‎⁨اندیشه۱نهم-AudioConverter⁩

Puheenvuorot

• Speaker 1 0:04
• Speaker 2 5:34

1. 0:04

   Luku 1: بحث برهان علیت رو شروع کردیم خدمت عزیزان تغریر اصل برهان این بودش که جهان معلوله و هر معلولی نیازمنده به علت است بنابراین جهان نیازمنده به علتی است که اون علت یا خداست یا در نهایت باید به خدا رسه از کردیم که در قدم اول اصلا خود علت و معلود رو توضیح بدیم که مقصود ما چی هستش یک علت ناوسته و علت تامه رو براتون توضیح دادیم و در یه تقسیم بندی دیگر هم علت فائلی، قائی، سوری و مادی وقتی میدیم خدا علت همه چیز هست یعنی علت تامه همه چیزه و از اون تقسیم چهارگانمون هم وقتی میدیم خدا علت هست یعنی علت فائلی همه چیزه علت به وجود آورنده همه چیز هستش اما به این سراغ گام دوبومه توی این بحث که جهان معلوله یعنی ما علت و معلول رو بهاش آشنا شدیم در قالب مثلا فرض بکنیم مثال آتش و گرما آتش رو گفتیم بهش میگیم علت و گرما رو بهش میگیم معلول در گامه دوم میگیم که جهان و هستی معلوله این با چه استدلالی این نکته قابل اثباته برای توضیحش باید روشن بشه که ما اصلا مشخصه هامون معیاره هامون برای اینکه یک چیز رو معلول بدونیم چیه ولی که یک چیزی معلول باشه معلول یعنی وابسته یعنی نیازمند یعنی باید حتما یک چیزی قبلش باشه تا این به وجود بیاد همون مثال گرما رو دوباره در ذهنتون به تصویر بکشید گرما برای این که بخواد به وجود بیاد خود به خود به وجود نمیاد باید تو مرحله قبل یک آتشی باشه پس این گرما رو که ما معلول میدونیم در موقع یک موجود نیازمند محتاج و وابسته به موجود دیگری است. 304s · Speaker 1

   بحث برهان علیت رو شروع کردیم خدمت عزیزان تغریر اصل برهان این بودش که جهان معلوله و هر معلولی نیازمنده به علت است بنابراین جهان نیازمنده به علتی است که اون علت یا خداست یا در نهایت باید به خدا رسه از کردیم که در قدم اول اصلا خود علت و معلود …

2. 5:09

   Luku 2: و نیازمندی و معلول بودن بشه اگر این حسدی مجموعه حسدی وابسته به هیچ چیزی نبود هیچ تغییری هم نباید درش رخ میداد هیچ اتفاق جدیدی درش نباید رخ میداد این که ما میدینیم حسدی در یه برهایی نبوده و بعد به وجود اومده ها نظریه های مختلفی هست مثلا نظریه فرض فرمایی بیگ بنگ که میگه که یک انفجار مثلا کهکشانی رخ داد و بعد حالا کهکشان ها ستاره ها سیاره ها به وجود اومدن ها نظریه های مختلفی وجود داره این که ما دلی می بینیم که مجموعه این هستی در یک زمانی نبوده و بعد به وجود اومده و دائما دستخوش تغییره این یعنی شهر این یه موجود نیازمندیست و یک موجود وابسته ای هستش پس اون گامه دوم ما با این توضیح اینجوری حل شد دیگه ما گفتیم جهان معلوله و هر معلولی نیازمنده به علته با این توضیحات روشن شد که چرا میدونیم جهان معلوله حالا که جهان نیازمندی و معلول بودنش روشنه و طبیعتا نیازمنده به علتی خواهد بود و داریم سراب اون علت که چی باعث شد که این جهان و حسدی به وجود بیاد و چی داره باعث میشه که این جهان و حسدی دائما تغییر بکنه تغییرهای مداونی رو داشته باشه سه احتمال رو به صورت عقلی و منطقی ما میتونیم اونجا مطرح بکنیم احتمال اول این هستش که جهان خودش خودش رو به وجود آورده باشه یعنی یک فرض عقلانیش اینه که میگیم حکسی رو چی به وجود آورده میگیم خودش خودش رو به وجود آورده اینه احتمال که باید بررسی بشه نه در یه دوبام که بهش میگیم تسلسل در علل از واجه سلسله میاد پس سلسل در علم یعنی مثلا فرض بکنیم میگم که علت من چیه؟ علتی به وجود آوردن من خود من و همه انسان ها معلولم دیگه یعنی یک زمانی نبودن و بعد به وجود اومدن پس نیازمنده به علته من یک موجودی هستم که معلولم علت من چیه؟ میگی فرض بکنی علتش پدر و مادرشه علت اونها چی بوده؟ میگه پدر و مادرهاش همینجوری میریم تا مثلا فرض بکنیم میرسیم به موجودات کندسلولی بعد میرسیم به موجودات تکسلولی توی این نظریه دوم وقتی میگیم که علت موجودات چیه میگه آقا چیکار داید این سلسله علتها به یه نقطه آقازینی برسه؟ نه همینجور تا بی نهایت ادامه پیدا بکنه مثلا میگیم که آیا فرض بکنی پی یک وجود داره فرض بکنی میگه بل میگیم خب علت به وجود آورنده این پی یک چیه میگه مثلا پی دو میگیم خب علت به وجود آورنده پی دو چیه؟ میگه پی مثلا سه. 303s · Speaker 1

   و نیازمندی و معلول بودن بشه اگر این حسدی مجموعه حسدی وابسته به هیچ چیزی نبود هیچ تغییری هم نباید درش رخ میداد هیچ اتفاق جدیدی درش نباید رخ میداد این که ما میدینیم حسدی در یه برهایی نبوده و بعد به وجود اومده ها نظریه های مختلفی هست مثلا نظری…

3. 10:12

   Luku 3: ما بی نهایت انسان داریم و طبق این نظریه هر کدوم شلیک کردن خودش رو وابسته و نیازمنده به شلیکی توسط فرض قبلیش میکنه آیا در نهایت اینجا شلیک روخ میده؟ پاسخ اینه که نه ولو شما بی نهایت انسان داشته باشی اما هیچ فعالیتی و واکنشی و شلیکی در اینجا روخ نمیده همین مثال رو توی این سلسله علت و معلول ها تصنبار بکنید به موجود اول میگیم شما به وجود بیام میگه زمانی من به وجود میام که قبل از من علتم به وجود بیاد چون تا زمانی که علت نباشه که معلول نیست میریم سراب اون علته. 300s · Speaker 1

   ما بی نهایت انسان داریم و طبق این نظریه هر کدوم شلیک کردن خودش رو وابسته و نیازمنده به شلیکی توسط فرض قبلیش میکنه آیا در نهایت اینجا شلیک روخ میده؟ پاسخ اینه که نه ولو شما بی نهایت انسان داشته باشی اما هیچ فعالیتی و واکنشی و شلیکی در اینجا …

4. 15:13

   Luku 4: وجود داشته باشم باید خاتمی دوباره وجود داشته باشه و این تناقضه یعنی در اون زمانی که وجود دارد وجود نخواهد داشت تناقضیه ک… 300s · Speaker 1

   وجود داشته باشم باید خاتمی دوباره وجود داشته باشه و این تناقضه یعنی در اون زمانی که وجود دارد وجود نخواهد داشت تناقضیه که در واقع اینجا و محال بودنش هم خیلی روشنه دیگه وقتی میگید علته علت مقدمه بر معلوله یعنی یه زمانی ما علت رو داریم هنوز م…

5. 20:13

   Luku 5: را دقیق و حساب شده و ترکیب آنها را متقن ساخته گوش و چشم برای آنها آفریده یعنی داریم مرچهی که به سختی قابل دیدنه تمام اون اعضای داخلی که ما داریم از گوش و چشم و دست و پا و امثال این ها پوست و داره به این مرچه نگاه کنید با آن جسته کوچک و اندام زریفش که از کوچکی درست با چشم دیده نمی شود و در انگیشه نمی گنجد ولی با این حال چبونه روی زمین راه می رود و به روزیش دست می آود دانه ها را از راه های دور و نزدیک به لانهش منتقل می کند و در جایگاه مخصوص نگهداری می کند در فصل گرما برای سرما و به هنگام طبانایی برای روز ناتوانی خداوند منان هرگز از او قافل نمی شود و پروندگار مدبر محرومش نمی سازد هرچند در دل سنگ سخت و خوش و در میان سخری فاقد رتوبت باشد اگر در مجاری خوراک و در بالا و پایین دستگاه گوارش او و آن که در شکمش وجود دارد و آن که در سر او از چشم و گوش قرار گرفته بی اندیشی شگفت زده خواهی شد و از بس اجایب او به زحمت خواهی افتاد. 252s · Speaker 1

   را دقیق و حساب شده و ترکیب آنها را متقن ساخته گوش و چشم برای آنها آفریده یعنی داریم مرچهی که به سختی قابل دیدنه تمام اون اعضای داخلی که ما داریم از گوش و چشم و دست و پا و امثال این ها پوست و داره به این مرچه نگاه کنید با آن جسته کوچک و اندا…