AUD-20260503-WA0063

May 03, 2026 18:37 · 37:26 · Arabic · Whisper Turbo · 6 speakers
[Translation temporarily unavailable. Please try again.] 23 [Translation temporarily unavailable. Please try again.] [Translation temporarily unavailable. Please try again.] →
Lecture Index
> Pagsasama-sama lamang
0:00
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين نازال البحث والكلام في وجوب الخمس في المعدن وتقدمت الأدلة على وجوب المعدن تقدم معنى المعدن في اللغة
0:28
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
وإطلاق المعدن على عدة مصادق في الروايات واتضح معنى أن المعاجم لم تبين معنى المعدن بشكل واضح بحيث تتحدد دائرة هذا المعنى وإنما ترك الأمر إما إلى العرف وإما إلى الروايات هل الروايات طارة تستعمل؟
1:00
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
أو تطلق المعدن على بعض المصادق باعتبار العرف يعني هذا بيرجع على العرف في ساعته ما له خصوصية الروايات ومرة لا الرواية قد تطلق المعدن على شيء مثلا قد لا يعده العرف بأنه معدن ولكن نستطيع أن نتمسك بهذه الروايات بناء على أن هذا استلاح استلاح شرعي الإمام أطلق عليه بأنه معدن والإمام هو الذي يحدد الموضوع لأن الذي يحدد الحكم يحدد الحكم في ضوء الموضوع الذي يحدده هو
1:30
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
هو يحدد موضوع الحكم الذي يجري عليه الكلام أنه إذا شك في شيء بأنه معدن أو لا فما هو حكمه؟ هل هو إذا كان هذا الشيء يعد فائدة وقلنا بوجوب الخمس في كل فائدة أو يعد مكسب وقلنا بوجود الخمس في المكسب فهذا يخمص سواء أطلق عليه معدن أو لم يطلق عليه معدن
2:00
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
ولكن الفرق أنه إذا لم يطلق عليه معدن وكان مكسبا مثلا فإن المكسب يجب فيه الخمس بعد إخراج مؤونة السنة والخمس ليس فيه مباشرا وإنما الخمس يمتد من أول الربح إلى سنة فيجب خمسه بعد السنة بعد السفنة المؤونة بينما لو كان معدنا وهو موضوع الروايات ليجب خمسه مباشرة
2:30
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
ويأتي عليه بعض الأسئلة أولا ليس فيه إخراج المؤونة وثانيا تثار عليه قضية حد النصاب أنه فيه حد نصاب ولا لا لأنه أصبح موضوعا خاصا الفايدة ما فيه نصاب بينما لما تقول أنه له موضوعية المعدن يعني هنا يسأل عن حد النصاب طبعا حد النصاب الذي تحدده النصوص لأنه ما فيه شيء عرفي هون شيء شرعي
3:01
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
تقدم أن السيد الخوئي قدس الله نفسه ذكر أنه ما يشك في كونه معدنا نستطيع أن نتمسك بالروايات لمعرفة الحكم الذي يلحقه لأنه حينما نلاحظ الروايات نلاحظ أنه يوجد روايات تتحدث أنه كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير فيجب فيه الخمس بعد مؤونة السنة
3:32
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
وهذا ورد فيه عدة روايات من ضمن الروايات صحيح عليه بن مهزيار عليه الخمس بعد مؤونته ومؤونة عياله وبعد خراج السلطان فعندنا روايات هذه الروايات هي روايات مطلقة طيب جاءت روايات المعدن التي تتحدث عن وجوب خمس المعدن بشكل مباشر من دون مؤونة السنة المعدن يعتبر قيدا منفصلا
4:06
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
لتلك الروايات المطلقة اللي بتحكي عن مؤونة السنة فهي تقيده على أساس أنها تشكل قيدا منفصلا وليس متصلا فنقيد الفائدة بأنها يجب فيها الخمس بعد المؤونة إلا إذا كانت الفائدة معدنا فيجب فيها الخمس مباشرة طيب فإذا نحن قيدنا الرواية المطلقة اللي هي بعد مؤونة السنة
4:39
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
بالمقيد المنفصل الذي هو يجب الخمس في المعدن بشكل مباشر فإذا شككنا في شيء أنه هو من المعدن أو لا فهذا شك في دائرة المقيد المنفصل أنها تشمل هذا المعدن
5:00
S… Speaker 3 (AUD-20260503-WA0063)
أو لا تشمل هذا المصدر يعني شك في المقيد المنفصل في كونه يشمل هذا الكثير أو يقتصر على القليل يعني الشك هنا في سعة المقيد المنفصل بين القليل والكثير فدار أمره بين الأقل والأكثر الأكثر هو ما يشمل المشكوك والأقل هو المتيقن بكونه معدنا فهل المقيد المنفصل
5:28
S… Speaker 3 (AUD-20260503-WA0063)
نجعله مقتصرا على القدر المتيقن أو يشمل المشكوك فهذا شك في القيد المنفصل بين الأقل والأكثر وحينما نشك في القيد المنفصل بين كونه أكثر أو أقل فإننا نقتصر على القدر المتيقن الذي هو الأقل ولا نستطيع أن نقيد المطلق بالقيد المنفصل في غير دائرة القدر المتيقن
6:01
S… Speaker 3 (AUD-20260503-WA0063)
في غير دائرة القدر المتيقن وهو المشكوك يبقى المطلق على إطلاقه فنحن نتمسك بالمطلق لنقول بأنه هذا المشكوك يجب فيه الخمس بعد مؤونة السنة وليس مباشرة على أي أساس قلنا بعد مؤونة السنة وليس مباشرة تمسكا بالدليل الاجتهادي الذي هو الرواية المطلقة التي تتحدث عن وجوب الخمس بعد المؤونة هذا الذي قاله سيد الخؤين وقد شرحته سابقا تكرار هذا يعني
6:33
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
السيد محمود الهيشمي أشكر على السيد هو أنه أول شي هو ذكر أنه أكيد بين الروايات التي تتحدث عن وجوب خمس الفائدة ووجوب خمس المعدن بدون قيد بعد مهونة السنة ما في أي تهافط وأي تعارض ولو بدوي ونريك تقول لك يجب الخمس في كل ما أفاد الناس هي يجب الخمس في المعدن
7:04
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
قضيتان مثبتتان ما في اي اشكال ولا تهافت ولا تعارض ولا بدويا بينهما هي وان القضية بتنشأ اشكاليتها من كون احد القضيتان هي بعد ما قونت السنة انه في واحدة عم تقول لك بعد ما قونت السنة واحدة عم تقول لك مباشرة يعني في تهافت انه في قضية عم تقول مباشرة في قضية عم تقول بعد ما قونت السنة هون تهافت يعني
7:30
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
في واحدة عم تقول بعد موند السنة يعني لا يجب الخمس المباشر واحدة عم تقول يجب الخمس المباشر كيف نتعامل مع هتين القضيتين هي هون منشأ الاشكال طيب كيف نتعامل معهم سيد محمود الهاشمة بيقول هلأ بدي يقول هلأ أني دغري انتو بتفهموها من الدرس السابق يعني عصر مقالت بالدرس السابق بدولها دغري بيجعبينها أكتر يعني بيقول نحنا لو بنينا أنه قضية
8:03
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير يجب خمسه بعد ما قونت السنة لو بنينا أن هذه القضية هي قضية مطلقة ما إلى حيثية يعني الفيدي هون ما إلى حيثية وهيدي قضية مطلقة وأنه المعدن المعدن هو مصداق لتلك القضية يعني إذا بكتتصورها بهالشكل ما في مشكله أنه بتقول أنه هذا مطلق
8:36
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
وهذا مقيد، أنت هلأ المقيد مشكلته للمقيد أنه شو عم بيقول؟ عم بيقول المقيد أنه مباشرة المطلق شو عم تقول؟ عم تقول المطلق أنه هو بعد ما قونت السنة إذا أنت بتقول عن هيدا مطلق وبيعمه وهيدا مصداق لقيله اعترفت أنه ما في حيثيه فوقه ما في حيثيه تحت
9:05
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
ساعتها بتقول قضية المطلقة حاكمة على القضية اللي بتحكي عن المعدن خلص بتقول خلص هاي القضية هادي الفيدي اللي عم بيحكي عنا اللي انت شلت منا الحيثية خلص هاي القضية اللي فوق حاكمة على تحت والقضية اللي تحت بتفهمها انه يجب الخمس فيها بعد ما قونت السنة يعني تتعامل معهم انه حاكمة
9:32
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
طبعا بس هو ما بيقول هك بيقول لك ما فينش نقولها فينش نفوتها الفوتة يعني حتى ما يجي الاحتمال على رأسه الواحد يقول ليش عم تفوته انه انه بكتعمل هلأ هون حيثية ما انتو عم تقوله مطلق ومقيد اذا عم تقول مطلق ومقيد ما المطلق خلص المطلق لما تقول فيه مقيد لأله اذا كنت بدك تحافظ على المطلق ما فيك تحافظ على المطلق الا اذا كنت قلت عنه حاكم
10:00
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
المطلق بتقيد بالقضية الخاصة عن قضية ضيقة بتقيد فيه إذا بدك تحافظ على إطلاق المطلق وبتقول هي بتشمل القضية اللي فيها المصداق اللي فيها الجزئة سعتها إذا قلت إنه هي حاكمة بالحكومة بتصير الطوافو في البيت صلاة عمل الطواف صلاة بتصير إلا حكم تعبد مثل ما الصلاة فيها طهارة الطواف صافي طهارة
10:34
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
ففيك انه تقول انه انه خلص ما اني بحكم على هذا المعدن اللي تحت بانه هو هو فيدي هو مصداق الفايد اللي فوق بدي اعطيه خلص كل الفايد اللي فوق ناظرة الى هذه المصادق وناظرة الى المصداق اللي تحت فبتعطيه حكم القضية المطلقة بس هاي دي مين بيقوله تعطيه حكم القضية المطلقة يعني حتى اذا نرجع لأكوال فقهاء
11:02
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
مواضح انه المعدن يجرب فيه الخمس مباشرة بينما الفادي يجرب فيها الخمس بعد موضع السنة حتى بيقول الفقهاء واضحة انه لا يمكنك تحكم القضية المطلقة على القضية المقيدة اللي فيها قيد القضية المقيدة يعني بس هالي طبعا هذه التروحات على النهج اللي قلته انا عن سيد محمود الهاشمة لنهج السيد الصدر على قدس روحه وروحه انه بحط افتراضات يعني
11:28
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
انه بالافتراضات اذا قلت عنا مطلقة وحاكمة اذا قلت عنا هكذا فرضية هلا ما بيجي النقاش اللي بدي اقوله اذا قلت عنا هكذا ما بيجي النقاش اللي بدي اقوله انا اذا بك تحكي انه لا في خصوصية يعني هون الفايدة الى خصوصية والمعدن الى خصوصية وإلا ليش بالفايدة بعد ما قونت السنة وبالمعدن مباشرة لما تقول الفايدة بعد ما قونت السنة والمعدن يجب خمس فيه وباشرة يعني في خصوصية للفايدة خير خصوصية المعدن
12:02
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
يعني الحكم الذي جرى على الفائدة يختلف من حيثية على الحكم الذي جرى على المعدن هم في حيثية هم في حيثية إذا بدنا نراعي الحيثيات يعني هلأ شلي لك الإطلاق هلأ معاش إلي الحكومة وهذا إطلاقه بالحكومة ناظر لألا وبدو شلي هلأ أحكي بالحيثيات هلأ بالحيثيات بقول لك ما في مشكلة بيناتهم إذا بك تاخد الحيثيات بالاعتبار
12:33
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
ما فيه مشكلة بين قضية فوق وقضية أحد ما فيه أي تهافت بينتهم مثل بيعطي مثل إذا قلنا أكرم كل عالم أكرم كل عالم فورا مباشرة وقلت أكرم كل عادل ومعك مهلي لسنة بيقول هون أكرم كل عالم أكرم كل عادل هون فيه تهافت بينتهم فيه تعرض بينتهم دول أبدا قد يجتمع العالم والعادل فيه مصداق واحد هو زايد
13:06
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
زايد هو عالم وهو عادل بس هناك أكرم كل عالم فورا الفورية هي من حيثية كونه عالما هلأ زايد عالم وعادل تحت أكرم كل عادل إلى سنة حيثية التأجير إلى سنة هي حيثية كونه عادلا فإذا اجتمعا بزايد بيقول لك زايد من حيثية كونه عالما تكرمه فورا
13:38
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
وإن كان لا يجب إكرامه فورا من حيثية كونه عادلا وإنما إكرامه يتأجل إلى سنة بل لك الحكم على أساس كونه عادلا هو فوره الحكم على أساس كونه عادلا هو مؤجر إلى سنة بيقول فوق حيثية وتحت حيثية ما فيه تهافت بيناتهم إذا ما نعمل مثال قريب لموردنا مورد الفائدة والمعدن أو المكسب والمعدن
14:10
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
إنه إذا قال مثلا أكرم كل فقيه فورا وقال أكرم كل عالم ومعك ما جلسني ليش عني غيرت المثال لأنه بتجيب مثال مثل الفيدة والمعدن لأن الفقيه هو عالم يعني كل فقيه هو عالم وليس كل عالم هو فقيه فإذا قلت أكرم كل فقيه فورا هون يجب إكرامه فورا من حيثية كونه فقيها
14:43
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
ولكن من حيثية كونه عالما معك مجال لسنة ولهو بناتهم فيهم تهافط فيهم تعارضهم أبدا هذا حيثية وهذا حيثية يعني ما في نظر لبعض كل واحد ينطل
15:02
S… Speaker 5 (AUD-20260503-WA0063)
ويحكم عليه على أساس هذه الحيثية فلذلك لما نحن نحكي عن أنه يجب الخمس في كل ما أفاد الناس من كثير أو قليل يعني يجب الخمس في الفائدة بعد ما قونت السنة من حيثية كون هذا فائدة ما أفاد الناس ولما نقول يجب الخمس في المعدن فورا من حيثية كونه معدنة
15:32
S… Speaker 6 (AUD-20260503-WA0063)
فهذا مع هذا لا يوجد أي نوع من التهافط بينهما وهون ما فيك تجي تقول لي ما فيك تقول لي ترفته هلأ عم بحكي شي جديد ما فيك تجي تقول لي أنه أكرم كل عالم فين تمسك فيها لتشمل أكرم كل فقه ما فيك تقول لي هاك
16:01
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
يعني أكرم كل عالم هي قضية مطلقة إلى سنة هي قضية مطلقة لأنه كل عالم عام من الفقه عالم عام من الفقه ما فيك إلي فيني أن يتمسك بأكرم كل عالم وبقول هايلي بتشمل أكرم كل فقه أبدا لأنه أكرم كل عالم من حيثية كونه عالما وهيدي غير حيثية كونه فقيها حتى لو كان عالم هو أعام بس هو من حيثية كونه عالما بش من حيثية كونه فقيها
16:32
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
لذلك ما فيك تقول لي أنه أنا أكرم كل عالم بما أنه هاي دي مطلقة بقول هاي القضية المطلقة بتشمل أكرم كل فقيهن لأنه هنيك أكرم كل فقيهن فورا من حيث كونه فقيهن
16:52
S… Speaker 5 (AUD-20260503-WA0063)
الحيثية؟ هلأ أقول بغض النظر إنه عندك نصان فهمت كل واحد إله حيثية من المقابلة بينهما قد تفهمها من المقابلة معاني منع قد تفهمها بمقتدى المقابلة تفهم إنه في حيثية بس مهم أنت فهمت عرفاً مطلق بحيثية كومية عالماً أنا ما قدر أجيبه إلا من خلاله؟ ماشا ما عندي مش له جبناه بالمقابلة في مقابلة بين قضيتان عرفنا في حيثية
17:18
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
بس أنه آخر شيء عرفنا يعني عرفا لما تيجي قضيتان تفهم أنه في حيثيه لذلك هناك فورا هون بعد سنة بس آخر شيء عرفا فهمنا أنه في حيثيه فأنت ما فيك تتمسك بالمطلق لهو أكرم كل فقه ومن خلال التمسك بالمطلق تجري الحكم على القضية الخاصة اللي هي أكرم كل فقه ما فيك تتمسك بالمطلق لهو أكرم كل عالم
17:47
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
ما فيك تتمسك بالمطلق لهو أكرم كل عالم لحتى تعطي أثرا للقضية المضيقة اللي هي أكرم كل فقه أكرم كل عالم لا تستطيع أن تجعلها عامة لأكرم كل فقه لأنه إلا حيثية غير حيثية قضية أكرم كل فقه فإذا كانت القضية المطلقة لا تؤثر
18:19
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
في القضية المضيقة التي موضوعها معروف لهو فقيه فكيف إذا كان موضوعها مشكوك الذي تشك في كونه فقيه ما هو إذا كان فقيه ما بتأثر عليه كيف لا تأثر على من تشك في كونه فقيه إذا كانت قضية ما أفاد الناس يجب فيه الخمس بعد المؤونة لا تؤثر
18:49
S… Speaker 4 (AUD-20260503-WA0063)
يجب الخمس في كل معدن فورا إذا كان المعدن معروفا القضية المطلقة لا تؤثر فيه فكيف إذا كان المعدن مشكوكا؟ لا تؤثر لا في المعدن المقطوع به في كونه معدنا كمان لا تؤثر في المشكوك في أنه معدن أولى لا تؤثر فيها القضية هنا قضيتان كل قضية إلى حيثية إذا كانت كل قضية إلى حيثية
19:17
S… Speaker 4 (AUD-20260503-WA0063)
فالقضية المطلقة لا تؤثر بالقضية المضيقة مع معلومية موضوعها كيف تؤثر بالقضية المضيقة مع مشكوكية موضوعها إذا كان الموضوع معلوم لا تؤثر فيها فكيف بدك تقول أنت المعدن ما بينطوي المشروك بالمعدن بينطوي ما هي قضية كلها ما بتأثر فيها لا المقطوع المعدني ولا المشروك المعدني ما لخصة فيها هذه القضية الحيثية وهذه القضية الحيثية
19:46
S… Speaker 3 (AUD-20260503-WA0063)
فلذلك ما فيك تقول لي أن هذه القضية منفصلة والشك فيها بين الأقل والأكثر وعلى هذا الأساس في المشكوك أرجع إلى القضية المطلقة
20:00
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
ده هي الأساس وهي تتمسك بها لتقول بأن المشكوك في كونه معدناً يرجع إليها أقول لك رؤي شوية هاي القضية المطلقة اللي عم تحكي فيها ما بتأثر بالقضية المضيقة المعلومة كيف بدك تقول لي تؤثر في القضية المضيقة المشكوكة؟ هيك الفهم دمس هيد الخوة سيد الخوة طرحها على لقلته هيك طرحها بدل بلقلته سيد الخوة قال بشكل واضح
20:27
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
أن المقيد المنفصل أنت لما تشك بمعدنية شيء أنت تشك في سعته وضيقه في كونه أقل أو أكثر وما تشك في كونه أقل أو أكثر بس القدر المتيقن هو اللي بتشتغل فيه وبتجرع له الحكم الوارد على القضية المضيقة أما المشكوك فيه
20:53
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
فيرجع إلى القضية المطلقة هذه الخلال لأنه بالمقيد المنفصل فقط يقيد في القدر المتيقن لأنه في مطلق ومقيد المقيد يقيد في القدر المتيقن أما في غير القدر المتيقن
21:11
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
ترجع إلى القضية المطلقة فالمشكوك يرجع إلى القضية المطلقة وهذا ما قاله سيد الخوئي يعني سيد الخوئي عرضه يعني بساطة عرضه بدون تعيد السيد محمود اللي عم بيعقد المطلب وعم بيقول هاي إلى حيثيه وهديك إلى حيثيه إذا الفكرة أنه سيد محمود الله يقدس روحه
21:38
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
بيقول أنه نحن لا نستطيع أن نتمسك بالقضية المطلقة فيما نشك في كونه موضوعا للقضية المضيقة لأن القضية المطلقة أصلا حكمها من حيثية كون الموضوع مطلق والقضية المضيقة حكمها لهو إضافة الحكم لهو فورا فيها فورا يعني فيها بعد
22:09
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
تحت فيها فورا فوق بعد ما قونت السنة يعني القضية المطلقة بعد ما قونت السنة القضية المضيقة فورا هذه الفورية اللي تحت هي جاءت إلى موضوع من حيثية كونه معدنا لأنه معدن يجب فيه الخمس فورا هلأ يجب فيه الخمس فورا أصبحت القضية هذه القضية أصبحت مقيدة للفوق ما ماشي عم تقولي أصبحت مقيدة يعني للفوق
22:40
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
بس مقيدة لأي شيء رؤوا شواء ما فوق بعد ما قونت السنة تحت فورا وليس بعد ما قونت السنة لك هو حيثيتان حتى لو كانت الفائدة فائدة هي أعم من المعدن يعني كموضوع هو كل وهذا جزء هذا أعم منه بس فوق في حيثية كون الموضوع هو فائدة ترتب على حكم أنه لا يجب التخميص فورا وإنما بعد ما قونت السنة
23:08
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
تحت من حيثية كونه معدنة يجب الخمس فورا من دون مسألة مؤونة السنة فلذلك كان الحكم في القضية المضيقة هو حكم خاص بها من حيثية كونه معدنة وفوق بعد مؤونة السنة من حيثية كونها فائدة هذا بالموضوع المعلوم إذا بالموضوع المعلوم هكذا الحال فكيف تقول أنه إذا شك في كونه معدنة
23:41
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
ما يكون معدن وتعلم بأنه معدن عم تقول ما قاله نخصه ببعض هذه قضية لحيثية وتلك قضية لحيثية كيف بدك تقول لي إذا شككت في كونه معدنا بدك ترجع تجعل القضية المضيقة تنطوي تحت القضية المطلقة ما فيك تقولها وبهذا نكون فقدنا الدليل الاجتهادي يعني هلأ المشكوك المشكوك ما فيك تجري على القضية المضيقة
24:12
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
يعني المعدن يجب خمسه فورا شككت في كون هذا معدن أو لا قطعا لا تستطيع أن تتمسك بإطلاق كلمة معدن أو بعموم كلمة معدن لكي تقول بأن هذا المصداق المشكوك هو معدن لأنه تمسك بالعام في الشبهة المصداقية والتمسك بالعام في الشبهة المصداقية لا يجوز فلا تستطيع أن تعتمد على إطلاق كلمة معدن أو عموم كلمة معدن إذا قال كل معدن
24:41
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
لكي تقول بأن المشكوك هو معدن لا تستطيع فلا تستطيع إذن أن تمسك بالقضية المضيقة وكذلك لا تستطيع أن تتمسك بالقضية المطلقة بالبيان اللي ذكرته قبل شواء عن اسم حمود الهشم وإشكاله على السلخوة فأنت في المشكوك في كونه معدنا
25:00
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
لا تستطيع أن تتمسك لا بالقضية المضيقة ولا بالقضية المطلقة فإذن فقدت الدليل الاجتهادي إذا فقدت الدليل الاجتهادي لو من الروح للأصل العملي هنا يأتي هلأ أن هذه قصة أنه سيد الخوئي على أرحمه أول شيء الأصل العملي بعد أن جاء الدليل الاجتهادي لأنه بالقضية هاي في حكي أنه فقدنا الدليل الاجتهادي ولا لا سيد الخوئي تبنى الدليل الاجتهادي بكلامه
25:27
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
الأصل عمله؟ شو الأصل عمله؟ بقول لك أنه هذا أشكه في حكمه هو مشكوك في كونه معدنا فشو بعمل؟ بقول أنه إذا بدي أجري الأصل العمله الوضعي أنه أهل الخمس اللي هو طلع معنا نحن مقام الإمامة أو بالفقه التقليدي هن السيدة والسهم الآخر اللي هو سهم الإمامة
25:58
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
أصحاب الخمس لهو الإمام بالمعنى العام الأصل أنهم لا يتملكون الأصل أنهم لا يتملكون فإذا شككت أنهم يتملكون هذا المشكوك أنا شكك أن المعدن هل يجب فورا أنه يخمسه أنا ليش يجب فورا أنه خمسه لأن أصحاب الخمس يملكون الخمس بدأ يعطيون ياه الأصل أنهم لا يتملكون ولكن أنا أعلم أنه أكيد بعد سنة
26:35
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
يتملكون لأنه بعد سنة إما كانوا يتملكونه من الآن أو حدث تملكهم بعد سنة يعني إما لكونه فائدا مكسبا وإما لكونه معدنا إذا كان معدنا من هلأ يتملكوا إذا كان من باب الفايد بعد سنة يتملكوا بعد سنة أكيد هلأ يتملكوا هل هم يتملكون أو لا؟ الأصل أنه لا يتملكون يعني يجوز تصرب به ولا يجب علي أن أخمسه يعني هذا الأمر
27:07
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
هذا الأمر هو من باب الأصل العملي الذي ذكرته بالشكل اللي شرحته هذا الأصل العملي اللي عم يذكره سيد محمود هو لعنوانه استصحاب عدم تملك أهل الخمس للخمس لأنه أكيد هم ما كانوا يتملكون قبل
27:41
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
الآن أشكوا في تملكهم فأستصحب المتيقن السابق أنهم ما كانوا يتملكون وإلى الآن لا يتملكون فالأصل العملي اللي عم يحكي عنه سيد محمود هو الاستصحاب استصحاب أن أهل الخمس لا يتملكون أي اصحاب عدم تملك أهل الخمس للخمس هلأ هون قد واحد يقول لماذا لا نجري البراءة لأني أشكوا
28:12
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
في أنه هل يجب علي أن أخمس هذا الذي أشك في معدنيته مباشرة وفورا فبما أني أشك في هذا الوجوب الفوري فأجري البراءة لأنه شك في أصل التكليف والشك في أصل التكليف تجري فيه البراءة ليش لا يتمسك بالبراءة في موردنا؟
28:41
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
لأنه هون في جهة ثانية لابد من الالتفات إليها الجهة الثانية هي أنه الخمس ثابت لأهل الخمس لأصحاب الخمس لهو الإمام بغض النظر عن تفاصيل أنه نصف للإمام ونصف للسادة أو كله لمنصب الإمامة خلينا نعبر أنه ثبت الخمس لأهل الخمس
29:10
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
فالخمس ثابت لأهل الخمس وأنا أشك في أن حقهم ثابت على نحو فوري أو يمكن أن يؤجل بعد استثناء المؤونة فيجب الخمس بعد استثناء المؤونة يعني هنا أنا أعلم بأن الخمس هو حق لأهل الخمس هذا أمر معلوم
29:39
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
أنا أشك في فوريته. هنا أنا أحتاج إلى أصل مؤمن من جهة حق أهل الخمس. أنا بحاجة إلى أن أؤمن نفسي من هذا الحق. هنا في هذا الأمر أحتاج إلى أصل عملي هو الاستصحاب.
30:00
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
أي استصحاب عدم ملك أهل الخمس للخمس لأن أهل الخمس قبل أن أستخرج هذا المشكوك من الأرض المشكوك في معدنيته لم يكن أهل الخمس يملكون هذا الخمس لم يكونوا يملكونه الآن بعد أن استخرجته
30:27
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
أشك في كونهم يملكونه بشكل مباشر وفوري أو لا يملكونه بعد استثناء المؤونة يعني مؤونة السنة يعني بعد سنة فهنا أستصحب عدم ملكيتهم لأن عدم ملكيتهم كانت معلومة لديه والآن أشك
30:56
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
في أن عدم الملكية ما زال أولى فأستصحب عدم الملكية لتكون النتيجة لا يجب الخمس بشكل مباشر يعني هنا أنا أحتاج إلى هذا الاستصحاب واضح نحن عندنا الاصحاب مقدم على البراءة فهنا أحتاج إلى هذا الاستصحاب
31:25
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
فلذلك الأصل العملي يكون هو الإصحاب إذن خلاصة البحث برجع بعيد الفكرة لا أصل للخلاصة أنه أنا أشك في أن هذا الشيء الذي استخرجته من الأرض هل هو معدن أو لا أشك في معدنيته هنا عندي قضيتان القضية الأولى
31:57
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
يجب الخمس في الفائدة أو المكسب بعد استثناء المؤونة القضية الثانية يجب الخمس في المعدن مباشرة دون استثناء المؤونة هنا في هذا المشكوك أنا لا أستطيع أن أتمسك بالقضية الثانية يجب الخمس في المعدن لإثبات الخمس في هذا المشكوك ليه؟
32:27
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
لأني أشك في معدنيته فإذا أردت أن أثبت معدنيته من خلال القول بأني أتمسك بموضوع القضية الثانية التي هي المعدن وأقول هذا المشكوك بمعدنيته يلحق موضوع القضية الثانية التي هي معدن
32:58
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
فهذا تعلق بالعام أو المطلق في الشبهة المصداقية وقد ثبت في محله أنه في مورد الشبهة المصداقية لا يجوز التمسك بالعام
33:15
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
لإثبات كون هذا المشكوك هو مصداق لذلك العام فالتمسك بالعام في الشبهة المصداقية غير جائز كما ثبت في محله إذن أنا لا أستطيع أن أتمسك بالقضية الثانية لأنه هذا غير معلوم كونه معدنا
33:38
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
وأيضاً أنا لا أستطيع أن أتمسك بالقضية الأولى لهي يجب الخمس في الفائدة أو المكسب بعد استثناء المؤونة لأن الحكم في هذه القضية يتعلق بموضوع هو الفائدة
33:59
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
هو المكسب بس مش الفائدة بشكل مطلق والمكسب بشكل مطلق يتعلق بالفائدة أو المكسب من حيثية كونه فائدة من حيثية كونه مكسبا يعني حيثية كون هذا الشيء هو فائدة أو حيثية كون هذا المكسب هو فائدة هذا أمر مأخوذ في الموضوع
34:29
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
وأنا حينما أشك في معدنية هذا الذي استخرجته من الأرض أنا أشك في كونه مصداقا للقضية الأولى لأن القضية الأولى موضوعها الفائدة من حيث هي فائدة وأنا هذا الذي أشك فيه أنا أحتمل أن يكون
35:01
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
وحينما أشك في كونه معدنا وأحتمل كونه معدنا فشك بكونه معدنا يؤثر سلبا في التمسك بالقضية الأولى لأن موضوع القضية الأولى الفائدة من حيث هي فائدة هذا الذي أشك فيه
35:26
S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0063)
أنا أشك في كونه معدنا يعني أشك في كونه فائدة من حيث هي فائدة هي المسألة بش أنه هذا المشكوك يطلق علي أنه فائدة موضوع القضية الأولى الفائدة من حيث هي فائدة أنا حينما أشك في كونه معدنا يعني أشك في كونه فائدة من حيث هي فائدة لأنه احتمال أن يكون معدنا
35:57
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
فلا يكون فائدة من حيث هي فائدة يكون هو فائدة من حيث هو معدن وليس من حيث هو فائدة فلذلك موضوع القضية الأولى غير محرز لديه لذلك هذا المشكوك لا أستطيع أن أحكم عليه بناء على التمسك بالقضية الثانية ولا أستطيع أيضا أن أحكم عليه بناء على التمسك بالقضية الأولى
36:26
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
فإذا أنا هنا فقدت الدليل الاجتهادي فلابد أن أرجع إلى الأصل العملي وقد ذكرت بأن الأصل العملي الذي ينفعني في هذا المقام هو الاستصحاب أي استصحاب عدم ملك أهل الخمس للخمس لأنهم
36:56
S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0063)
قبل أن أستخرج هذا المشكوك من الأرض لم يكن قطعا أهل الخمس يملكونه والآن أشك في كونهم أصبحوا يملكونه مباشرة أو لا الأمر مؤجل إلى ما بعد المؤونة فعدم ملكيتهم كانت معلومة الآن أشك في أن ملكيتهم هي مباشرة يعني الآن الملكية موجودة
37:24
S… Speaker 3 (AUD-20260503-WA0063)
فأنا كان عندي علم بعدم الملكية الآن أشكه صار في ملكية الآن أو لا فأستصحب عدم الملكية والحمد لله رب العالمين

This transcript was generated by AI (automatic speech recognition). May contain errors — verify against the original audio for critical use. AI policy

❤️ Love STT.ai? Tell your friends!
Buod
> I-click ang Summarize upang makabuo ng isang AI buod ng transcript na ito.
Pagbubuod...
[Translation temporarily unavailable. Please try again.]
[Translation temporarily unavailable. Please try again.]
> Isalin ang isa pang