02

Qof-dheer

• Speaker 1 0:20
• Speaker 2 0:45
• Speaker 3 41:28
• Speaker 4 41:34

1. 0:20

   Qodobka 1: وحينئذ لا يكون المطلوب البداءة بالحمد فقط وإنما البداءة بكل ما يقع به سناء فلو ابتدأت بالبسمنات فقد أوقعت البداءة بالسنا… 299s · Speaker 1

   وحينئذ لا يكون المطلوب البداءة بالحمد فقط وإنما البداءة بكل ما يقع به سناء فلو ابتدأت بالبسمنات فقد أوقعت البداءة بالسناء فهمت؟ لكن على الرواية التي فيها البداءة بالحمد فحين إذن نقول البداءة بالحمد مطلوبة والبداءة بالبسماء مطلوبك والابتداء …

2. 5:20

   Qodobka 2: ولست تقصد إن شاء نفس المضمون لأن نفس المضمون حاصل لأن الله مستحق للمحمد أصلاً سواء مدحته أو لم تمدحه سواء قلته ومستحق أو… 301s · Speaker 1

   ولست تقصد إن شاء نفس المضمون لأن نفس المضمون حاصل لأن الله مستحق للمحمد أصلاً سواء مدحته أو لم تمدحه سواء قلته ومستحق أو لم تقل فالله مستحق فهمت؟ هذا احتمال الأول أنها خبرية لفظاً إنشائية معنى الاحتمال الثاني أنها خبرية لفظاً ومعنى يعني هي …

3. 10:21

   Qodobka 3: للجنس وجعل اللامة للاستحقاق أيضا للاستغراق يعني جميع المحامد مستحقة للحق سبحانه وتعالى هذا واضح جدا طب الجنس معناه أن جن… 300s · Speaker 1

   للجنس وجعل اللامة للاستحقاق أيضا للاستغراق يعني جميع المحامد مستحقة للحق سبحانه وتعالى هذا واضح جدا طب الجنس معناه أن جنس الحمد مستحق لله ويلزم من استحقاق الجنس استحقاق جميع الأفراد لماذا؟ لأن الجنس يصدق بواحد أو لا؟ الجنس يصدق بواحد أليس ك…

4. 15:21

   Qodobka 4: باللسان على الجميل الاختياري على جهة التعظيم هذا احتراز عما؟ لو أثنيت بجميل اختياري لكن لا على جهة التعظيم هذا على جهة ا… 67s · Speaker 1

   باللسان على الجميل الاختياري على جهة التعظيم هذا احتراز عما؟ لو أثنيت بجميل اختياري لكن لا على جهة التعظيم هذا على جهة الاستهزاء في القرآن ذوق أنك أنت العزيز الكريم ذوق العذاب أنك أنت العزيز الكريم هذا ثناء على جميل اختياري لكن على سبيل الت…

5. 16:28

   Qodobka 5: مفهوم؟ هذا الحمد في اللغة وهو المراد كما قلنا لكن الحمد في عرف المصنفين قالوا فعل ينبئ عن تعظيم المنعم من حيث كونه منعما… 305s · Speaker 2

   مفهوم؟ هذا الحمد في اللغة وهو المراد كما قلنا لكن الحمد في عرف المصنفين قالوا فعل ينبئ عن تعظيم المنعم من حيث كونه منعما على الحامد أو غيره فعل ينبئ عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما سواء نعم على الحامد او انام على ايه على غير الحامد وقولهم ف…

6. 21:34

   Qodobka 6: علو معنوي وعلو حقيقي نحن قلنا علو بمعنى الايه بمعنى العلو بالمكان وعلو بالردبة والشن وعلو بالقهر والغلبة القهر غلبة هذا … 302s · Speaker 1

   علو معنوي وعلو حقيقي نحن قلنا علو بمعنى الايه بمعنى العلو بالمكان وعلو بالردبة والشن وعلو بالقهر والغلبة القهر غلبة هذا علو معنوي علو الردبة هذا معنوي لكن العلو بالمكان العلوي حقيقي حسي يبقى العلوي نوعان ولا ثلاثة نوعان معناه ثلاثة لكن هو ن…

7. 26:36

   Qodobka 7: ماذا المقصود أن نفي المكان والجهة عن الحق سبحانه وتعالى هذا محل وإيه حل إجماع لا خلافة في هذا لم يخالف إلا الكرمية المجس… 300s · Speaker 1

   ماذا المقصود أن نفي المكان والجهة عن الحق سبحانه وتعالى هذا محل وإيه حل إجماع لا خلافة في هذا لم يخالف إلا الكرمية المجسمة فقط لكن أهل الحق قاضبة في كل زمان مجمعون على تنزيه الله عز وجل عن المكان ولا يلزم من تنزيه الله عن المكان نفي العلو ع…

8. 31:37

   Qodobka 8: صح موجود في الحمامات وفي الأخلية وفي بطون الحوامل وفي بطون الكلاب ما هو إذا مكان أليس مكانا مكان فلذلك استدلوا على هذا بأدلة من ظواهر الكتاب أيضا وهو معكم معية ذاتية قالوا هكذا ما يكون من نجوة ثلاثة إلا هو رابعه إني ذاهب إلى ربي فالفقه والمحدثون عارضوهم بالأدلة العقلية والنقلية التي تصرح بأن الله بائل من خلقه فذلك هم صرحوا بأن الله بذاته في كل مكان لازم ذلك أن الله حال في الأمكنة فالسلف كيف ردوا عليهم؟ بأدلة تقتضي المباينة أنه ليس حالا وإنما مباين منفصل عن الأمكنة فاستدلوا بآيات العلوب على المباينة ركز أوي ركز استدلوا بماذا؟ بآيات العلوب والاستواء على لأن لازم القول الجهمية الحلول أو الاتحاد أليست السماء من جملة الأمكنة؟ فإذا ما المشكلة أن يحل في السماء مادم يعني يحلوا في السماء ويتمكنوا في السماء أن يحل في الأرض أيضا وهذا مكان وهذا مكان إذن هل مرادهم أن الله ليس في الأرض وإنما في السماء فقط؟ هم محظور حصل أنه ما دام يجوز عقلا أن يحل في سماء إذن فليحل في الأرض إذن ما المشكلة في القول الجامعية فليس مراد السلف أنهم يستدلون على نفي تحيزه في الأرض وإثبات تحيزه في السماء وإنما استدلوا على أن الله بائن من خلق تعرف معنى بائن؟ يعني منفصل بينونا فهمت؟ لذلك تجد العبارات عن الفقهة أحمد بن حنبل وغيره يقولوا إيه؟ استوى على عرشه بائن من خلقه لا بد يعقبون الاستواء بالإيه بالتنصيص على البينونة أليس العرش مكانا لكنه بائن منه أيضا فليس المراد بالاستدلال بآيات العلو إثبات أن الله مظروف في السماء إثباتهم للعلو وأن الله في السماء لا يراد منه أصالة إثبات المكان وأن السماء حيز له وإنما كلامهم في تنزيه الله عز وجل عن الحيز والمكان مطلقا تنزيه عن الحلول والاتحاد ليس بذاته في الأرض مع خلقه وكذلك ليس بذاته في السماء مع خلقه مفهوم؟ إذن العلو عند السلف الصالح صفة حقيقية ولا صفة ثبوتية أو صفة سلبية سلبية لتنزيه الله عز وجل عن الحلول والاتحاد مفهوم يا ما شيخ عبد العزيز الكناني عبد العزيز المكي الكناني له كتاب رب على الجهمية يقول فيه فيما ينقله ابن تيمية عنه قال يلزمك أيها الجهمي أن تقول إن الله محدود وقد حوته الأماكن الأرض والسماء كله دم أماكن صح إذ زعمت في دعواك أنه في الأماكن لأنه لا يعقل شيء في مكان إلا والمكان قد حواه تقول الله في كل مكان إذن لابد أن يكون المكان حاويا لا كما تقول فلان في البيت والماء في البيت الجب فالبيت قد حوى فلانا والجب قد حوى الماء. 303s · Speaker 1

   صح موجود في الحمامات وفي الأخلية وفي بطون الحوامل وفي بطون الكلاب ما هو إذا مكان أليس مكانا مكان فلذلك استدلوا على هذا بأدلة من ظواهر الكتاب أيضا وهو معكم معية ذاتية قالوا هكذا ما يكون من نجوة ثلاثة إلا هو رابعه إني ذاهب إلى ربي فالفقه والم…

9. 36:41

   Qodobka 9: لفظي هذا الصوت هذا مخلوق لكن نفس القرآن ليس مخلوقا ومع ذلك بدعه الإمام أحمد ليه لأنه لم يرد في القرآن ولا في السنة هذا الكلام فالعادتهم أنهم كانوا يتورعون ويمتنعون بل ويتشددون في المنع من إطلاق الأفضل التي لم ترد في الكتاب والسنة وإن كان معناها صحيحا اسمه محمد بن يحيز الزهلي لما الإمام البخاري صنف كتاب كان يقول لفظه بالقرآن مخلوق وصنف كتاب خلقه فعلى العباد تتبعه في كل مكان وكان يرسل بتبديع البخاري في كل مكان كان قبل أن يدخل البخاري مدينة كان يسبقه كتاب فيه تبديع من محمد بن يحيز الزهلي إذلك البخاري لما مات صلى عليه سبعة فقط البخاري هم الحناب لك كده ما يتعشروش على كل حال أيها فالمحدثون وعامة الفقهاء قديما عبروا عن العلو بماذا أو عبروا عن التنزيه الله عز وجل عن الأماكن بماذا بالعلو لكن الأشاعرة عبروا عن نفي الحلول والالتحاد والعلو الحقيقي عبروا عنه بأن الله تعالى ليس في جو في العالم ولا مبين للعالم ليس بداخل في العالم وليس بخارج في العالم مع نفي الجهد مع نفي التحيز لقيام الأدلة القاطعة على نفي الجسمية عن الحق سبحانه وتعالى طبعا يعترض الناس يقولون يعني كيف يعني ليس بداخل وليس بخارج هذا رفع للنقيضين لا داخل ولا خارج رفع له إذن هو عدم إذن يقولون الأشعرية يعبدون العدم صح؟ يعني كونه ليس في جوف العالم ولا في خارج العالم هذا يدل عليه آيات كل الآيات التي تدل على العلوي والاستواء هذا دليل على أن الله ليس داخل ولا خارج وأما قولهم أن هذا لا دليل عليه من كتاب وسنة فنقول له لا ورد في السنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الله فيقول أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء لا شيء فوقه ولا شيء دونه سبحانه وتعالى داخل ولا خارج إذا لم يقل لا شيء فوقه ولا شيء دونه هل نقول هو ليس في مكان إذن؟ يعني أنت إذا لم يكن شيء فوقك ولا شيء تحتك معدوم ولا موجود أنت؟ ستكون معدوم لكن في الله عز وجل ليس مثله شيء أيضا هذا يكون رفع للنقيضين عما يقبل أحد الأمرين الآن عندنا رفع النقيضين محال نعم محال صح؟ لكن نقول أن محل كونه رفع للنقيضين إذا كان أحدهما يمكن أن يثبت له هل يمكن أن يثبت لله أنه داخل؟ لا أنه خارج؟ كذلك لا نفهم؟ فالآن مثلا ما نقول هذا الجدار عالم؟ لا طب لا عالم؟ أعضا لا لا يوصف لا بالعلم ولا بنفي العلم فلما تقول هذا الجدار لا عالم ولا جاهل أنت صادق ولا يلزم من ذلك نفي الجدار ولا التناقض منك فهمتم؟ وكلام طويل يعني خلينا إيه؟ نلجئه إلى الكتب الأكثر. 286s · Speaker 1

   لفظي هذا الصوت هذا مخلوق لكن نفس القرآن ليس مخلوقا ومع ذلك بدعه الإمام أحمد ليه لأنه لم يرد في القرآن ولا في السنة هذا الكلام فالعادتهم أنهم كانوا يتورعون ويمتنعون بل ويتشددون في المنع من إطلاق الأفضل التي لم ترد في الكتاب والسنة وإن كان مع…

10. 41:28

    Qodobka 10: فيه. شوف العبارة كيف؟ لأن هذا من المتقدمين. 300s · Speaker 3

    فيه. شوف العبارة كيف؟ لأن هذا من المتقدمين. وإنه على العرش لا على معنى كون الجسم في المكان طب كيف يكون في السماء ويكون لا على معنى كون الجسم في المكان ولا على طريق المماثة ولكن لاتباع الشرعي يعني ولكن أطلق كونه في السماء لأجل النصوص الشرعية…

11. 46:28

    Qodobka 11: والسلوب والصفات الجمال والصفات الإكرام والصفات الثبوتية العلم والقدرة والإرادة مفهوم؟ فصفات جلال وجمال مفهوم فاسم العلي … 218s · Speaker 3

    والسلوب والصفات الجمال والصفات الإكرام والصفات الثبوتية العلم والقدرة والإرادة مفهوم؟ فصفات جلال وجمال مفهوم فاسم العلي جامع لصفات الجمال والجلال حل إذن كل ما سيذكره المصندف من الأسماء التي ستأتي بعد ذلك كالنتيجة لسم الله العلي وهما دام علي…

12. 50:07

    Qodobka 12: عن ذكره الظاهرون 1s · Speaker 4

    عن ذكره الظاهرون