد قديم لحادث
17:48
S…
Speaker 1 (02)
وعندنا حمد حادث لقديم كحمد العباد خالقهم سبحانه وتعالى
17:52
S…
Speaker 1 (02)
وعندنا حمد حادث حادث
17:55
S…
Speaker 1 (02)
كالثناء من العباد بعضهم على بعض مفهوم الحمد
17:59
S…
Speaker 1 (02)
والشكر مترادفان عند بعض أهل العلم فلما
18:04
S…
Speaker 1 (02)
تقول الحمد لله كأنك تقول الشكر لله
18:08
S…
Speaker 1 (02)
ابن جرير الطبر والفور زبادي لكن الحق أنهم متباينا الشكر
18:14
S…
Speaker 1 (02)
لغة هو الحمد عرفا الشكر
18:18
S…
Speaker 1 (02)
لغة هو الحمد عرفا يعني فعل ينبيه عن تعظيم المنعم بسبب
18:22
S…
Speaker 1 (02)
كونه منعما على الشاكر أو غيره مفهوم
18:26
S…
Speaker 1 (02)
فلذاك أنت لما يسدي إليك أحد نعمة فتقول
18:30
S…
Speaker 1 (02)
له شكرا لكن لا تقول له الحمد لك فهمت؟
18:35
S…
Speaker 1 (02)
أما الشكر في الشرع أو في العرف
18:40
S…
Speaker 1 (02)
هو صرف العبد جميع ما أنعم الله به عليه سواء
18:44
S…
Speaker 1 (02)
كان خاصا به كالسمع والأذن البصر واللسان
18:48
S…
Speaker 1 (02)
أو حتى أشياء منفكة كالمال والولد والزوجة وهذه
18:52
S…
Speaker 1 (02)
الأمور صرف هذه النعم فيما خلق لأجله
18:56
S…
Speaker 1 (02)
ما معنى الحمد في العرفي الشكر في العرفي صرف العبد جميع
19:00
S…
Speaker 1 (02)
ما أنعم الله بها عليه فيما خلق لأجله ولما خلقت العبادة
19:06
S…
Speaker 1 (02)
يعني لتحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى واضح هذه المسألة مسألة
19:10
S…
Speaker 1 (02)
الثامنة أن المصنف رضي الله عنه اختار البداءة في الحمد بالجملة الاسمية
19:14
S…
Speaker 1 (02)
دون الفعلية قال الحمد لله العلي صح؟ لماذا؟
19:19
S…
Speaker 1 (02)
لأن الجملة الاسمية تدل على الدوام تدل على الاستمرار تدل على
19:23
S…
Speaker 1 (02)
الثبوت لأنها حمد في مقابلة الذات الحمد لمن؟
19:26
S…
Speaker 1 (02)
يعني لذاته سبحانه وتعالى الذات دائمة ولا لا دائمة
19:30
S…
Speaker 1 (02)
مستمرة في أنسب للمقام بخلاف الجملة الفعلية تدل على التجدد
19:34
S…
Speaker 1 (02)
والاستمرار مفهوم؟ أيضا اقتداء بالكتاب والسنة
19:39
S…
Speaker 1 (02)
لأن في القرآن الحمد لله رب العالمين البداء واضح؟ الحمد
19:43
S…
Speaker 1 (02)
لله علي علي فعيل صح؟
19:48
S…
Speaker 1 (02)
علي على وزن فعيل بمعنى
19:52
S…
Speaker 1 (02)
فاعل من العلوي صح؟
19:56
S…
Speaker 1 (02)
العلو في اللغة يأتي على وجوه
20:00
S…
Speaker 1 (02)
المكان علو بالمكان بأن يكون مكان العالي فوق
20:04
S…
Speaker 1 (02)
مكان السافر هذا علو وعندنا علو بمعنى
20:08
S…
Speaker 1 (02)
الارتفاع في الرتبة المكانة الشأن المنزلة العظمة
20:12
S…
Speaker 1 (02)
وعندنا علو بمعنى الغلبة ومنه
20:16
S…
Speaker 1 (02)
قول الله عز وجل إن فرعون على في الأرض
20:21
S…
Speaker 1 (02)
يعني غالب على أهل الأرض وأنتم الأعلون والله معكم
20:25
S…
Speaker 1 (02)
مفهوم يعني الأعلون يعني الغالبون
20:30
S…
Speaker 1 (02)
لأعدائكم يبقى العلو يأتي بكم معنى ثلاثة
20:34
S…
Speaker 1 (02)
واحد علو المكان اثنين علو الرتبة والشان الغلب
20:38
S…
Speaker 1 (02)
والقهر اسم الله العلي إذا كان مأخوذا من العلو
20:42
S…
Speaker 1 (02)
فمعنى وصف الله عز وجل
20:47
S…
Speaker 1 (02)
به أنه ليس فوقه أحد لا
20:51
S…
Speaker 1 (02)
شيء فوق الحق سبحانه وتعالى بالمكان فحينئذ
20:55
S…
Speaker 1 (02)
العلو هنا صفة سلبية
20:58
S…
Speaker 1 (02)
صفة وليس معناه أن الله في جهة فوق
21:02
S…
Speaker 1 (02)
مفهوم؟ طب إذا كان العلو مأخوذ من علو
21:06
S…
Speaker 1 (02)
الرتبة والشان فالحق سبحانه وتعالى أرفع شانا من أن يشبهه
21:10
S…
Speaker 1 (02)
شيء أو أن يشبهه هو شيء مفهوم؟ وعلى هذا
21:14
S…
Speaker 1 (02)
يكون العلي من صفات الله الأزلية التي استحقها لذاته
21:19
S…
Speaker 1 (02)
وإن كان اسم الله العلي مأخوذ من العلو بعد القهر والغالب
21:23
S…
Speaker 1 (02)
فمعناه القاهر والغالب على الإطلاق فوق عبادي فأكون من قبل الصفات
21:27
S…
Speaker 1 (02)
الفعلية
21:28
S…
Speaker 1 (02)
فهمتم اذا العلو عندنا نوعان
21:34
S…
Speaker 1 (02)
علو معنوي وعلو حقيقي نحن
21:38
S…
Speaker 1 (02)
قلنا علو بمعنى الايه بمعنى العلو
21:41
S…
Speaker 1 (02)
بالمكان وعلو بالردبة والشن وعلو بالقهر والغلبة
21:45
S…
Speaker 2 (02)
القهر
21:46
S…
Speaker 1 (02)
غلبة هذا علو معنوي علو الردبة هذا معنوي لكن العلو
21:50
S…
Speaker 1 (02)
بالمكان
21:50
S…
Speaker 1 (02)
العلوي حقيقي حسي
21:52
S…
Speaker 1 (02)
يبقى العلوي نوعان ولا ثلاثة
21:54
S…
Speaker 1 (02)
نوعان معناه ثلاثة
21:56
S…
Speaker 1 (02)
لكن هو نوعه اثنين
21:58
S…
Speaker 1 (02)
إذا معناوي وحقيقي علو المعنوي هذا
22:02
S…
Speaker 1 (02)
الذي سميناه علو والردبة والمنزلة والمكنة والشان والعظمة والقهر وهذا
22:07
S…
Speaker 1 (02)
المعنى ثابت للحق سبحانه وتعالى إجماعا والمراد
22:11
S…
Speaker 1 (02)
به أحد أمري إما تنزيه الله عز وجل عن كل عيب
22:16
S…
Speaker 1 (02)
نقص فيكون اسم الله العلي متضمنا لجميع
22:20
S…
Speaker 1 (02)
الصفات السلبية ما هي الصفات السلبية؟ ما
22:24
S…
Speaker 1 (02)
مدلولها عدم
22:26
S…
Speaker 1 (02)
أو مدلولها عدم أمر لا يليق بالباري سبحانه وتعالى وهي خمسة القدم
22:31
S…
Speaker 1 (02)
والبقاء مخالفة الحوادث والقيام بالنفس وحدانيا
22:36
S…
Speaker 1 (02)
كلها نفي لأن القدم عدم أولية الوجود
22:40
S…
Speaker 1 (02)
البقاء عدم آخرية الوجود مخالفة الحوادث
22:44
S…
Speaker 1 (02)
عدم مشابهة الحوادث في ذاته وصفاته وأفعاله والقيام
22:49
S…
Speaker 1 (02)
بالنفس يعني عدم افتقار الذات إلى شيء لا لزمان
22:53
S…
Speaker 1 (02)
ولا مخصص ولا مكان ولا شيء
22:55
S…
Speaker 1 (02)
والوحدانية يعني نفي الشريك عن الباريذات وصفات الأفعال فكلها
23:00
S…
Speaker 1 (02)
عدم عدم عدم هذه السمية صفات إيه فالعلو إما أن يراد به تنزيه
23:05
S…
Speaker 1 (02)
الباري سبحانه وتعالى عن كل نقص وعيب فيكون شاملا للصفات السلبية الخمسة
23:09
S…
Speaker 1 (02)
وإما أن يكون تنزيهه عن كل نقص واتصافه بكل
23:13
S…
Speaker 1 (02)
كمال فيكون متضمن لجميع الصفات سلبية ومعاني
23:17
S…
Speaker 1 (02)
لجميع الصفات لأنه لما على على غيره استحق كل
23:21
S…
Speaker 1 (02)
كمال
23:22
S…
Speaker 1 (02)
ولما على على غيره استحال أن يشبهه شيء ولا أن يشبه شيء فعين
23:26
S…
Speaker 1 (02)
ذي تنزه وتكمل سبحانه وتعالى مفهوم؟ هذا
23:31
S…
Speaker 1 (02)
علوه إيه؟ معناوي وعندنا علوه حقيقي وهو
23:35
S…
Speaker 1 (02)
المراد بقول السلف الفوقية وهذا المعنى أيضا
23:39
S…
Speaker 1 (02)
ثابت للبارس سبحانه وتعالى لكن لا يلزم من إثباته إثبات المكان والحيز
23:43
S…
Speaker 1 (02)
والجهة لله سبحانه وتعالى كيف يا مولانا أليس العلو أن
23:47
S…
Speaker 1 (02)
يكون في مكان فوق السافل؟
23:49
S…
Speaker 1 (02)
لا لما نقول الله موصوف بالأولية موصوف
23:54
S…
Speaker 1 (02)
أليس الأول له ابتداء كل أول مبتدأ
23:59
S…
Speaker 1 (02)
وهل الله عز وجل الأول له ابتداء لا فحين إذن هذه نسميه
24:03
S…
Speaker 1 (02)
أولية ذاتية وهنا نسميه علو ذاتيا مخالف
24:08
S…
Speaker 1 (02)
لعلو الناس مخالف لعلو الخلق فهمت فمعناه
24:12
S…
Speaker 1 (02)
في الحقيقة ليس كونه في مكان فوق مكان للخلق وإنما معناه أنه
24:17
S…
Speaker 1 (02)
لا شيء فوقه هذا معنى العلو الإيه
24:20
S…
Speaker 1 (02)
الذاتي أما المكان والحيز والاختصاص بالجهات الستة الفوق
24:25
S…
Speaker 1 (02)
والتحت واليمين والشمال والأمام والخلف والله عز وجل
24:29
S…
Speaker 1 (02)
منزه عن ذلك إجماعا إجماعا
24:33
S…
Speaker 1 (02)
حكى الإجماع أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق بين الفرق يقول أجمعوا
24:37
S…
Speaker 1 (02)
على أنه لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان كذلك
24:42
S…
Speaker 1 (02)
ميارة أبو محمد ميارة المالكي له
24:46
S…
Speaker 1 (02)
كتاب الفقه مشهور جدا للمرشد المعين
24:49
S…
Speaker 1 (02)
يقول أجمع أهل الحق قاطبة على أن الحق سبحانه
24:53
S…
Speaker 1 (02)
وتعالى لا جهة له فلا فوق ولا تحت ولا يمين
24:57
S…
Speaker 1 (02)
ولا شمال ولا أمام ولا خلف
25:00
S…
Speaker 1 (02)
كذلك أحد شراح الطحوية اسمه إسماعيل
25:04
S…
Speaker 1 (02)
بن إبراهيم الشيباني إسماعيل بن إبراهيم الشيباني الحنفي حق
25:08
S…
Speaker 1 (02)
الإجمع قال قال أهل الحق إن الله تعالى متعالم عن
25:13
S…
Speaker 1 (02)
المكان غير متمكن ولا متحيز في
25:17
S…
Speaker 1 (02)
جهة خلافة للكرمية والمجسمة كذلك
25:21
S…
Speaker 1 (02)
يوجد كتاب اسمه كتاب الكلباذي
25:26
S…
Speaker 1 (02)
اسمه إيه اللي هو بتاع التصوف
25:30
S…
Speaker 1 (02)
كتاب يعني في التصوف نسيت اسمه وشرحه القونوي ذكر
25:35
S…
Speaker 1 (02)
في أول هذا الكتاب عقائد الصوفية التي أجمعوا عليها وحكى إجماع
25:39
S…
Speaker 1 (02)
الصوفية على أن الله عز وجل ليس بذي مكان ولا بذي جهات
25:43
S…
Speaker 1 (02)
ولا ذي أماكن ولا تجعله الأفات ولا تأخذه السنات إلى آخر ما قال المهم أنه
25:47
S…
Speaker 1 (02)
حكى إجماع أهل التصوف والطريق على تنزيه الله عز وجل عن المكان
25:51
S…
Speaker 1 (02)
يوجد كتاب اسمه الاعتقاد القادري الاعتقاد
25:55
S…
Speaker 1 (02)
القادري هذا كتب لأجل الخليفة المقتدر بالله لما خرج أهل
26:00
S…
Speaker 1 (02)
البدع والأهواء جمع الخليفة القادر بالله العلماء من كل مكان وكتب
26:04
S…
Speaker 1 (02)
اعتقادا والعلماء أقروا يعني اتفقوا عليه وأجمعوا عليه
26:08
S…
Speaker 1 (02)
في هذا الاعتقاد القادري وقرأ على العلماء مكتوب وكان ربنا
26:13
S…
Speaker 1 (02)
ولا شيء معه ولا مكان يحويه فكانه أيضا حصل إجماع
26:17
S…
Speaker 1 (02)
بعد إجماع
26:18
S…
Speaker 1 (02)
أبو فضل التميم الحنبل ينقل عقيدة الإمام الحنبل بن حنبل ويحكي
26:23
S…
Speaker 1 (02)
أن الله عز وجل لا يجوز عليه أنه يقال استوى بمماسة ولا بملاقات
26:27
S…
Speaker 1 (02)
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرة ولا تلحقه الحدود ولا
26:32
S…
Speaker 1 (02)
يتغير ولا يتبدل إلى آخر ما قال على كل المقصود
26:36
S…
Speaker 1 (02)
ماذا المقصود أن نفي المكان والجهة عن الحق سبحانه وتعالى هذا
26:40
S…
Speaker 1 (02)
محل وإيه
26:41
S…
Speaker 1 (02)
حل إجماع لا خلافة في هذا لم يخالف إلا الكرمية المجسمة فقط لكن
26:46
S…
Speaker 1 (02)
أهل الحق قاضبة في كل زمان مجمعون على تنزيه الله عز وجل عن
26:50
S…
Speaker 1 (02)
المكان ولا يلزم من تنزيه الله عن المكان نفي العلو عن
26:54
S…
Speaker 1 (02)
الله العلو الحقيقي نعم العلو الحقيقي لأن مرادنا بعلو
26:58
S…
Speaker 1 (02)
الحقيقي أنه لا شيء فوقه صفة
27:03
S…
Speaker 1 (02)
سلبية لا يوجد شيء فوقه هل هذا يحتاج إلى
27:07
S…
Speaker 1 (02)
تفسير أكثر؟ لا يوجد شيء فوقه هل أنما نثبت
27:11
S…
Speaker 1 (02)
الأولية لله؟
27:13
S…
Speaker 1 (02)
هل معنى هذا أن له ابتداء وأنه أول موجود؟ نعم أول موجود
27:18
S…
Speaker 1 (02)
لكن هل له ابتداء؟ لا ابتداء له فهذه أولية ذاتية وذلك علو
27:22
S…
Speaker 1 (02)
ذاتي فهمت؟ لا الفوقية
27:29
S…
Speaker 1 (02)
الحسية هذه تتسلزم الجهة لكن الله سبحانه وتعالى نقول
27:33
S…
Speaker 1 (02)
أن العلو في حقه صفة سلبية يعني لا يوجد
27:37
S…
Speaker 1 (02)
شيء فوق الحق سبحانه وتعالى يعني لا يكون الله في مكان ثم فوقه شيء فننزف
27:43
S…
Speaker 1 (02)
الله عن المكان مفهوم
27:45
S…
Speaker 1 (02)
أحد العلماء اسمه قطب الدين الأردبيلي الشافعي قال
27:50
S…
Speaker 1 (02)
كلاما جميل جدا نقراه يقول من قال إن الله تعالى مختص
27:55
S…
Speaker 1 (02)
بجهة العلوي لأن ذلك مركوز
28:00
S…
Speaker 1 (02)
في طبع الإنسان بالفطرة هذا كلام التيمية الوهابية يقولون
28:04
S…
Speaker 1 (02)
أصلا أنك لما تدعو ماذا تفعل ترفع ذلك
28:08
S…
Speaker 1 (02)
للأعلى ولما تقول لا إله لله ترفع أصبعك لليل الأعلى
28:12
S…
Speaker 1 (02)
تقول لا والذي في السماء
28:15
S…
Speaker 1 (02)
سيد عائشة كانت تقول زواجاً من فوق
28:22
S…
Speaker 1 (02)
سبع سماوات فالفوقية
28:31
S…
Speaker 1 (02)
مركوزة في طبع الإنسان فنحن نقول
28:36
S…
Speaker 1 (02)
بنافي الفوقية عن الحق سبحانه وتعالى نحن ماذا نقول بنافي
28:41
S…
Speaker 1 (02)
الفطرة
28:42
S…
Speaker 1 (02)
يقول من قال إن الله تعالى مختص بجاة العلوي لأن ذلك
28:47
S…
Speaker 1 (02)
مركوز في طبع الإنسان بالفطرة فقد غلط لأن ذلك هو الخروج
28:51
S…
Speaker 1 (02)
من حكم الكتاب والسنة والرجوع إلى الطبع والطبيعة الجبلية
28:55
S…
Speaker 1 (02)
التي استوى فيها الكافر والمسلم والمؤمن والمنافق والعاصي والطائع
29:00
S…
Speaker 1 (02)
الأصل الفطرة موجودة في كل الخلق ولا لا مسلم
29:04
S…
Speaker 1 (02)
وكافر مؤمن وعاصي صح فالكتاب والسنة
29:08
S…
Speaker 1 (02)
طارئ على الفطرة والطبع والعقل
29:11
S…
Speaker 1 (02)
عندك طبع وعندك عقل وعندك فطرة لكن جاء الكتاب والسنة ولهما أحكام
29:15
S…
Speaker 1 (02)
خاصة وإنما الحكم للكتاب الطارئ على
29:19
S…
Speaker 1 (02)
الفطرة والطبع والعقل كالناسخ يحكم على المنسوخ
29:24
S…
Speaker 1 (02)
فينسخه وما هو بالفطرة لا يختلف أحد فيه وقد
29:28
S…
Speaker 1 (02)
كانت الصحابة عادتهم
29:33
S…
Speaker 1 (02)
رسوم الجاهلية من الطبع والطبيعة
29:39
S…
Speaker 1 (02)
فدعاهم يعني كانوا على رسوم الجاهلية أنهم يتبعون الطبع والطبيعة
29:43
S…
Speaker 1 (02)
والفطرة صح مثلهم مثل سائر الخلق قال فدعاهم
29:47
S…
Speaker 1 (02)
النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام فتركوا عاداتهم وخرجوا
29:52
S…
Speaker 1 (02)
من الركز والطبع هو المركوز يعني في الطبع وتابعوا
29:56
S…
Speaker 1 (02)
النبي صلى الله عليه وسلم في حكم الكتاب والسنة مسلمين أنفسهم فصاروا
30:00
S…
Speaker 1 (02)
زهداً عباداً علماء حكماء عارفين موحدين راصخين في العلم وما
30:04
S…
Speaker 1 (02)
كان ذلك بالفطرة
30:06
S…
Speaker 1 (02)
خروجهم عن هذا الأمر وصيروتهم عباد وزهاد
30:10
S…
Speaker 1 (02)
وعلماء هذا لم يكن فطرياً وإنما كان بالإيه؟ بالمتابعة
30:15
S…
Speaker 1 (02)
للنبي صلى الله عليه وسلم بالمتابعة للشرع بالكتاب والسنة مفهوم؟ قال وإذ
30:19
S…
Speaker 1 (02)
قد علمت أنهم بالخروج مما كانوا عليه صاروا مسلمين ومسلمين
30:23
S…
Speaker 1 (02)
مؤمنين موحدين فكيف يجوز أن يتمسك في دينه بالذي
30:27
S…
Speaker 1 (02)
بخروجه منه يكون مسلماً مؤمناً؟ كيف تتمسك بنفس الفطرة التي
30:31
S…
Speaker 1 (02)
بخروجك عنها تكون مؤمناً؟
30:34
S…
Speaker 1 (02)
فهمت؟ أنت لما تخرج عن أصل ما هو مركوز في عقلك تكون
30:39
S…
Speaker 1 (02)
مؤمنة لكن لما تبقى عليه مقيدا به وتترك حكما كتابه
30:43
S…
Speaker 1 (02)
والسنة كيف تكون مؤمنا؟ فهمت؟ نعم طيب
30:47
S…
Speaker 1 (02)
إذن الخلاصة أن الحق سبحانه وتعالى موصوف بالعلوم المعنوي
30:52
S…
Speaker 1 (02)
والعلوم الحقيقي ولا يلزم من نفي التحيز والجهة
30:56
S…
Speaker 1 (02)
عن الله عز وجل نفي صفة العلو والحقيقة عن الله سبحانه وتعالى وإن
31:01
S…
Speaker 1 (02)
توهم أكثر المتأخرين من أهل السنة
31:03
S…
Speaker 1 (02)
ذلك لذاك لا يثبتون إلا علو المكانة والقهر نفهوم
31:08
S…
Speaker 1 (02)
ما السبب في هذا
31:13
S…
Speaker 1 (02)
الأمر أصلا أن هذه المسألة
31:17
S…
Speaker 1 (02)
افتتحها الجهمية جيد الجهمية
31:22
S…
Speaker 1 (02)
صرحوا بأن الله عز وجل في كل مكان بذاته حلو
31:26
S…
Speaker 1 (02)
لازموا قولهم أن الله عز وجل حال في العالم متحد
31:30
S…
Speaker 1 (02)
في العالم هذا أو ذك لما يكون في كل مكان بذاته
31:35
S…
Speaker 1 (02)
إذن هو موجود معنا في الأرض
31:37
S…
Speaker 1 (02)
صح موجود في الحمامات وفي الأخلية وفي بطون الحوامل وفي بطون الكلاب
31:41
S…
Speaker 1 (02)
ما هو إذا مكان أليس مكانا مكان فلذلك
31:46
S…
Speaker 1 (02)
استدلوا على هذا بأدلة من ظواهر الكتاب أيضا وهو معكم
31:50
S…
Speaker 1 (02)
معية ذاتية قالوا هكذا ما
31:55
S…
Speaker 1 (02)
يكون من نجوة ثلاثة إلا هو رابعه إني ذاهب إلى
31:59
S…
Speaker 1 (02)
ربي
32:01
S…
Speaker 1 (02)
فالفقه والمحدثون عارضوهم بالأدلة العقلية والنقلية
32:05
S…
Speaker 1 (02)
التي تصرح بأن الله بائل من خلقه فذلك
32:09
S…
Speaker 1 (02)
هم صرحوا بأن الله بذاته في كل مكان لازم
32:13
S…
Speaker 1 (02)
ذلك أن الله حال في الأمكنة فالسلف
Този транскрипт е генериран от AI (автоматско разпознаване на речта). Може да съдържа грешки — проверка срещу оригиналния аудио за критична употреба. Политика на МА
Резюме
Щракнете Съвкупно, за да генерирате AI резюме на този транскрипт.
Обобщавам...
Попитайте интелигентния интелект за този текст
Попитайте нещо за този транскрипт – АИ ще намери съответни раздели и отговор.