22:04

0:01

S… Speaker 1 (22:04)

delle lezioni di ieri,

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S… Speaker 1 (22:04)

potremmo dire che abbiamo preso le mosse dalla difficoltà

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S… Speaker 1 (22:04)

costituita dal presunto dualismo cartesio,

0:11

S… Speaker 1 (22:04)

per il metafisico,

0:13

S… Speaker 1 (22:04)

la distinzione tra la

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S… Speaker 1 (22:04)

sfogge e la stessa esistenza,

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S… Speaker 1 (22:04)

abbiamo visto anche che naturalmente questo dualismo è un dualismo più

0:23

S… Speaker 1 (22:04)

nella storia degli effetti,

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S… Speaker 1 (22:04)

potreste cominciare a familiarizzarmi con questa espressione,

0:28

S… Speaker 2 (22:04)

la storia degli effetti,

0:29

S… Speaker 1 (22:04)

cioè storia delle interpretazioni filosofiche,

0:32

S… Speaker 1 (22:04)

delle ricadute storico -culturali.

0:35

S… Speaker 1 (22:04)

della posizione cartesiana,

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S… Speaker 1 (22:04)

più di quanto non sia un equalismo effettivo nel testo di Descartes.

0:41

S… Speaker 1 (22:04)

Nel senso che in Descartes,

0:43

S… Speaker 1 (22:04)

come sapete,

0:44

S… Speaker 1 (22:04)

la distinzione tra la psicologia e la terza estesa crea,

0:48

S… Speaker 2 (22:04)

genera, naturalmente dei problemi,

0:49

S… Speaker 1 (22:04)

ma genera dei problemi che Cartesio ritiene di poter risolvere

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S… Speaker 1 (22:04)

nei termini della convocazione di una terza sostanza

0:58

S… Speaker 1 (22:04)

che è la res divina e che in realtà dal più vista ontologico ha la priorità assoluta

1:02

S… Speaker 2 (22:04)

ed è...

1:03

S… Speaker 2 (22:04)

in virtù della Re Divina,

1:05

S… Speaker 1 (22:04)

che si può quindi giustificare non

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S… Speaker 1 (22:04)

soltanto la dinamica di tutte le meditazioni metafisiche,

1:12

S… Speaker 1 (22:04)

ma il criterio di verità,

1:15

S… Speaker 1 (22:04)

che è quello dell 'evidenza.

1:19

S… Speaker 1 (22:04)

cui si servono le meditazioni stesse in maniera tale da poter recuperare

1:23

S… Speaker 1 (22:04)

tutto ciò che era stato revocato in dubbio a partire dalla prima di queste meditazioni,

1:27

S… Speaker 1 (22:04)

cioè ciò che appare ai sensi e poi anche ciò che pur

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S… Speaker 1 (22:04)

non apparendo ai sensi sembra dotato di una verità e non è garantita finita

1:36

S… Speaker 1 (22:04)

vedendo la loro ipotesi scettica fino per esempio a

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S… Speaker 1 (22:04)

immaginare l 'esistenza di un genio maligno oppure finalmente un passaggio

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S… Speaker 1 (22:04)

molto controverso e del tutto

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S… Speaker 1 (22:04)

MAPAC, un luogo unico in tutta l 'ora di Cartesio,

1:52

S… Speaker 1 (22:04)

di poter essere un Dio ingannatore,

1:55

S… Speaker 1 (22:04)

poi un giorno potremmo anche raccontarci,

1:59

S… Speaker 1 (22:04)

sarebbe molto interessante però sarebbe l 'inizio di un altro corso e forse

2:03

S… Speaker 1 (22:04)

anche la fine della nostra salute mentale,

2:05

S… Speaker 1 (22:04)

che cosa significa in Cartesio il poter essere un Dio ingannatore,

2:09

S… Speaker 1 (22:04)

perché Cartesio lo scrive per spazio.

2:22

S… Speaker 1 (22:04)

Grazie a tutti.

2:34

S… Speaker 1 (22:04)

Che cosa significa quell 'ipotesi che viene buttata lì e poi messa

2:38

S… Speaker 2 (22:04)

tra parentesi?

2:39

S… Speaker 1 (22:04)

C 'è stata scritta naturalmente molta letteratura su

2:43

S… Speaker 1 (22:04)

questo,

2:45

S… Speaker 1 (22:04)

davvero sarebbe l 'inizio di un altro corso,

2:48

S… Speaker 1 (22:04)

è anche un corso difficile e complicato,

2:53

S… Speaker 2 (22:04)

ma non ci sono corsi semplici,

2:54

S… Speaker 1 (22:04)

ma non sarebbero i cambiamenti delle capacità.

2:59

S… Speaker 1 (22:04)

Detto questo,

3:02

S… Speaker 1 (22:04)

comunque, al di là delle parentesi che potete tranquillamente ignorare...

3:06

S… Speaker 1 (22:04)

è che in cartesio la questione del realismo in qualche misura almeno,

3:10

S… Speaker 2 (22:04)

secondo l 'autore,

3:12

S… Speaker 1 (22:04)

viene risolta dalla priorità ontologica della resta divina.

3:15

S… Speaker 1 (22:04)

Abbiamo anche visto come dal punto di vista della storia,

3:19

S… Speaker 1 (22:04)

degli effetti per l 'appunto,

3:20

S… Speaker 1 (22:04)

questa questione però rimanga una questione estremamente delicata,

3:24

S… Speaker 1 (22:04)

tanto è vero che ieri abbiamo passato sicuramente,

3:27

S… Speaker 1 (22:04)

brevemente,

3:28

S… Speaker 1 (22:04)

in maniera insoddisfacente,

3:29

S… Speaker 2 (22:04)

naturalmente vi chiedo scusa.

3:31

S… Speaker 1 (22:04)

di rassegna le principali soluzioni

3:35

S… Speaker 1 (22:04)

che alcuni grandi classici del pensiero moderno hanno dato alla

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S… Speaker 2 (22:04)

aporia

3:47

S… Speaker 1 (22:04)

e allora che hanno passato in rassegna,

3:48

S… Speaker 1 (22:04)

che so, John Locke,

3:49

S… Speaker 1 (22:04)

saggio sull 'intelletto umano,

3:51

S… Speaker 1 (22:04)

l 'idea che tutto possa essere risolto a una dimensione di sensibilità,

3:54

S… Speaker 1 (22:04)

poi che però si generava una questione,

3:57

S… Speaker 1 (22:04)

che va bene, e allora che differenza c 'è tra le idee di sensazione e quelle di riflessione?

4:00

S… Speaker 1 (22:04)

Come è possibile a un certo punto,

4:02

S… Speaker 1 (22:04)

per usare una metafora un po' infelice che adoperavo ieri,

4:05

S… Speaker 1 (22:04)

ma secondo me...

4:05

S… Speaker 2 (22:04)

abbastanza efficace,

4:06

S… Speaker 1 (22:04)

certamente parziale,

4:08

S… Speaker 2 (22:04)

ma abbastanza efficace.

4:09

S… Speaker 1 (22:04)

E questa specie di castello di pezzettini di Lego,

4:11

S… Speaker 1 (22:04)

che è la composizione dei nostri contenuti mentali attraverso la somma progressiva

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S… Speaker 1 (22:04)

di idee semplici,

4:16

S… Speaker 1 (22:04)

si trasformi in un organismo vitale capace di pensare se stesso.

4:22

S… Speaker 1 (22:04)

Come può questa sorta di somma quantitativa a un certo punto

4:26

S… Speaker 1 (22:04)

ribaltarsi e interpretare qualitativamente qualcosa di diverso?

4:30

S… Speaker 1 (22:04)

Questa è una questione che rimane aperta,

4:33

S… Speaker 1 (22:04)

tra l 'altro una questione molto delicata che è il cartesianesimo,

4:35

S… Speaker 1 (22:04)

perché come forse alcuni di voi sanno,

4:38

S… Speaker 1 (22:04)

in cartesio

4:45

S… Speaker 1 (22:04)

rimaneva spalancata anche la questione della differenza tra l 'animale

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S… Speaker 1 (22:04)

e una delle cose più delicate

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S… Speaker 1 (22:04)

della realtà cartesiana è proprio la differenza tra l 'animale e la macchina.

5:00

S… Speaker 2 (22:04)

Tanto è vero che il cartesio molto spesso viene additato come quel cattivone che avrebbe

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S… Speaker 2 (22:04)

concepito che gli animali altro non sono che macchine particolarmente raffinate,

5:08

S… Speaker 2 (22:04)

ma con ciò chiaramente avrebbe

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S… Speaker 2 (22:04)

condannato gli animali a essere considerati come oggetti manipolabili,

5:16

S… Speaker 2 (22:04)

usabili e in qualche modo scomponibili

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S… Speaker 2 (22:04)

e ricomponibili esattamente come tutto il resto della resa estensa.

5:24

S… Speaker 2 (22:04)

Cartesio,

5:25

S… Speaker 2 (22:04)

detto in altre parole,

5:26

S… Speaker 2 (22:04)

non avrebbe saputo pensare adeguatamente la differenza tra il meccanico e l

5:30

S… Speaker 1 (22:04)

'organico.

5:31

S… Speaker 1 (22:04)

Perché?

5:34

S… Speaker 2 (22:04)

Perché l 'unica differenza possibile sarebbe quella tra

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S… Speaker 2 (22:04)

quel particolare ente,

5:41

S… Speaker 1 (22:04)

individuo,

5:42

S… Speaker 2 (22:04)

dotato anche di una res cogitans,

5:44

S… Speaker 2 (22:04)

cioè l 'essere umano,

5:45

S… Speaker 2 (22:04)

e tutto il resto che è semplicemente res cogitans.

5:49

S… Speaker 2 (22:04)

Guardate che questo problema di Decap è molto rilevante perché non soltanto dal

5:53

S… Speaker 2 (22:04)

punto di vista, diciamo così,

5:54

S… Speaker 2 (22:04)

in senso lato animalista,

5:56

S… Speaker 2 (22:04)

adesso lasciamo stare questa questione,

5:58

S… Speaker 2 (22:04)

è molto rilevante dal punto di vista proprio generalmente

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S… Speaker 2 (22:04)

teorico direi e più generalmente anche morale perché se

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S… Speaker 2 (22:04)

voi prendete la seconda meditazione,

6:09

S… Speaker 2 (22:04)

la famosa seconda meditazione nella quale per fare argine

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S… Speaker 2 (22:04)

al dilagare del dubbio a un certo punto Descartes dice c 'è però almeno una cosa

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S… Speaker 2 (22:04)

per la quale posso confilare il fatto di essere cogitans cogito

6:22

S… Speaker 2 (22:04)

se prendete quella meditazione lì a un certo punto quando viene introdotta

6:26

S… Speaker 2 (22:04)

la questione della differenza tra le scogitans e le sextense c 'è quella bellissima pagina

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S… Speaker 2 (22:04)

metafora metaforica aperta parentesi

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S… Speaker 2 (22:04)

questo è sempre una roba particolarmente interessante.

6:39

S… Speaker 2 (22:04)

Hannah Arendt,

6:40

S… Speaker 2 (22:04)

grandissima filosofa del secolo scorso,

6:42

S… Speaker 1 (22:04)

come sapete,

6:43

S… Speaker 2 (22:04)

aveva messo molto bene l 'accento di questo aspetto.

6:46

S… Speaker 2 (22:04)

Per capire una filosofia bisogna anche avere il coraggio di tagliarmi prima il fondo dell 'età,

6:50

S… Speaker 1 (22:04)

è il tipo di linguaggio che usa,

6:52

S… Speaker 2 (22:04)

non si tratta soltanto di contenuti,

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S… Speaker 1 (22:04)

o meglio,

6:55

S… Speaker 2 (22:04)

in filosofia,

6:56

S… Speaker 2 (22:04)

in una filosofia seria,

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S… Speaker 2 (22:04)

le forme non prescindono mai dai contenuti e i contenuti non prescindono mai dalle forme.

7:01

S… Speaker 2 (22:04)

Io direi che questo vale in generale nella vita,

7:03

S… Speaker 1 (22:04)

però lasciamo stare,

7:04

S… Speaker 2 (22:04)

è un dominio personale.

7:05

S… Speaker 2 (22:04)

In filosofia questa cosa non sempre viene guardata con una adeguata

7:10

S… Speaker 1 (22:04)

attenzione.

7:10

S… Speaker 2 (22:04)

Allora, qual è la metafora che lì viene doperata da Decato?

7:13

S… Speaker 2 (22:04)

È la metafora bellissima,

7:15

S… Speaker 2 (22:04)

sono qui seduto in vestaglia,

7:17

S… Speaker 2 (22:04)

al mio tavolo,

7:19

S… Speaker 2 (22:04)

sono vicino a un fuoco,

7:21

S… Speaker 2 (22:04)

la cosiddetta Poel,

7:22

S… Speaker 2 (22:04)

la stanza riscaldata.

7:23

S… Speaker 2 (22:04)

sono in questa stanza riscaldata e di fronte a me ho un

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S… Speaker 2 (22:04)

blocco di cera il quale presenta certe caratteristiche,

7:31

S… Speaker 2 (22:04)

è profumato,

7:33

S… Speaker 1 (22:04)

è esteso,

7:34

S… Speaker 2 (22:04)

ha una certa durezza,

7:36

S… Speaker 2 (22:04)

solidità,

7:36

S… Speaker 2 (22:04)

poi però essendo io vicino al fuoco assisto

7:40

S… Speaker 2 (22:04)

a un fenomeno comprensibile,

7:42

S… Speaker 2 (22:04)

cioè quel blocco di cera che inizialmente mi pareva dotato di un certo colore,

7:46

S… Speaker 1 (22:04)

di una certa estensione,

7:47

S… Speaker 2 (22:04)

comincia a cambiare forma,

7:49

S… Speaker 2 (22:04)

a cambiare figura,

7:50

S… Speaker 2 (22:04)

a diventare più caldo,

7:56

S… Speaker 2 (22:04)

Allora Cartesio dice,

7:58

S… Speaker 2 (22:04)

questo che cosa dimostra?

7:59

S… Speaker 2 (22:04)

Dimostra in realtà che ciò che io posso dire di quel blocco di cera è semplicemente

8:03

S… Speaker 2 (22:04)

un aspetto quantitativo,

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S… Speaker 2 (22:04)

cioè posso ritenere oggettivamente conoscibili soltanto

8:10

S… Speaker 2 (22:04)

quelle che la gloriosa tradizione filosofica moderna chiama le qualità primarie.

8:16

S… Speaker 2 (22:04)

Le qualità secondarie invece ricadono sotto il dubbio,

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S… Speaker 2 (22:04)

perché chiaramente sono tra virgolette soggettive,

8:22

S… Speaker 2 (22:04)

anche se sappiamo che Descartes non avrebbe mai usato la parola soggettivo in questo modo,

8:25

S… Speaker 1 (22:04)

però in qualche misura pensa.

8:28

S… Speaker 2 (22:04)

Cosa voglio dirvi quando vi parlo della metafora?

8:32

S… Speaker 2 (22:04)

Vi voglio dire che la cera è,

8:34

S… Speaker 2 (22:04)

e Descartes lo dice abbastanza chiaramente,

8:36

S… Speaker 2 (22:04)

metafora della res extensa,

8:37

S… Speaker 2 (22:04)

cioè la cosa estesa è questo materiale plasmabile

8:42

S… Speaker 2 (22:04)

che può assumere configurazioni di volta in volta diverse.

8:46

S… Speaker 2 (22:04)

Ora, la butto lì e poi cambio immediatamente il discorso,

8:50

S… Speaker 2 (22:04)

però è inquietante una modernità che nasce sotto

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S… Speaker 2 (22:04)

il segno di un mondo concepito come semplice materiale plasmabile.

9:01

S… Speaker 2 (22:04)

Concepire la resa estensa,

9:02

S… Speaker 2 (22:04)

cioè tutto ciò che è altro rispetto alla mia mentalità,

9:05

S… Speaker 2 (22:04)

alla mia mente,

9:05

S… Speaker 2 (22:04)

alla mia coscienza,

9:08

S… Speaker 2 (22:04)

come una semplice estensione che può assumere configurazioni diverse e

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S… Speaker 2 (22:04)

che nella metafora della cena può essere plasmata e modellata un

9:17

S… Speaker 2 (22:04)

po' a mio piacimento.

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S… Speaker 2 (22:04)

Ed è un programma di lavoro mica male per quello che sarebbe stata poi la modernità

9:23

S… Speaker 2 (22:04)

e immaginate tutto quello che poi la modernità,

9:27

S… Speaker 2 (22:04)

il piano del razionalismo,

9:29

S… Speaker 2 (22:04)

della tecnica ha significato in rapporto

9:33

S… Speaker 2 (22:04)

alla utilizzabilità del mondo.

9:37

S… Speaker 2 (22:04)

Con questo non voglio dire,

9:39

S… Speaker 1 (22:04)

occhio perché bisogna sempre fare attenzione quando si parla,

9:42

S… Speaker 2 (22:04)

non voglio dire che la modernità è male e che si stava meglio quando si stava peggio.

9:50

S… Speaker 2 (22:04)

voglio dirvi però che bisogna sapere guardare scientificamente le cose e che

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S… Speaker 2 (22:04)

quella razionalità che dal punto di vista della soggettività moderna è certamente una

9:58

S… Speaker 2 (22:04)

grande conquista

10:00

S… Speaker 1 (22:04)

a qualche cosa come un altro lato della medaglia,

10:03

S… Speaker 1 (22:04)

ma guardata a

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S… Speaker 1 (22:04)

360 gradi,

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S… Speaker 1 (22:04)

holisticamente,

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S… Speaker 1 (22:04)

e fra le altre cose di questo sguardo olistico,

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S… Speaker 1 (22:04)

in questo sguardo olistico compare anche l 'idea di un imprinting

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S… Speaker 1 (22:04)

fino al primo momento all 'insegna della manipolabilità del reale.

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S… Speaker 1 (22:04)

Poi abbiamo visto l 'ipotesi di Leibniz,

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S… Speaker 1 (22:04)

la famigerata monade nella quale la distinzione tra esterno e interno è risolta

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S… Speaker 1 (22:04)

interamente il favore dell 'inferno e allora sorgevano

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S… Speaker 1 (22:04)

questioni enormi tipo l 'armonia prestabilita,

10:40

S… Speaker 1 (22:04)

il più grande di tutte,

10:41

S… Speaker 1 (22:04)

qual è la relazione tra le monade?

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S… Speaker 1 (22:04)

individuali che corrispondono alle singole autocoscienze pensanti

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S… Speaker 1 (22:04)

e la monade delle monadi,

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S… Speaker 1 (22:04)

cioè quella monade che Dio sostanzialmente è in grado di

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S… Speaker 1 (22:04)

coordinare le esperienze di tutta la realtà

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S… Speaker 1 (22:04)

nella sua pluralità e lì venivano fuori problemi enormi che

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S… Speaker 1 (22:04)

relazioni sempre a necessità e libertà in quel quadro.

11:08

S… Speaker 1 (22:04)

Che cosa significa?

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S… Speaker 1 (22:04)

Che Dio concepisce dentro di sé la regio possibilitatum,

11:13

S… Speaker 1 (22:04)

cioè la regione delle possibilità di tutte le partite di stacchi possibili

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S… Speaker 1 (22:04)

che si giocano sulla stacchiera del mondo.

11:19

S… Speaker 1 (22:04)

Poi abbiamo visto altre

11:23

S… Speaker 1 (22:04)

soluzioni possibili,

11:24

S… Speaker 1 (22:04)

la cui più spinosa naturalmente,

11:27

S… Speaker 1 (22:04)

mi sembrava per certi aspetti la più coerente rispetto al cartesianesimo,

11:31

S… Speaker 1 (22:04)

si tratta di radicalizzare semplicemente ciò che le carte ha intuito,

11:34

S… Speaker 1 (22:04)

cioè le sostanze non sono affatto tre.

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S… Speaker 1 (22:04)

è una sola la sostanza,

11:38

S… Speaker 1 (22:04)

semmai sarebbe più corretto rubricare pensiero di estensione sotto

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S… Speaker 1 (22:04)

il segno dell 'attributo,

11:44

S… Speaker 1 (22:04)

essendo poi le singole cose,

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S… Speaker 1 (22:04)

le singole idee,

11:48

S… Speaker 1 (22:04)

modi, modalizzazioni di quegli attributi.

11:51

S… Speaker 1 (22:04)

E poi abbiamo visto da ultimo cosa che ci può

11:56

S… Speaker 1 (22:04)

sembrare un po'

11:58

S… Speaker 1 (22:04)

assurda però molto interessante la soluzione degli occasionalisti io

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S… Speaker 1 (22:04)

ho preso ad esempio Malbrancho che è il più autorevole posto tra questi signori

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S… Speaker 1 (22:04)

anche se Malbrancho avrebbe faticato a riconoscersi nella descrizione

12:10

S… Speaker 1 (22:04)

che sulla scorta della lettura che ne dà Pierre Bell io vi ho proposto

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S… Speaker 1 (22:04)

ieri tradotto i termini molto ma sarete

12:28

S… Speaker 1 (22:04)

di meglio da fare posso anche

12:34

S… Speaker 1 (22:04)

non essere simpatico

12:39

S… Speaker 1 (22:04)

Però vi assicuro che fatico a fare il mio lavoro.

12:42

S… Speaker 1 (22:04)

Certo se il miniere è molto peggio,

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S… Speaker 1 (22:04)

però non è facile parlare per quattro ore di fila,

12:49

S… Speaker 1 (22:04)

perché non ci sia il solo voi.

12:51

S… Speaker 1 (22:04)

Ci sono altre cose,

12:53

S… Speaker 1 (22:04)

io fatico a fare il mio lavoro.

12:54

S… Speaker 1 (22:04)

Quindi gravirei che non vi ricacchieste in faccia e che non parlaste

12:58

S… Speaker 1 (22:04)

neanche lo faccio io.

12:59

S… Speaker 1 (22:04)

Chiedo troppo.

13:08

S… Speaker 1 (22:04)

Allora dicevo che c 'è questa ipotesi secondo

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S… Speaker 1 (22:04)

la quale nella lettura occasionalista dobbiamo immaginare

13:17

S… Speaker 1 (22:04)

che tutte le relazioni,

13:18

S… Speaker 1 (22:04)

tutti i commerci come li abbiamo chiamati,

13:22

S… Speaker 1 (22:04)

fra ciò che avviene nell 'ambito della Rescogitas e ciò

13:26

S… Speaker 1 (22:04)

che avviene fra la Rescogitas e la Rescogitas e la Rescogitas,

13:28

S… Speaker 1 (22:04)

siano regolati da un continuo intervento divino.

13:31

S… Speaker 1 (22:04)

L 'ipotesi è quasi assurda perché

13:35

S… Speaker 1 (22:04)

naturalmente implica una sorta di

13:41

S… Speaker 1 (22:04)

parla migliore,

13:42

S… Speaker 1 (22:04)

scusate, peggiori,

13:46

S… Speaker 1 (22:04)

di sdoganamento del miracolo,

13:48

S… Speaker 1 (22:04)

come se il miracolo fosse la chiave con la quale noi dobbiamo sempre rimanere

13:53

S… Speaker 1 (22:04)

su chi vive, perché tutto ciò che accade è costantemente un intervento

13:57

S… Speaker 1 (22:04)

di trascendenza che supera la nostra capacità di comprensione.

14:18

S… Speaker 2 (22:04)

In un 'ottica dell 'epoca però una

14:23

S… Speaker 2 (22:04)

visione così del miracolo non è un po' problematica da accogliere?

14:36

S… Speaker 2 (22:04)

Perché comunque la chiesa era assai presente nell

14:40

S… Speaker 2 (22:04)

'epoca di Mark Rauch,

14:41

S… Speaker 2 (22:04)

quindi penso che una visione così possa portare

14:46

S… Speaker 2 (22:04)

un po' più belli a livello di alcuni editori.

15:00

S… Speaker 1 (22:04)

La prima versione della sua domanda mi sembrava di capire che qui c 'è troppa

15:05

S… Speaker 2 (22:04)

o poca razionalità.

15:07

S… Speaker 2 (22:04)

E allora dicevo,

15:09

S… Speaker 2 (22:04)

è certo che problematiche,

15:10

S… Speaker 1 (22:04)

nel senso che se la filosofia più o meno è difficile definirla,

15:13

S… Speaker 2 (22:04)

io non la definirei mai,

15:14

S… Speaker 1 (22:04)

però ha come,

15:15

S… Speaker 1 (22:04)

soprattutto in età moderna,

15:17

S… Speaker 1 (22:04)

come scopo del gioco di interpretazione razionale di ciò che è necessario e universale,

15:21

S… Speaker 2 (22:04)

è chiaro che...

15:22

S… Speaker 1 (22:04)

sboganare tra virgolette il miracolo diventa problematica però lei poi mi supera a sinistra

15:27

S… Speaker 1 (22:04)

cioè mi dice che non vuole dire tanto quello che io

15:31

S… Speaker 1 (22:04)

il modo in cui ho interpretato la sua domanda ma mi sta dicendo che questa è

15:35

S… Speaker 1 (22:04)

dal punto di vista della dottrina cattolica una...

15:39

S… Speaker 1 (22:04)

sì, infatti Malbrancho è stato condenato e la Ravashas è stata messa lì ma guardate

15:46

S… Speaker 1 (22:04)

che tutti questi signori godono di pessima fama presso i...

15:52

S… Speaker 1 (22:04)

i funzionari dell 'indice perché lì dietro c 'è

16:03

S… Speaker 1 (22:04)

il problema che mi avete detto che io vi ho lanciato prima senza esistere

16:07

S… Speaker 1 (22:04)

troppo sulla assoluta libertà e possibilità di Dio

16:11

S… Speaker 1 (22:04)

di essere anche un Dio ingannatore cioè il

16:16

S… Speaker 1 (22:04)

famoso problema che Descartes butta lì nelle meditazioni metafisiche che salvo pure di tirare la

16:20

S… Speaker 1 (22:04)

mano è il problema che

16:23

S… Speaker 1 (22:04)

Poi viene formulato in termini filosoficamente più rigorosi in alcune lettere

16:27

S… Speaker 1 (22:04)

dallo stesso Descartes che potremmo riassumere in questi termini.

16:31

S… Speaker 1 (22:04)

Dio è stato Dio

16:36

S… Speaker 1 (22:04)

attaccato alle verità necessarie o le verità necessarie vincolano

16:41

S… Speaker 2 (22:04)

persino alla razionalità di vita.

16:42

S… Speaker 1 (22:04)

Tradotto in termini meno arzigogolati

16:46

S… Speaker 1 (22:04)

potremmo dire, per esempio,

16:47

S… Speaker 1 (22:04)

il principio di identità,

16:49

S… Speaker 2 (22:04)

a uguale ad a.

16:50

S… Speaker 1 (22:04)

è un principio al quale Dio deve obbedire oppure è un principio inventato

16:54

S… Speaker 2 (22:04)

da Dio guardate,

16:55

S… Speaker 1 (22:04)

adesso davvero dovremmo fare un altro corso per

16:59

S… Speaker 1 (22:04)

poter affrontare questa faccenda qui ma cambia tutto nel

17:04

S… Speaker 1 (22:04)

senso che da un certo punto di vista possiamo immaginare che abbiamo

17:08

S… Speaker 1 (22:04)

un Dio come abisso di assoluta libertà e quindi anche quella specie

17:12

S… Speaker 1 (22:04)

di sguardo che a un certo punto Decati sembra lanciare per cui ritrovano subito Dio

17:16

S… Speaker 1 (22:04)

potrebbe persino ingannarci perché è assolutamente libero

17:21

S… Speaker 2 (22:04)

Non lo fa,

17:22

S… Speaker 1 (22:04)

ma è una sua potenza quella dell 'inganno.

17:26

S… Speaker 1 (22:04)

E questo naturalmente dal punto di vista della metafisica è

17:30

S… Speaker 2 (22:04)

un enorme problema.

17:31

S… Speaker 2 (22:04)

Oppure,

17:33

S… Speaker 1 (22:04)

attenzione,

17:34

S… Speaker 1 (22:04)

per quanti sforzi faccia nemmeno Dio può negare casi uguale ad A.

17:39

S… Speaker 1 (22:04)

Ci sono delle verità,

17:40

S… Speaker 1 (22:04)

per esempio le verità elementari che accogliamo nella logica e nella matematica,

17:44

S… Speaker 1 (22:04)

che sono assolutamente vere indipendentemente dal fatto che noi

17:49

S… Speaker 1 (22:04)

possiamo attribuire a Dio.

17:50

S… Speaker 1 (22:04)

Dio stesso non potrà mai fare in modo che hanno un sistema uguale a Dio.

17:54

S… Speaker 1 (22:04)

Mentre

17:58

S… Speaker 1 (22:04)

Descartes ha evidentemente

18:05

S… Speaker 1 (22:04)

una posizione ambigua,

18:06

S… Speaker 1 (22:04)

proprio perché lancia lì l 'idea del Dio ingannatore possibile,

18:10

S… Speaker 1 (22:04)

e poi in queste sue lettere ai suoi interlocutori sembra sempre

18:14

S… Speaker 1 (22:04)

spalancare possibilità che sono abissali per il pensiero

18:19

S… Speaker 1 (22:04)

umano i suoi principali interpreti faccio

18:23

S… Speaker 1 (22:04)

due nomi soprattutto cioè Leibniz e Malbranch

18:29

S… Speaker 1 (22:04)

sono sostenitori dell 'eternità e dell 'eternità necessarie

18:33

S… Speaker 1 (22:04)

e questo non è accettabile in termini traumatici

18:39

S… Speaker 1 (22:04)

Tu sei Pietro,

18:40

S… Speaker 2 (22:04)

questo è un problema enorme,

18:42

S… Speaker 1 (22:04)

tanto è vero che persino questi autori che sembrano molto più compatibili

18:46

S… Speaker 1 (22:04)

con la preoccupazione di risolvere in termini cattolici le

18:50

S… Speaker 1 (22:04)

questioni che sono state buttate sul campo da Descartes sono in

18:54

S… Speaker 1 (22:04)

realtà pieni di guai dal punto di vista della giustizia tra le volette

18:58

S… Speaker 2 (22:04)

dentro di una via ecclesiatici.

19:01

S… Speaker 2 (22:04)

Chiaro?

19:04

S… Speaker 2 (22:04)

Ti sono spiegato?

19:08

S… Speaker 1 (22:04)

Quella faccenda strana che è la presunta priorità

19:13

S… Speaker 1 (22:04)

del miracolo in Malbrancho,

19:15

S… Speaker 1 (22:04)

o nell 'occasionalismo,

19:17

S… Speaker 1 (22:04)

posto che Malbrancho forse non avrebbe accettato di essere descritto in questi termini,

19:21

S… Speaker 1 (22:04)

è però per noi particolarmente interessante e

19:25

S… Speaker 1 (22:04)

qui finalmente entriamo nel contenuto della lezione di oggi,

19:28

S… Speaker 1 (22:04)

perché abbiamo detto,

19:29

S… Speaker 1 (22:04)

nonostante la sua...

19:32

S… Speaker 1 (22:04)

Varenza paradossale,

19:34

S… Speaker 1 (22:04)

diventa un termine di riferimento quasi imprescindibile per un signore

19:38

S… Speaker 1 (22:04)

che si chiama Immanuel Kant,

19:39

S… Speaker 1 (22:04)

che è qualcosa di buono in filosofia portugale.

19:41

S… Speaker 1 (22:04)

Negli anni 60 dell 'evoluzione,

19:46

S… Speaker 1 (22:04)

il pensiero pressocratico,

19:47

S… Speaker 1 (22:04)

dove Kant comincia ad abbandonare la posizione

19:51

S… Speaker 1 (22:04)

chiaramente razionalista,

19:54

S… Speaker 1 (22:04)

che è la iniziana o forza iniziana,

19:56

S… Speaker 1 (22:04)

e comincia a fare cose con l 'empirismo britannico.

20:01

S… Speaker 1 (22:04)

laddove poi la critica e la radottura,

20:03

S… Speaker 1 (22:04)

come forse avete ricordo,

20:06

S… Speaker 1 (22:04)

costituirebbe un grandioso tentativo di conciliare queste due istanze,

20:10

S… Speaker 1 (22:04)

tenendo insieme l 'universalità del razionalismo e la concreta esperienza

20:15

S… Speaker 1 (22:04)

dell 'empirismo.

20:16

S… Speaker 2 (22:04)

Allora,

20:17

S… Speaker 1 (22:04)

mentre Kant attraverso lunghi decenni di lavoro va elaborando questa

20:21

S… Speaker 1 (22:04)

sua posizione critica,

20:22

S… Speaker 1 (22:04)

comincia anche a fare i conti con questa consapevolezza,

20:27

S… Speaker 1 (22:04)

cioè che in realtà se si vuole elaborare qualcosa di una filosofia,

20:29

S… Speaker 1 (22:04)

che poi si chiama la critica,

20:31

S… Speaker 1 (22:04)

Non si può tenere presente che il vero pericolo proviene

20:35

S… Speaker 1 (22:04)

da due posizioni.

20:36

S… Speaker 1 (22:04)

Il platonismo,

20:37

S… Speaker 1 (22:04)

da dove il platonismo significa,

20:39

S… Speaker 1 (22:04)

qui è molto generico,

20:40

S… Speaker 1 (22:04)

Kant quando fa parte della filosofia,

20:42

S… Speaker 1 (22:04)

però per il platonismo qui dobbiamo indicare una metafisica assoluta,

20:47

S… Speaker 1 (22:04)

quindi una rinuncia radicale

20:51

S… Speaker 1 (22:04)

e di principio al contributo dell 'empirismo,

20:54

S… Speaker 1 (22:04)

o se preferite un innatismo

20:58

S… Speaker 1 (22:04)

radicale,

20:59

S… Speaker 2 (22:04)

e,

21:02

S… Speaker 1 (22:04)

dice Kant,

21:03

S… Speaker 1 (22:04)

l 'altro nemico è Mark Lange.

21:05

S… Speaker 1 (22:04)

Cioè l 'idea che ci sia la possibilità di attribuire

21:09

S… Speaker 1 (22:04)

ogni contenuto di verità che la nostra mente riesce a pensare

21:13

S… Speaker 1 (22:04)

al continuo e costante

21:18

S… Speaker 1 (22:04)

intervento divino.

21:18

S… Speaker 1 (22:04)

Cioè che tutta l 'esperienza

21:23

S… Speaker 1 (22:04)

altro non sia che un gigantesco teatro miracoloso.

21:26

S… Speaker 2 (22:04)

L

21:30

S… Speaker 1 (22:04)

'ipotesi di lavoro con la quale vorrei affrontare adesso...

21:38

S… Speaker 1 (22:04)

la critica della ragione pura è proprio questa,

21:40

S… Speaker 1 (22:04)

ipotesi provocatoria,

21:42

S… Speaker 1 (22:04)

la critica della ragione pura nel suo cuore,

21:44

S… Speaker 1 (22:04)

cioè nella deduzione trascendentale delle categorie,

21:46

S… Speaker 1 (22:04)

è un grandioso tentativo di computazione del

21:51

S… Speaker 1 (22:04)

miracolo.

21:51

S… Speaker 1 (22:04)

Non perché Kant è un angelo,

21:55

S… Speaker 2 (22:04)

Kant è un angelo,

21:55

S… Speaker 1 (22:04)

ma perché dal punto di vista epistemologico,

21:59

S… Speaker 1 (22:04)

secondo Kant,

22:00

S… Speaker 1 (22:04)

ammettere qualcosa come l 'irruzione del miracolo significa

22:04

S… Speaker 1 (22:04)

potenzialmente spalancare il fianco all 'obiezione scientifica più radicale.

22:11

S… Speaker 1 (22:04)

Se volete dirla,

22:12

S… Speaker 1 (22:04)

visto che avete qualche esperienza ormai anche di filosofia politica,

22:16

S… Speaker 1 (22:04)

potremmo dire che quello che Kant non tollera nell 'ambito della

22:20

S… Speaker 1 (22:04)

storia della mente umana,

22:24

S… Speaker 1 (22:04)

cioè del funzionamento della mente umana,

22:26

S… Speaker 1 (22:04)

è lo stato di eccezione.

22:27

S… Speaker 1 (22:04)

Nella mente umana non è possibile stato

22:32

S… Speaker 2 (22:04)

di eccezione.

22:32

S… Speaker 1 (22:04)

Se c 'è stato di eccezione,

22:34

S… Speaker 1 (22:04)

allora c 'è Jung, dietrovandolo,

22:35

S… Speaker 1 (22:04)

che sta per dirci che le cose non sono fondate in maniera universale e necessaria.

22:39

S… Speaker 1 (22:04)

Ergo, non abbiamo soluzioni possibili.

22:41

S… Speaker 1 (22:04)

della razionalità sottistica.

22:43

S… Speaker 2 (22:04)

Allora

23:00

S… Speaker 1 (22:04)

proviamo ad andare un po' avanti.

23:03

S… Speaker 2 (22:04)

1781,

23:18

S… Speaker 1 (22:04)

1770,

23:22

S… Speaker 1 (22:04)

1770,

23:24

S… Speaker 1 (22:04)

Canto e pubblica,

23:26

S… Speaker 1 (22:04)

quella che è considerata l 'opera che dà inizio al

23:30

S… Speaker 1 (22:04)

periodo critico,

23:31

S… Speaker 1 (22:04)

anche se il periodo critico ancora non si può chiamare...

23:35

S… Speaker 1 (22:04)

sia letteralmente così,

23:36

S… Speaker 1 (22:04)

perché in quest 'opera hanno sentito la critica e Kant ancora non usa il termine

23:41

S… Speaker 1 (22:04)

critica, che peraltro è un termine che non ha inventato lui,

23:43

S… Speaker 1 (22:04)

è un termine che ereditava dal secolo precedente,

23:46

S… Speaker 1 (22:04)

anche se la critica aveva più significato,

23:49

S… Speaker 1 (22:04)

Kant stesso lo scrive in una nota della critica della giocura,

23:51

S… Speaker 1 (22:04)

il termine critica era più riferito alla critica d 'Arbe.

23:56

S… Speaker 1 (22:04)

cioè a quell 'atteggiamento di generica critica culturale

24:00

S… Speaker 1 (22:04)

ai fenomeni artistici,

24:02

S… Speaker 1 (22:04)

letterari,

24:03

S… Speaker 1 (22:04)

eccetera,

24:04

S… Speaker 1 (22:04)

eccetera, mentre invece non era tanto accolto ancora come termine in ambito filosofo.

24:08

S… Speaker 1 (22:04)

E cosa significa critica?

24:10

S… Speaker 1 (22:04)

Critica deriva dal greco krinein,

24:12

S… Speaker 2 (22:04)

cui anche

24:19

S… Speaker 1 (22:04)

criterio,

24:20

S… Speaker 1 (22:04)

che significa giudicare.

24:23

S… Speaker 2 (22:04)

Allora,

24:40

S… Speaker 1 (22:04)

nel 1770 Kant pubblica

24:46

S… Speaker 1 (22:04)

un 'opera breve che si intitola

24:49

S… Speaker 1 (22:04)

La forma e i principi del mondo sensibile e del mondo intelligibile.

25:00

S… Speaker 1 (22:04)

Finalmente, a un 'età già diversissima,

25:02

S… Speaker 1 (22:04)

da 46 anni,

25:04

S… Speaker 1 (22:04)

di ottenere una cattedra presso l 'Università di Kirchner.

25:08

S… Speaker 1 (22:04)

Città dalla quale sostanzialmente non si è mai mosso per tutta la vita.

25:11

S… Speaker 1 (22:04)

Gli offrono anche di andare a insegnare altrove,

25:14

S… Speaker 1 (22:04)

vacanza per abitudinarlo,

25:15

S… Speaker 1 (22:04)

piccolo, girava sempre loro prezzo alla stessa ora,

25:18

S… Speaker 1 (22:04)

tutte cose che sapete,

25:19

S… Speaker 1 (22:04)

non vuole uscire da Chiorisper.

25:21

S… Speaker 1 (22:04)

Una volta pare che si è uscito da Chiorisper,

25:22

S… Speaker 1 (22:04)

è andato a fare una gita in barca su un preghe che è un fiume che

25:27

S… Speaker 1 (22:04)

sfocia lì nel mare del nord,

25:29

S… Speaker 1 (22:04)

nei pressi di Chiorisper,

25:30

S… Speaker 1 (22:04)

e gli è venuta una tale nausea che ha deciso di tornare a casa e non uscire neanche più.

25:34

S… Speaker 1 (22:04)

Prego, nome?

25:34

S… Speaker 1 (22:04)

Stefano,

25:36

S… Speaker 1 (22:04)

prego.

25:40

S… Speaker 1 (22:04)

Sì, certo,

25:41

S… Speaker 1 (22:04)

la forma e i principi del mondo sensibile e del mondo infelicibile,

25:45

S… Speaker 1 (22:04)

comunque lo trovate anche sul testo.

25:48

S… Speaker 1 (22:04)

Però la domanda di Stefano ci

25:52

S… Speaker 1 (22:04)

dà occasione di uscire dalle stupitaggini che stavo dicendo,

25:55

S… Speaker 1 (22:04)

anche se sono stupitaggini fino a un certo punto,

25:58

S… Speaker 1 (22:04)

volete conoscere una filosofia?

25:59

S… Speaker 1 (22:04)

Cercate di familiarizzarli con le metafore che è l 'opera,

26:03

S… Speaker 1 (22:04)

quello che vi dicevo prima.

26:06

S… Speaker 1 (22:04)

Kant sarà un grandioso sostenitore e utilizzatore della

26:10

S… Speaker 1 (22:04)

metafora della navigazione nella sua filosofia.

26:13

S… Speaker 1 (22:04)

Uno dei passaggi più iconici

26:19

S… Speaker 1 (22:04)

della critica della trombura è il famoso

26:23

S… Speaker 1 (22:04)

passaggio in cui la terra della verità viene paragonata a un 'isola e la

26:27

S… Speaker 1 (22:04)

metafisica all 'oceano che la circonda.

26:29

S… Speaker 1 (22:04)

Potremmo naturalmente parlare a lungo di questa metafora,

26:33

S… Speaker 1 (22:04)

studiosi di di me hanno

26:37

S… Speaker 1 (22:04)

sentito su una possibile lettura parallela

26:40

S… Speaker 1 (22:04)

Questo passaggio della critica della ragiontura,

26:42

S… Speaker 1 (22:04)

per esempio,

26:43

S… Speaker 1 (22:04)

con ciò che in età romantica di a pochi decenni sarebbero state straordinarie

26:48

S… Speaker 1 (22:04)

rappresentazioni marine di un Caspar David Friedrich.

26:50

S… Speaker 1 (22:04)

Caspar David Friedrich,

26:52

S… Speaker 1 (22:04)

essendo quel pittore di nascita di Greifswald,

26:56

S… Speaker 1 (22:04)

che sta nella Germania del Nord,

27:00

S… Speaker 1 (22:04)

allora nel territorio svedese,

27:01

S… Speaker 1 (22:04)

ma comunque tedesco,

27:03

S… Speaker 1 (22:04)

che trovate su tutte le copertine di qualunque pubblicazione che aveva a fare

27:07

S… Speaker 1 (22:04)

con Romanticismo,

27:08

S… Speaker 1 (22:04)

Piantante sul mare di nebbia,

27:10

S… Speaker 1 (22:04)

Monaco sulla spiaggia,

27:12

S… Speaker 1 (22:04)

la donna alla finestra,

27:13

S… Speaker 1 (22:04)

sono immagini che entrano,

27:15

S… Speaker 1 (22:04)

che sono molto interessanti dal punto di vista kantiano,

27:18

S… Speaker 1 (22:04)

avete presente qui una posta,

27:20

S… Speaker 1 (22:04)

cercate pure anche gli informatici che

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S… Speaker 1 (22:04)

avete a disposizione qui in aula.

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S… Speaker 1 (22:04)

Se pensate come sono fatte queste immagini di Friuli,

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S… Speaker 1 (22:04)

Sono, direi,

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