AUD-20260503-WA0059 (1)

0:00

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ما زال البحث والكلام حول خمس المعدن تقدم أن هناك عدة أللة على وجوب الخمس في المعدن منها الإجماع منها ما قد يستفاد من

0:31

S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0059 (1))

الآية آية الخمس ومنها الروايات والروايات هي العمدة في ذلك وعدة روايات صحيحة السند ولكن المشكلة التي واجهت البحث في خمس المعدن هي حول مدى الدائرة التي يعنيها لفظ المعدن يعني معنى المعدن في دائرته

0:57

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

فأصل المعدن أكيد يوجد قدر متيقن الكل يقول عنه بأنه معدن مثل الطراب يعني مثل الحجر العادي اللي بيكون فيها الأرض أنه هذه أكيد ليست من المعدن يعني فيه قدر متيقن أنه ليس من المعدن أنه الطراب العادي منه معدن الحجار العادي منه معدن ولكن يوجد بعض المصادق هي محل تساؤل

1:24

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

هل هي معدن أو ليس بمعدن الكلام أنه ما هي آلية تحديد معنى المعدن هناك آليتان آلية العرف أن العرف ماذا يفهم من كلمة معدن والآلية الثانية هي نص الرواية الحديث لأنه إذا نصت الرواية على أن هذا الشيء هو معدن فبغض النظر

1:54

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

عن مدى صحة إطلاقه عرفا ولكن هذا يأخذنا إلى استلاح شرعي أن المعصوم يسميه معدن نحن اللي بهمنا أن المعصوم ماذا يقصد فإذا المعصوم هو يعرف المعدن بكذا يعني هو يقصد هذا المعنى الذي يجعله موضوعا للحكم فإذا عرف المعصوم المعدن بيكون بها ونعمة إذا لم نجد تعريفا

2:21

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

لابد أن نلجأ إلى العرف العرف هو الخيار الوحيد نعم المعصوم قد يسمي بعض المصادق بأنها معدن يعني يحدد أن هذا المصداق هو معدن مثل تسميته للملح الأرضي بأنه معدن هنا نفهم بأن الملح الأرضي هو معدن

2:43

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

ولكن هل نفهم مدى أوسع من الملح الأرضي هذا يعني يحتاج إما إلى توسع من نفس المعصوم هو يوسع أو أن ندرك نحن علة الإطلاق فنبني على أساس علة الإطلاق فنوسع بحسب العلة على المشكلة أنه لوارد نحن عنا بالرويات هو بس أنه المعصوم أطلق

3:11

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

على بعض الأشياء التي قد تكون محل تساؤل في كونها معدن أو لا أطلق عليها معدن هذا نستطيع أن أبني عليه كمصداق ولكن لم يرد في النصوص تعريف للمعدن ولم يرد هناك علة في النصوص لكون الشيء معدن نعم ورد هذا وأشباهه حينما تحدث عن النفط والكبريت كان في سؤال قبل

3:42

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

عن القصاص والحديد ومشاكل الإمام قال هذا وأشباهه طيب لما قل هذا وأشباهه يعني شبه هذه الأمور يطلق عليه بأنه معدن وبالتالي يجب فيها الخمس ولكن الكلام أنه ما هي الضابطة ليكون الشيء شبيها لهذه الأشياء إذا كان يوجد قدر متيقن بهذه المشابهة منيخذ فيها إذا لا بيبقى كمان

4:11

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

محل الشك ومحل التساؤل فإذن ما زالت قضية التساؤل قضية مفتوحة بالنسبة ل معنى المعدن في بعض الفقهاء دخلوا أو أدخلوا أنفسهم في تشخيص العرف فأطلقوا على بعض الأشياء بأنها معدن عنه هي محل تساؤل مثل الطين الأحمر

4:42

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

أطلقوا عليه بأنه معدن مثل الحجر الرحى أطلقوا عليه بأنه معدن كما فعل ذلك الشهيد الثاني وقد أطلق عليها بأنها معدن بناء على رأيه بأنه لا يشترط أن يكون هناك تمايز

5:00

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

بين المعدن وبين الأرض يعني لا يشتط هذا التمايز وبناء عليه أطلق عليه بأنها معدن باعتبار أنه لا يشتط التمايز وهذه لها قيمة يعني هو عنده شرط الأساسي أن يكون لها هو بعبارته عظيم انتفاع لها قيمة تمثل عظيم انتفاع فهو أطلق على بعض الأشياء محل التساؤل بأنها معدن بينما غيره كالعلام الحل لم يرتدي ذلك واعتبر التمايز

5:25

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

بين الأرض وبين المعدن من أين أتى الشهيد الثاني بأنه لا يشتر التمايز ومن أين أتى العلامة بأنه لابد من التمايز هذا فهم للعرف قراءة للعرف

5:45

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

يروح لبرهان شبه برهان الرياضة ليقول انه هذا دليله كذا حتى يناقشه هذا فهم للعرف العلامي فهم شيء والشاهدة الثانية فهم شيء وبما انه هاي المسألة هايدي مسألة يعني مرجعها العرف بشكل اساس توقف سد صاحب رياض المسائل

6:06

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

توقف في ذلك باعتبار أنه نحن لا نستطيع أن نحدد المعنى العرفي المعنى العرفي هو محل اجتباه ولا نستطيع أن نقرأ العرف بشكل جيد فتوقف في هذه المسألة يعني بعبارة ثانية

6:23

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

هو فقد الدليل الاجتهادي بالنسبة إلى ما يشك في كونه معدنا يعني فقد الدليل الاجتهادي توقف فقد الدليل الاجتهادي فقد الدليل الاجتهادي يعني بيروح عن أصل العملي هذا مقتدى ما قاله السيد صاحب رياض المسائل وبقيت التساؤلات مفتوحة التساؤلات اللي ذكرناها البارحة

6:48

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

بقيت مفتوحة سواء التساؤل الذي يتعلق بالتمايز بالسنخية بين المعدن والأرض كما تقدم قبل قليل أو أنه هل يشترط في المعدن أن يكون في باطن الأرض أو لا أو أنه هل يشترط أن يكون لهذا الشيء انتفاع حتى يقال عنه بأنه معدن

7:14

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

وأيضا تساؤل قد يرجع إلى التساؤل الأول أنه هل يشترط أن يكون حال في محل فإذا كان هو المحل وليس حالنا في محل لا يكونه معدنا بقيت هذه التساؤلات مفتوحة مما يستدعي أن ندرس حكم الخمص فيما يشك في كونه معدنا فدائرة هذا السؤال هي دائرة واسعة فيما يشك في كونه معدنا

7:44

S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0059 (1))

ونحن لما ما نعرف اليوم معنى المعدن بشكل دقيق بيأكد عدم المعرفة هو الإصطلاحات المتعددة في معنى المعدن يعني في اليوم نلاحظ أنه الطبيعيون يعبرون عن المعدن بمعنى معين بينما الجغرافيون يعبرون عن المعدن بمعنى آخر يعني كيميائيا المعدن اللي هو معنى

8:11

S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0059 (1))

جغرافيا المعدن له معنى وهو الاستلاحات لما يدخلوا بالعلوم والناس هلأ اليوم كلها عم تدرس بالمدارس وعم تدرس هذه المصطلحات هذا بيأثر على الفهم المعاصر للمعنى العرفي للمعدن ويؤكد هذا الشك فما هو حكم خمس ما يشكه في كونه معدنا طبعا نحن لما نشك

8:41

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

أن هذا الشيء هو معدن أو لا ولا نجد نصا يحدد بأن هذا هو معدن كالملح هنا نحن لا نشك في أصل ثبوت الخمس لأن ما يخرج من الأرض مرة يكون معدنا ومرة لا يكون معدنا إذا كان معدنا الكلام أنه يجب تخميصه مباشرة

9:13

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

وله نصاب كما سندرس عندما ثبت عنده النصاب وهو عشرون دينارا فإذا لم يطلق عليه بأنه معدن وقد استخرج من الأرض وكان مورده مورد كسب يعني في اكتساب فيدخل في أرباح المكاسب يعني الجهتان يخمس بس لما يدخل بأرباح المكاسب يخمس بعد استثناء المؤونة

9:38

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

بينما لو أطلق عليه معدن فإنه يخمس شكل مباشر إذا بلغ حد النصاب عند من يعتبر النصاب يعني الكلام ليس بأصل ثبوت الخمص وإنما الكلام في أنه يوجد استثناء للمؤونة أو لا إذا قلنا أنه لا يوجد مؤونة

10:00

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

في هذا المعدن بناء على الحكم لمن نعرفه وحكمنا على أنه حكمه حكم المعدن نفتح قصة النصاب أنه يشترط فيه النصاب على حسب البحث الذي سيأتي إن شاء الله طيب ما هو حكم ما يشك في كونه معدن سلخوئ رحمة الله تعالى عليه قال فقد الدليل الاجتهادي

10:30

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

حسب المعطيات العمولة المقدمة كلها معناتها فقدنا الدليل الاجتهادي لذلك سيد الخوي شو بيقول بيقول بمستند العروة الوثقة كتاب الخمس بيقول إنما الكلام في موارد الشك كالجص ونورة وطين الرأس وطين الأحمر ليه شرحناه مبارح ونحوها والمتعين حين أذن الرجوع إلى الأصول العملية

10:58

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

فقدنا الدليل الاجتهادي نرجع الاصل العملي هذا الكلام بدوان يحس الواحد طبيعي بدوان انه نرجع الاصول العملية ونبحث انه ما هو الاصل العملي هلا الاصل العملي ماذا يقتضي الاصل العمل يقتضي عدم وجوب التخميص فعلا انه انا اشق هل يجب تخميصه الان او لا فاجري البراء

11:28

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

لا يجب تخميصه الآن من الفرق لأنه بقصة المؤونة فأنا أشك الآن هل علي أن أخمسه فأشك في الحكم وهذه شبهة حكمية وبناء على أن هذه شبهة حكمية والشك فيها في التكليف أنه هل يجب علي أن أخمسه الآن ولا لا الأصل عمل يقول البراءة

11:59

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

شك بأن هذا الذي أشك في كونه معدنا أو لا هل يجب تخميصه شك بالحكم هون هل أريد أن أحكي أني آخر شيء سؤال أحسنت على لأنه هون طارت أنا بشك بالحكم وطارتا بشك بالموضوع هلأ السؤال هو إلو وجهان في وجه شك بالحكم أكيد موجود أنا عم شك أنه يجب خمس ولا لا بس هذا الشك بالحكم هو بسبب الشك بالموضوع

12:27

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

هلأ منشوف نحن الأصل العملي طارة بيجي بالحكم وطارة بيجي بالموضوع لحتنا ولا آخر شي فهلأ نحن إذا ما نحكي بالأصل العملي بدي حكي أول شي عن الأصل العملي بيني على الشك بالحكم مش بالموضوع وآخر شي بقول إنه إذا نقلنا السؤال إلى الموضوع ما هو الأصل العملي في هذا الموضوع هلأ الموضوع فنياً فنياً بتبدأ فيه

12:58

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

بس انه المجتهد والفقيه بهموا يعرف الحكم عمليا بقل لك الموضوع مشكوك فيه انا بدي اعرف الحكم بقل لك شو الحكم على فرض الشك فبقل لك قد يقل لك اجراء الاصل العملي في الموضوع قد لا ينفع في الحكم كاصل عملي بقل لك الحكم كاصل عملي بدي يرتكز على موضوع

13:26

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

فالموضوع هو مشكوك فيه ففيني أنا أقول أنه هذا الموضوع في إطار الشك بدون أن أحرز النتيجة ما هو الحكم في إطار الشك أنا بينفعني أنا يعني ما زلت أشكو فيه قد يقول لك أنه أنا ما بينفعني هلأ أنه إذا أجريت الأصل العملي في الموضوع قد لا ينفعني في الحكم لأنه الأصل عملي بالموضوع ما عم بيشكل لي موضوع حقيقي وأصل عملي

13:55

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

يعني إذا تلاك هلأ أنا الأصل هو عدم المعدنية يعني استصحابت العدم الأزلي بالموضوع وقلت إنه هذا بالاستصحاب العدم الأزلي هذا الشيء ليس معدناً إذا قلت هك يعني بتقول ليس معدناً شو بتبني على الحكم أنه ليس معدناً يعني لاجب تخميصه فوراً بقول لك أخيي أنا الأصل عامل اللي بدي أجريه أنا بدي أجريه على الموضوع اللي بشك فيه

14:24

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

هل إذا أنت أجريت الأصل العملي في الموضوع السؤال أنه هل هذا ينفع في إجراء في الحكم الذي نتجه من الأصل العملي؟ هل ينفع في الحكم الناتج من الأصل العملي؟ أقول لك آخر شيء يا خيه عطيني حكم على هذا الموضوع الذي أشكه فيه يعني طالما هو في دائرة الشك عطيني شو الحكم؟ إذا عطيتني إياه

14:54

S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0059 (1))

معاش بحاجة انه روح ابحث ما هو الاصل عملي في الموضوع

15:00

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

معطيتنيها في حال الشك وإجراء الأصل العملي في الموضوع لا يرفع الشك الشك تكوينه هو يعني أنا إذا إجراءت الأصل العملي في الموضوع ما بيرفع الشك بيظلوا الموضوع مشكوك لذلك أنا فيني أحكي عن الحكم وبوفر علي مسألة الخوض في الموضوع لأن ذلك لا يرفع الشك وآخر شي هي وظيفة عملية ووظيفة العملية تجعل الحكم شكل أساسي على كل حال فأول شي خلي نحكي بالحكم

15:29

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

سيد الخوئي قال المتعين حين اذن رجل الاصول العملية ومقتضاها اصالت عدم وجوب التخميس السؤال انه يا مولانا يا سيد الخوئي كيف بتروح اندي دغري عاصل العملية كيف دغري نواة انه فقدنا الدليل اجتهادة ما خلينا جاء ادلة اجتهادية ما انحنا عنا ادلة اجتهادية موجودة في عنا ادلة اجتهادية واضحة

16:04

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

بأنه يجب الخمس في المعدن وهي مطلقة وعننا دليل اجتهادي واضح أنه يجب الخمس في كل فائدة وعننا دليل اجتهادي واضح أنه كل ما أفاده يعني الفائدة يجب في الخمس بعد المؤونة هو أدل الاجتهادية هو الأدل الاجتهادية ليش ما عم تسفيد منه؟ ليش ما عم بتحرك في ضوء قراءتك للأدل الاجتهادية؟ أمس الخوئي بعد ما قيل أصل عملي فدل الاجتهادية

16:37

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

هذه شوية غريبة يعني أنا جبت الكتابة مبارا لكم إياه لأنه قال أصل عملي رجع فات بالدليل الاجتهادي وصار يحكي على اساس الدليل الاجتهادي لأنه طبيعة البحث أصول أنه يروح لدليل الاجتهادي أنا إذا ما يقست الدليل الاجتهادي ما بتوصل النوبي للأصل العملي مش هيقدرسنا بالأصول فقام سيدخوه شو عامل قام رايح سيدخوه لدليل الاجتهادي صح قال أول شي أصل عملي

17:08

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

قد يكون هو قدم الأصل من باب أنه لو لم أحرز قدية الاجتهادة فهذا هو الأصل العملي قد يكون من هالباب يعني مثل السيد الشهيد الله قد سروحه وصل محباق الصدق لما درس الأصل العقلي بالنسبة لبراءة والاشتغال أنه ما هو الأصل العقلي هل البراءة والاشتغال لوصل لحق الطاعة ووصل للاشتغال العقلي هلأ الاشتغال لما تقل لي أنه دليل عقلي

17:35

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

البراءة او الاشتغال هده وان مرتبته هاي هده مرتبته بعد الاصل العملي الشرعي يعني هده مرتبته بعد العقل وبعد الناس اللي هو الدليل الاجتهادي وبعد الدليل الفقاهة اللي هو الاصل العملي الشرعي ليجي الاصل العملي العقلي بس مع ذلك قدمه بللك لو فقد كلهم بد يرجع للاشتغال العقلي ما بيعملوها فنيا يعني

18:06

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

هلأ قد يكون من هالباب إنه نحن إذا ما توفر عندنا دليل الاجتهادة الأصل عملي بقول عدم التخميص هلأ تثبت قد يكون هكذا لأنه قصة المقرر هلأ كتبه لعله بيقصد عدم التخميص كونه معدنى كونه ليس معدنى عاي أساس هو كاتب أصل عملي عم يحكي أنا فنيا بالأصول

18:30

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

مش مطلقة مش مطلقة الخمس هو عم يحكي على الأصل العملي بالحكم الشرعي مش بالموضوع الحكم الشرعي للموضوع المشكوك يا الحكم الشرعي للموضوع المشكوك هو عم يقول عدن فنفى بناء على الأصل العملي إذا كان فيه هذا الذي تقوله فيه دليل اجتهادي فيك تروح على الأصل العملي لا أحسن هو قال فيه دليل اجتهادي

18:56

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

قال في دليل اجتهادي إذا شككت به أني شككت في هذا أنه معذن أو لا هل يوجد عندي دليل اجتهادي أستطيع أن أتمسك به لأقول النتيجة؟ هو عرض الآن في دليل اجتهادي هو يعني أحسن ما تكونوا هلأ ملايكين أكثر مالك يعني هو قال اعترف أنه في دليل اجتهادي إذن سلخوئي رحمه الله بعد أن ذكر بأن الأصل العملي

19:26

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

يقتضي أصالة عدم وجوب التخميس فعلا دخل في الدليل الاجتهادي سيد الخوئي شو بقول سيد الخوئي بقول عندنا نحن دليل اجتهادي روية بتقول بأنه مفادها بأن كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير بأن في الخمس هو بعد المؤون كل ما أفاد الناس بعد المؤون

19:55

S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0059 (1))

يعني عندنا دليل اجتهادي مطلق بأنك

20:00

S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0059 (1))

كل ما أفاد الناس يجب فيه الخمس بعد المقونة طبعاً عندما تقول يجب فيه الخمس بعد المقونة يعني عندك سنة تستثني المقونة وبعدها تخمس من هذه الروايات مثلاً من هذه الروايات الحديث الوارد عن محمد بن حسن الأشعري عن المام جوارع الإسلام

20:23

S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0059 (1))

أخبرني عن الخمس على جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير من جميع الدروب على الضياع أو الصناع تذكروا هاي فيها ممكن من التصحيف يعني يا ضياع يا صناع وكيف ذلك فكتب بخطه الخمس بعد المؤونة السؤال عن شو على جميع ما يستفيده الرجل من قليل وكثير ما يستفيده يعني مضمونة ما أفاده الرجل من كثير أو قليل

20:51

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

فعليه الخمس بعد المؤونة ومن قبيل صحيح عليه بن مهزيار عليه الخمس بعد مؤونته ومؤونة عياله وبعد خراج السلطان هذا النوع من الأحاديث هو مطلق كل ما استفاد منه الإنسان أفاد الإنسان عليه خمس بعد المؤونة هذا اللي عمشك فيه لهو الجص لهو النورة لهو طين الرأس

21:24

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

حجر الرحا هذا اللي عمشك فيه مش استفاده الناس مش أفاده منه الناس هذا اللي عم تقول كل ما أفاده منه الناس كل ما استفاده منه الناس عليه الخمس بعد المؤونة فهذا الحديث مطلق هذا الحديث مطلق يشمل هذا المورد يعني شو عمشك هلا هون

21:46

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

أنا عم شك أن هذا الحديث الذي هو مطلق هل قيدة بمقيد منفصل هو أحاديث المعدن؟ أحاديث المعدن لأحاديث المعدن توجب الخمس مباشرة وليس بعد المؤونة فهل قيدة هذا الحديث المطلق بمقيد منفصل هو حديث المعدن؟ طبعا وبعدين تجي نفس الفكرة عنه قيدة بحديث الكانز

22:20

S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0059 (1))

قيدة بحديث الغوص لأنه كلهم شو عناوين لأصناف ما يخمس غير ما أفاد الناس ما أفاد الناس غيرها عناوين نحن قالنا فيه سبع أصناف إن الصنف الأول ما غنمتم غنيمة الحرب خلصنا فيه عنا الصنف الثاني المعدن فيه بعد خمسة آخرة أرباح المكاسب فيه أربعة قبلة الأربعة لقبلة هي عناوين خاصة المعدن هو عنوان خاص الغوص هو عنوان خاص

22:50

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

الكانز هو عنوان خاصة فأني بشك أنه هذا الحديث المطلق بأنه كل ما أفاد الناس ففيه الخمس بعد المؤونة هل قيد بمقيد منفصل هو المعدن؟ طيب هذا المقيد المنفصل هذا المقيد المنفصل قلت أنه قيد به بلت

23:21

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

كل ما أفاد الناس ففيه الخمس بعد المؤونة إجا مقيد منفصل بيقول المعدن يجب فيه الخمس من دون بعد المؤونة مباشرة هذا يصح لتقييد المطلق طبعا يصح لتقييد المطلق يعني هذه ما فيها إشكال شيء لأن هذا حديث مطلق هذا حديث مقيد هذا حديث خاص دقرته خاص أنه المعدن أنه كل ما أفاد الناس

23:51

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

يجب فيه الخمس بعد استثناء المؤونة إلا المعدن فيجب فيه الخمس مباشرة من دون بعد المؤونة كتير طبيعي أن تقيده فيه هلا أنا شو عمشك؟ أمنع شك أنه كلمة المعدن هاي اللي ويردي بالمقيد المنفصل بتشمل الجص بتشمل هذا المصداق بتشمل النورة بتشمل تين الرأس يعني بتشمل هذه المصادق ولا لا

24:19

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

فأني عمشك هنا بالمقيد المنفصل في دائرته هل تشمل دائرته هذا المصداق الذي أشك فيه أو لا فهنا أشك في دائرة المقيد المنفصل وقد تقرر في الأصول بأنه عندما تشك في دائرة المقيد المنفصل تقتصر على القدر المتيقن

24:50

S… Speaker 3 (AUD-20260503-WA0059 (1))

لأنه بصير بالنسبة لهذا الأمر المشكوك يعني هو إذا بدك تعبر أنه بيشمله أو

25:00

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

يشمله يعني بالنسبة له في نوع من الإجمال لما تحكي أنت بالإجمال إجمال لوان بتروح فيه للقدر المتيقن يعني صار مجمل أنه يشمل هذا الفرد أو لا يشمل هذا الفرد فتروح عند القدر المتيقن فإذا رحت على القدر المتيقن شو بيصير عنا؟ بيصير عنا هذا الذي أشكه فيه يبقى تحت المطلق لأن المقيد المنفصل

25:29

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

ما أقدرت أني إجعل المشكوك ضمن المقيد المنفصل فيبقى تحت الإطلاق الذي أشكه في أنه يجب الخمس فيه لا يجب الخمس فيه فوراً وإنما يجب فيه الخمس بعد استثناء المأونة لا يجب فيه الخمس فوراً وإنما يجب بعد استثناء المأونة يعني عند السلخوي شو طلعت النتيجة؟ طلعت النتيجة أنه لا يجب فيه الخمس فوراً

25:57

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

يعني لا يعد معدنا يعني بالنسبة لحكمه يعني الراحلة أرباح المكاسب بس هذا الكلام السلخوئي هو أصل عمله ده الاجتهادة هذا الاجتهادة لذلك السلخوئي بتلاحظوا مثلاً لأراكم عبارته

26:11

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

بيقول بعموم ما دل على أن كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير ففي الخمس بعد المؤونة أي مؤونة السنة فإنما يشك في صدق اسم المعدن عليه مشمول لهذا العام لصدق الفائد عليه بلا كلام يعني بيشمل طبعا عبور هو عام هو مطلق بس إني بيعبره على المطلق بأنه عام بيش بال يعني هلأ بنقول لتسامح بالنسبة للصلاح الأصولي بس إني في منهم ما بلتزمنوا في الصلاح الأصول يعني إني بيستخدموه معنى اللغة

26:38

S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0059 (1))

وقد خرج عن هذا العام بالمخصص المنفصل خرج عنوين خاصة كالمعدن ونحوها مثل الكنز مثل الغوز حيث يجب تخميسه ابتداء من غير ملاحظة المؤونة والمفروض الشك في سعة مفهوم المخصص المقيد بحيث يشمل هذا الفرد المشهوق فيه

26:58

S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0059 (1))

الشك في ساعة هذا المفهوم المقصص وضيقه وقد تقرر في محلي الاقتصار في المقصص المنفصل المجمل الدائر بين الأقل والأكثر على القدر المتيقن والرجوع فيما عدا إلى عموم العام يعني إطلاق المطلق الذي مقتضاه في المقام عدم وجوب الخمس أو التخميس إلا بعد إخراج المؤونة حسب ما عرفت

27:26

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

هل بتلاحظوا السيد الخوئي بلش بالأصل عملي واناها بالدليل اجتهادي هذا ما ذكره السيد الخوئي رحمة الله تعالى عليه السيد اجتهد اشكال عليه اشكال على المطلب اللي عرضه السيد الخوئي بيقول السيد الخوئي ذكر انه في عنا عام وخاص هل هنه مطلق ومقيد هنه يسمون عام وخاص هنه يسمون عادة هنه

27:57

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

دعني أذهب إلى تسميته لأستدخوة. لدينا عام وخاص. ماهو العام والخاص؟ سيد محمود في البداية موجودة عقلات سيد شهيدة. سيد محمود عنده إياه و سيد محمود عنده إياه. عندما يريد أن يناقش. ما يفعله؟ يذهب إلى المطلب من أوله ومن أصله. سيد الخوة يتحدث بالنص.

28:24

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

لا ينقشوا من النص. يرجع من قبل لا يصل على النص. يعني السيد الخوي عادة يحكي مباشر. عادة يعني إذا بتقروله وأبحاثه يحكي عن المطلب بشكل مباشر. السيد الشهيد يرجع على الجوع. لأن طبعاً لما يرجع على الجوع لأنه عادل منهجية. السيد الشهيد يعلم منهجية أكتر فيها. السيد محمود على هالنمط يقول أنه عندنا نحنا أدلة

28:52

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

الخمس فيما أفاده الناس وعننا دليل خمس فيما أفاده الناس وعننا دليل خمس في المعدن يعني في عنا دليل بيقول يجب الخمس فيما أفاده الناس من كثير أو قليل ريت قبل شوائي وعننا أدلي لمرة معنا أنه يجب الخمس في المعدن بيقول هذا الدليل مع هذا الدليل هل هما متهافتان متعارضان متخالفان قول أبدا ما في أي اختلاف بين

29:22

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

كل ما أفاده الناس يجب فيه الخمس المعدن يجب فيه الخمس أبداً وأمام متوافقان تماماً عادة كل ما أفاده الناس يجب فيه الخمس المعدن يجب فيه الخمس بالعام ما فيه بعد المؤونة عم بيحكي أنا هنا الأحاديث نوعان فيه أحاديث بتقول بعد المؤونة فيه أحاديث ما فيها بعد المؤونة فيه أحاديث بتحكي إنه كل ما أفاده الناس مثل ما البعض بيستفيدنا لايه

29:47

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

البعض بسفيدني لأي الفائدة بدون ما تذكر المأونة لأي وعد بسفيد مننا أن الفائدة يجب فيها الخمس مطلق الفائدة يجب فيها الخمس بدون ذكر المأونة

30:01

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

فبين كل ما أفاده الناس يجب فيه الخمس والمعدن يجب في الخمس ما فيه أي تهفت يعني اللي هو المعدن هو مصداق لما أفاده الناس عادة يعني مثلنا بتقول أنت العلماء يجب إكرامهم وزيد العالم يجب إكرامهم فيه أشي ما فيه أي تهفت طيب وين التعارض اللي عم يحكي عنه السلخوة والتعارض اللي عم يحكي عن السلخوة اللي طبعا هو بتفهمهم باب التعارض البدوي

30:31

S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0059 (1))

هو بين دليل الذي تحدث عن استثناء المؤونة أنه عليه الخمس بعد مؤونته ومؤونة عياله وبعد خراج السلطان صحيح عليه بن مهزيار بين هذا الدليل أنه هذا الدليل عمول عنه عام يعني مطلق وبين ما يقول أنه يجب الخمس في المعدن يعني هون شو مباشرة نفهم أنه مباشرة أنه الأول عم بيقول يجب

31:04

S… Speaker 2 (AUD-20260503-WA0059 (1))

الخمس في كل ما أفاد الناس بعد ما قونت السنة الحديث الثاني عم بقول المعدن يجب فيه الخمس مباشرة بقول هل يوجد تعارض بين هذين النوعين من الأحاديث بين هاتين الصياغتين من الأخبار بقول حتى بين هؤتنان ما فيه تعارض اللي عم بيك عن السلخوء اللي راح بدي أقول إنه هيدا مقيد منفصل وهيدا المقيد المنفصل

31:35

S… Speaker 1 (AUD-20260503-WA0059 (1))

مجمل منرجع فيه القدر المتيقن هو عم يفرض انه فيه تعارض بدوي وهذا تعارض بدوي عم بيحله ان يقيد المطلق بالمقيد المنفصل ولكنه لاني اجمالي يرجع فيه القدر المطلق

AUD-20260503-WA0059 (1)

সাৰাংশ

এই অনুলিপিৰ বিষয়ে AI ক প্ৰশ্ন কৰক