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S… Speaker 1 (PPC)

Foucault lavora a lato, ai margini delle teorie filosofiche affermate e sono le condizioni su quali hanno interesse. Si muove appunto per spostamenti, è come se si mettesse a osservare fenomeni politici da lato, non dal centro. Complessivamente gli studiosi

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S… Speaker 1 (PPC)

parlano, poi il soggettivo, la sua prestazione intellettuale è produrre una storia critica del presente. Comincia appunto a guardare il presente. La produzione di Foucault è una produzione particolare anche dal punto di vista delle pubbliche azioni.

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S… Speaker 1 (PPC)

a unica vita importantissime grandi opere che però non sono tutta la sua produzione perché gran parte della sua produzione ha cominciato a essere pubblicata a partire dagli anni fa

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S… Speaker 1 (PPC)

è continuata negli ultimi decenni perché è la trascrizione dei corsi che Foucault teneva. Il pezzo in particolare che noi vedremo, di cui vi ho dato una parte, è sicurezza, territorio e popolazione, è il corso.

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S… Speaker 1 (PPC)

Infatti se avete notato nelle indicazioni che ci sono nelle video web c'è scritto la data delle lezioni, ovviamente il corso di rimanere distratto e qual è la trascrizione delle sue lezioni. Quindi è un pensiero che si fa mentre lui spiega, elabora nelle lezioni.

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S… Speaker 1 (PPC)

la ricerca su Fucora, la discussione critica su Fucora, la discussione che si è fatta in fieri, man mano che poi sono stati pubblicati i corsi che aveva tenuto. Quindi hanno interiormente permesso di vedere fise di ricerca, posizioni teoriche, eccetera. Un po' diverso rispetto a uno più classico che scrive con il libro pubblico, che non risponde quando risponde.

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S… Speaker 1 (PPC)

C'è anche, è uno dei grandi problemi della critica, il fatto che molta parte del suo corpus scritto è stato pubblicato dopo la morte di Foucault, che Foucault non l'ha potuto chiedere. Controllare il testo, sistemarlo, rispondere, testarlo, fogliere, aggiungere, rielaborarlo. C'è anche a tenere conto questo.

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S… Speaker 1 (PPC)

...bastante delle cose pubblicate... ...degli anni 60... ...a metà degli anni 80...

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S… Speaker 1 (PPC)

Sono anni molto importanti dal punto di vista storico in Europa, avvengono cose, riflessioni e trasformazioni politiche particolarmente rilevanti per la trasformazione della società politica europea, delle democrazioni europee. Se volessimo tematizzare il caverso di Pisa...

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S… Speaker 1 (PPC)

individuare gli spostamenti a margine che con Foucault nel suo pensiero filosofico potremmo individuare almeno tre spostamenti. Il primo spostamento è quello che Foucault stesso, perché era uno dei suoi obiettivi, definisce una archeologia delle scienze umane.

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S… Speaker 3 (PPC)

Il metodo spoltiano è il metodo archeologico. Noi abbiamo già incontrato un altro tipo di metodo che era quello genealogico di...

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S… Speaker 1 (PPC)

dice dice aveva detto il filosofo sta là sotto ma con una calda che scava sotto e sotto io cosa vado a vedere quando guardo sotto sotto la terra la calda cosa incontra? incontra le radici quello che è la calda noi guardiamo la pianta sotto ci sono le radici e quindi aveva appunto ricostruito genealogicamente quindi le radici di

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S… Speaker 1 (PPC)

l'utilismo, la genealogica dell'utilismo, perché è importante vedere le radici, perché lo sappiamo, dal punto di vista scientifico, le radici determinano quello che sarà la pianta, come sono fatte le radici, spiegano come sarà fatta la pianta. Foucault fa l'archeologo, l'archeologo è un altro soggetto che scava, scava, cosa va a vedere? Le radici? No, le stratificazioni.

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S… Speaker 1 (PPC)

Pensate al grande scavo di Schliemann, a quello che pensava e mi sostiene a tutto quanto fosse Troia. Trova diversi insediamenti e quindi io posso attraverso lo scavo, posso vedere i diversi insediamenti che ci sono stati prima di quello che c'è nel presente. Di solito appunto la storia della città si costruisce in questo modo, andate a vedere.

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S… Speaker 1 (PPC)

negli scavi, come c'è sotto, vediamo l'esempio di Bologna, si scava dalla scavata fino alla città di Turca. Ormai non si vede più, però c'è qualcosa. Quindi è una stratificazione di eventi che spiegano anche il presente. Il dividendo oggi del presente di Bologna porta esterno anche quella stratificazione della città di Turca, della città romana e di tutti gli altri momenti.

7:15

S… Speaker 2 (PPC)

L'archeologia delle scienze umane, lo scavo che Foucault fa su quello che viene definito l'essere umano, quello che noi oggi definiamo l'essere umano, permette a Foucault di dimostrare che l'essere umano, così come noi lo pensiamo, cosa pensiamo che sia un essere umano, non è un dato in sé naturale.

7:46

S… Speaker 2 (PPC)

ma è il risultato di una certa organizzazione della società e del sapere. Un costrime chiaramente non c'è da sempre l'estere umano, che non vuol dire l'uomo erectus, ma è un'invenzione tutto sommato recente,

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S… Speaker 1 (PPC)

il manesimo che è quello che mette al mondo l'essere umano l'idea che l'essere vivente della specie uomo ha in realtà delle caratteristiche particolari che sono le sue dignità, i suoi diritti lui dice che l'essere umano è un'inversione più consumata recente che probabilmente non è che dovrà fare

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S… Speaker 2 (PPC)

un altro soggetto utile e efficace al sistema di quel momento dell'essere umano è un'altra figura detto dal punto di vista del suo lessico Foucault di fatto va a studiare non il dato in sé che per lui non esiste tutto il ripeto di una costruzione di dinamiche sociali e dinamiche di sapere

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S… Speaker 2 (PPC)

ma va a studiare quelli che lui chiama i processi di soggettivazione del soggetto il soggetto non esiste in sé ma il soggetto si fa soggettivazione del soggetto cioè il farsi del soggetto e questo è il primo spostamento

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S… Speaker 1 (PPC)

uno spostamento fondamentale rispetto a tutta la grande tradizione maestrema della modernità, che è quella del soggetto liberale, il quale abbiamo visto che esiste, è andato, non viene discusso, c'è, quindi poi, per questo caso, costruito. Secondo spostamento. Il secondo spostamento è da...

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S… Speaker 1 (PPC)

studiare più come si costituisce il potere ma come funziona è lo studio dei dispositivi di potere cioè dei modi di funzionamento del potere che Foucault analizza e studia sempre in connessione con i modi del sapere

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S… Speaker 2 (PPC)

C'è sempre stato un sapere che ha un sapere, i saperi che determinano il funzionamento del potere. E la sua novità, come più è famoso anche chi studia queste discipline, è la cognazione del concetto di bio-potere. Per Foucault il potere funziona e si dà sulla vita.

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S… Speaker 1 (PPC)

e si dà anche sui corpi. Il potere si esercita sui corpi dei singoli e sul corpo della popolazione che è un soggetto collettivo. Cosa fa il potere? Il potere per Foucault non funziona solo sul nostro esterno, sul nostro figura di cittadini.

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S… Speaker 1 (PPC)

mentre il privato è lasciato il privato ma il potere si esercita direttamente sui nostri corpi e lo fa dirigendo in modo non così visibile ma molto efficace dirigendo le nostre condotte i nostri modi di comportamento

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S… Speaker 1 (PPC)

e come spiegherà posteriormente, argomenterà in particolare nei soccorsi, si dirige in due modi, o secondo modalità disciplinari, il potere disciplina i corpi o modalità biopolitiche, cioè in cui il potere si occupa della vita e della morte.

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S… Speaker 2 (PPC)

e delle popolazioni, il che significa che Foucault in particolare vive chiaramente, basta con questa storia dell'edietà, non l'abbiamo capito, non si capisce più, eccola bene, però se vogliamo capire veramente come funziona il potere, basta guardarvi sopra, sopra l'edietà, cominciamo a guardare un'altra parte.

14:16

S… Speaker 2 (PPC)

Perché il potere non si eserce dall'alto verso il basso, ma il potere circola costantemente e continuamente in ogni momento della vita. Quindi basta cosa voglio andare solo come avviene la produzione delle leggi. Certo, è importante, ma non vedi tutto. Andiamo a vedere proprio effettivamente come funziona.

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S… Speaker 1 (PPC)

Dunque lo studio di Foucault sul potere si esercita soprattutto andando a studiare le pratiche di governo.

15:00

S… Speaker 1 (PPC)

a partire dalla modernità è quella che si è in realtà appunto prodotto storicamente soggetti determinati cioè fatti in un certo modo che potessero essere funzionali alla circolazione del tutto spostamento

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S… Speaker 1 (PPC)

Quella che, diciamo l'ultima parte della storia di questione, è quella che viene chiamata la genealogia dei processi di soggettivazione. Perché Foucault, come ci mostrerà, le pratiche disciplinari di governo dei corpi funzionano e come, ma non funzionano in tutti. Perché appunto ci sono degli indivisi delle persone che si sottolineano, dei singoli.

16:10

S… Speaker 1 (PPC)

contro cui vedremo il potere, al final, di una serie di meccanismi per ridurli alla disciplina, ma che appunto sono in grado, proprio perché si sottrangono, cioè in termini più coltiano, resistono alle pratiche di sostituazione, alle pratiche di governo disciplinare e biopolitico e in questo mettono in atto le pratiche di libertà.

16:41

S… Speaker 1 (PPC)

La libertà è in Foucault una resistenza, non una rivoluzione, una resistenza, una sottrazione alle pratiche di disciplina. Sono pratiche di libertà che i soggetti riescono a opporre ai poteri, saperi che capite bene che uno che parla in questo modo

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S… Speaker 1 (PPC)

Foucault esce con una prima grande opera importante nel 1961 che è la storia della follia dove studia

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S… Speaker 1 (PPC)

dove studia è la creazione la soggettivazione del soggetto folle intendo come soggetto deviante deviante da cosa? deviante dalla normalità da quella che viene considerata la normalità e in particolare in quell'opera

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S… Speaker 1 (PPC)

studia come mai, a un certo punto, la società europea istituisce una nuova istituzione, che non c'era ancora nel corso della storia, che sono i Marconi, che cominciano a prendere piede in Europa, come si assicurasse la fine del XVIII secolo, a prendere piede in Europa nel Picanovese, una grande istituzione precedente, dove, come sapete, venivano rincusi.

19:33

S… Speaker 1 (PPC)

parla di un grande internamento venivano rinchiusi tutte quelle figure non si comportavano secondo una pretesa idea di normalità e Foucault nella storia della follia fa vedere proprio

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S… Speaker 1 (PPC)

figura del folle, del patto attraverso tutta l'Italia, ma solo a partire da un certo periodo che appunto ha a fare più o meno il XVII secolo, il folle viene considerato un malattimo e si comincia a sostenere che, mentre se invece andate a leggere il possibile, il folle

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S… Speaker 1 (PPC)

Cassandra viene considerata, viene ascoltata, ma anche vede qualcosa che gli altri non vedono, è in contatto con la divinità, è una figura particolare che però non è, dice solo cose che non...

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S… Speaker 1 (PPC)

ma non vengono considerate malattie a un certo punto le persone che hanno comportamenti differenti o fanno ragionamenti differenti dalla media delle altre persone che cominciano a essere considerate dei malattie cioè persone che chi è? uno che non ragiona

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S… Speaker 1 (PPC)

non è un caso che la costruzione del folle come soggetto deviante

22:51

S… Speaker 1 (PPC)

di fare il fatto con lo sviluppo di alcune discipline scientifiche moderne, in particolare la moderna medicina e la moderna psicologia e psichemia. Quindi sono figure che vengono, come si dice, medicalizzate. Chi si occupa di loro? Degli specialisti che danno la diagnosi di malattia mentale e che quindi prevedono tutta una serie di pratiche che si fanno nei confronti.

23:25

S… Speaker 2 (PPC)

secondo la cosa interessante è che attenta alcuni grandi testi seminari della filosofia politica moderna

23:57

S… Speaker 1 (PPC)

uno che è storto, e Locke parla, sono due figure che nei due testi sono quelli che non vogliono fare il contratto, e allora uno storto non vuole fare il contratto, perché gli salva la vita, quindi è storto.

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S… Speaker 1 (PPC)

e il passo viene considerato da Locke colui che non vuole stare secondo le regole, ci ricordiamo che con Locke dobbiamo fare il contratto per costituire in realtà della sovranità la figura del sogno magistrato, perché quello che manca è lo stato di natura di Locke, non è così drammatico come quello.

25:00

S… Speaker 1 (PPC)

e giudice nel caso due vengono a confliggere e quindi ci vuole un terzo che diriga controverse e il fatto da mostrare alle regole questo ovviamente mette in crisi metterebbe in crisi queste due figure che appaiono rimangono lì

25:40

S… Speaker 1 (PPC)

giallo e non ragionano come gli altri e che quindi non vedono l'utilità. Con lo sviluppo delle esecuzioni statali moderne e della società moderna è il problema di queste figure.

26:08

S… Speaker 1 (PPC)

società, quando Hoss e Loth scrivono, la borghesia è un bella cosa, sta per fare la rivoluzione, quindi si è bella costituita, il rivoluzione ha proceduto, il sistema capitalistico si sta a raccorda. E quindi emerge il problema di questo contesto si sta costituendo.

26:35

S… Speaker 1 (PPC)

D'altra parte noi sappiamo che il XVII secolo, che è il secolo dell'illuminismo, qual è la grande novità dell'illuminismo? Che l'illuminismo contro ogni superstizione, contro ogni fanatismo, contro le...

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S… Speaker 1 (PPC)

mezzogne, le balle della religione che a volte pretende di governare tutto, di tenere le passioni controllate e obedienti sotto, sostituisce la bea ragione, il principio che governa tutta è la ragione, la razionalità, che è il grande tema degli illuministi. La ragione moderna.

27:19

S… Speaker 1 (PPC)

si costituisce come ragione, quindi dice che cos'è la ragione e come funziona la ragione, sul presupposto che è ciò che ci contraddistingue, chi è l'essere umano e l'essere razionale, e la ragione va educata. Onclerung è il lungo della ragione che pian piano si spanderà tutti, ma per definire che cos'è ragione,

27:49

S… Speaker 1 (PPC)

Costituisce e imporre il proprio dominio, per cui appunto tutta la posizione sociale e politica è diventata alla ragione, ma è la ragione, la volontà razionale dell'uomo che l'ha fatto, costituisce immediatamente l'altro da sé. Per dire che cos'è ragione comincio a dire che cosa non è ragione. Quindi per dire chi è razionale dico anche chi non è razionale.

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S… Speaker 1 (PPC)

la ragione diventa la norma

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S… Speaker 1 (PPC)

dito mio che ho passato di quel giorno, le leggi sono tali se sono stesse o non razionali, cioè sono fatte secondo la norma della ragione, il che vuol dire che la ragione non è solo la norma, ma diventa anche la norma. Quelli che non ragionano in quel modo non sono, anche perché il modello di ragione messo in campo dalla modernità è

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S… Speaker 2 (PPC)

che viene utilizzato con la ragione ma è un modello di ragione, è il modello calcolatore, è il calcolatore.

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S… Speaker 1 (PPC)

ma invece si afferma come l'unico modello di ragione possibile che vuol dire che tutti quelli che ragionano in un altro modo diventano fuori dalla normalità diventano malati e si determinano specifici saperi per dimostrare che ragiona male che si è messo stranamente in testa

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S… Speaker 1 (PPC)

ha tenuto fuori dalla società attiva le donne a lungo perché le donne non ragionano non sono pienamente razionali sono troppo credo agli stiti del loro corpo quindi non riescono a rappresentare bene quel soggetto razionale preciso e calcolatorio

31:08

S… Speaker 1 (PPC)

Quindi, pretendono di intervenire nella società, ma non sono grati, sono grati proprio positivamente. Quindi, a lungo, una delle malattie che ha portato all'internamento di moltissime donne era appunto l'accusa di isteria. Non ragiona con la ragione, ma ragiona con lui.

31:33

S… Speaker 1 (PPC)

Quindi il pacco d'estremo pretende di avere comportamenti che non sono nella norma, non vuole dire al padre, non vuole dire al marito, va curata o va appunto sottratta alla società perché la sua presenza dovrebbe parlare a se stessa. La letteratura e anche tanti film su queste figure, sull'incarnamento nei malicuami psichiatrici di moltissime donne. Il discorso però...

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S… Speaker 1 (PPC)

Quindi, ma chi lo decide? Io, te, lui? No, lo decide un'esponente del sapere scientifico, lo decide un medico. La diagnosi di malattia mentale la fa un medico, non sono io semplicemente che dico guardare quella un po'... Ma c'è un sapere medico che si forma e si sviluppa per confermare questo. Questo serve a cupo già fin da questo primo libro per mettere in crisi

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S… Speaker 1 (PPC)

uno dei presupposti delle scienze sociali moderne, cioè la loro oggettività e naturalità. In realtà, dice Poucault, il discorso scientifico non è mai oggettivo, non è mai neutrale, appunto è determinato dall'oggetto su cui si abita, anzi lo costituisce.

33:30

S… Speaker 1 (PPC)

Quando appaiono i malati di mente? Quando il discorso scientifico comincia a parlare delle malattie di mente. E la struttura che mi permette di sostenere questo è lo studio di come funziona il manicomio. L'istituzione del manicomio funziona in base a sapere che si chiama. E in questa istituzione, che è una istituzione di internamento, agisce

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S… Speaker 1 (PPC)

un'articolazione tra sapere e potere. Sulla base dei miei studi psichiatrici io allora faccio una serie di cose su quelli che ho dedicato con i malattici. Lo sviluppo del sapere fa il passo con l'esercizio del potere. I medici del malecone sono una cosa di potere enorme. I soggetti costano internati.

34:54

S… Speaker 2 (PPC)

decide grafiche mediche decide che non possa uscire

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S… Speaker 1 (PPC)

proprio questi studi di Foucault sono molto importanti non solo per l'archeologia che ci fa dell'istituzione a manicomio ci spiega come è nata e come ha funzionato qual è il contesto

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S… Speaker 1 (PPC)

ma anche perché Foucault è uno di quelli che ha contribuito a dare vita al cosiddetto movimento dell'antipsichiatria che ha visto importanti figure di riferimento in Italia e che è alla base della cosiddetta legge Basaglia

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S… Speaker 1 (PPC)

promuncata dal Parlamento nel 1980, spinta di un grande psichiatra italiano, Basaglia, che rifiutava questo concetto di internamento e della figura del...

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S… Speaker 1 (PPC)

fatto come malato mentale non c'era niente da fare che bisognava solo contenere nelle sue manifestazioni nell'esercizio della sua personalità perché altrimenti potevano essere pericolosi per la società sapete che a partire dal 1980 progressivamente i manicomi sono stati finiti proprio perché i manicomi sono stati finiti

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S… Speaker 1 (PPC)

Sono stati progressivamente chiusi e aperti tutta una sera con molta fatica. I manicomi criminali sono stati chiusi l'ultimo, solo alcuni anni fa. E aperte invece strutture che aiutano queste persone.

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S… Speaker 1 (PPC)

che non appare dentro una certa linea di normalità che appunto è stabilita da un sopire fisico che è normale che aiutano appunto ad avere una vita capricolente normale insieme agli altri e a condurre la vita

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S… Speaker 1 (PPC)

Il manicomio, che è studiato da Foucault nella storia della follia, diventa il primo esempio di quelle istituzioni che Foucault chiamerà istituzioni totali, vale a dire istituzioni che si prendono cura totalmente del corpo e della soggettivazione delle persone e che costellano l'affermazione del corpo.

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S… Speaker 1 (PPC)

modernità politica e dello stato moderno. Per ora abbiamo guardato i tribunali, i parlamenti, il governo, il settivo, i ministeri, etc. Pupo dice che in realtà dalla modernità vengono messe in campo tante altre istituzioni, come per esempio fanno parte delle istituzioni totali non solo i manicomi, ma anche le prigioni insieme ai manicomi nascono in carcelli moderni.

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S… Speaker 2 (PPC)

e le istituzioni scolastiche, le istituzioni miliche, le industrie e anche le cosiddette workhouses.

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S… Speaker 1 (PPC)

Considerato uno che non vuol lavorare, non è capace. Non uno che, come abbiamo studiato, in realtà è prodotto, ma uno che non è capace, fisicamente capace e intellettualmente capace.

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S… Speaker 1 (PPC)

Abbiamo visto che la ragione moderna mette in campo un cittadino fa un cittadino lavoratore. Il problema era che la visibilità per le strade dei poveri, in particolare nell'Ottocento, metteva in crisi la coscienza borghese. Com'è che ci sono i poveri se questa è la società del lavoro? Di solito, esattamente come il pacco mette in crisi l'idea che c'è il cogito, ecco su. Due modelli su cui abbiamo costruito.

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S… Speaker 2 (PPC)

e le work houses erano case d'internamento dove i poveri si iscrivevano volontariamente perché ti veniva data

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S… Speaker 1 (PPC)

una minima appunto il posto dove stare e un minimo sostentamento a fatto che tu ti dichiarassi povero stessi là dentro e quindi uscissi dal mondo del lavoro non costituessi il problema per il mondo del lavoro ed erano anche identificati quando uscivano con un malo. Quella appunto di chi mette le work house e sta lungo perché non si sono affermati, non si sono affermati, non si sono affermati, non si sono affermati,

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S… Speaker 1 (PPC)

e quindi in realtà bisognava lavorare nell'ottocento appunto il problema, la disoccupazione non è ancora economica lavorare in cannulone questo è la restituzione totale, cioè posti dove vengono rinchiusi, sottratti all'occhio dei normali coloro che mettono in crisi l'ordine sociale oppure posti dove

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S… Speaker 1 (PPC)

Tutti i soggetti vengono disciplinati, cioè costituiti, costruiti, secondo un modello disciplinare, per partecipare in modo corretto, normale, alla vita della società. C'è una delle sue altre grandi opere che si chiama microfisica del potere, non macrofisica. Però io ho fatto solo della macrofisica, si sa di piacere che ci saranno infermati con lui.

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S… Speaker 1 (PPC)

microfisica del potere perché Foucault dice il potere va studiato, compreso come un insieme di pratiche disseminate in tutto il corpo sociale. Noi siamo abituati che il potere si esercita nei luoghi pubblici, privati, privato vuol dire privato del potere. Invece

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S… Speaker 1 (PPC)

Bucot dice che il potere in realtà si esercita in tutti i luoghi oscuri, cioè in tutti i luoghi che il pubblico non ha. Lo sguardo pubblico e le fonti per studiare questo funzionamento del potere non sono tanto le grandi opere filosofiche o i grandi testi giuridici, ma sono tutta una serie di documenti e fondi che per esempio sono i manuali di medicina, i regolamenti carcerari.

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S… Speaker 2 (PPC)

cioè laddove si praticano esercizi di disciplinamento dei corpi. Ecco, nelle sue opere e nelle sue lezioni non cita Ruttò, Contrato Sociale, Legatano, Ops, eccetera, eccetera.

45:00

S… Speaker 2 (PPC)

ma cita anche dei documenti e delle fonti tecnico storiche estremamente cita i manuali il manuale cos'è? la base della disciplina la base delle disciplina e Foucault dice perché lì si trovano

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S… Speaker 2 (PPC)

Sono compendi, dice Foucault, se li fa studiare a leggere in modo comparato e con attenzione, tutto davvero, sono compendi di tutte quelle tecniche e tattiche attraverso le quali ha avuto luogo nella modernità la presa del potere e quando parlo di presa, come ditevi, è proprio una roba che li prende, che li stringe, la presa dei poteri sui corpi e sulle tante.

46:09

S… Speaker 1 (PPC)

un altro grande riguardo la tirannia della maggioranza ma è qualcosa di impalpabile che ti va a prendere l'anima e che fa pensare

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S… Speaker 3 (PPC)

cioè l'idea che quel potere che era nato solo per il cuore esterno in realtà fin da subito si è occupato di tutti e quindi anche gli ha disciplinato il comportamento fisico la nostra capacità di muoverci e di fare cose e la mente può l'animo in modo di pensare questa è l'idea

47:25

S… Speaker 3 (PPC)

Ora capite bene che già questo primo Foucault è un Foucault che ottiene grande lettura e grande attenzione già nel movimento del 68, perché la novità di quel movimento su del testo e la critica di quel movimento porta...

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S… Speaker 2 (PPC)

che segna una novità molto importante nella storia è che è un movimento, come sapete, che non critica solo lo Stato, oppure non critica, è la critica delle cose quotidiane. Quindi si propone a critica la famiglia, come mangiamo, come ci troviamo, i rapporti da pallone operaio, la maniera di amare, il rapporto della sessualità.

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S… Speaker 1 (PPC)

e le modalità in cui la sessualità è stata repressa, i genitori, i genitori, i figli, la crisi, in tutte le autorità. Un movimento di rapporto, rivendicando la subitività delle donne subitivose e che avrà un importante impatto nel trasformare le modalità, nel mettere al mondo un nuovo sessualità.

49:29

S… Speaker 1 (PPC)

la possibilità di manifestare i propri desideri, il proprio modo di fare, il proprio modo di vestirsi, la contestazione di piccolo abbigliamento, la contestazione delle rappresentazioni artistiche, della punizione della cultura artistica, quindi la contestazione del cuochi, lo scardinamento di una struttura quotidiana della vita.

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S… Speaker 1 (PPC)

e la critica del 68 veniva era anche il movimento del 68 pone in poche crisi tra l'altro anche il marxismo ortodosso perché appunto assumendo il lessico cucoltiano comincia a dire che il potere non è solo una sovrastruttura il potere è una sovrastruttura secondo me l'idea marxiana classica l'economia è la struttura quindi noi andiamo a studiare l'economia

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S… Speaker 1 (PPC)

quindi il potere circola in ogni momento del nostro corpo non lo vediamo ma apparentemente non lo sentiamo ma lo sta lavorando sta funzionando

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S… Speaker 1 (PPC)

A partire dagli anni 70 ho fatto due grandi battaglie, una contro il movimento della psicatria, contro i manichiomi come istituti di reclusione, di internamento e l'altro è tutto un grande movimento che comincia a criticare la struttura carceraria.

51:20

S… Speaker 1 (PPC)

Foucault fa parte, è uno dei promotori in Francia del GIP che è il gruppo di informazioni sulle prigioni e che comincia a rivendicare la possibilità di entrare nelle prigioni vedere cosa succede nelle prigioni vedere come funzionano e poter denunciare come viene esercitato

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S… Speaker 1 (PPC)

Esito di questo lavoro e di questo impegno militante di Foucault è un altro fondamentalista che si chiama Sorvegliare e Punire. In Sorvegliare e Punire, come nella storia della collia aveva fatto la storia del manicomio, in Sorvegliare e Punire Foucault fa la storia del carcere militante.

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S… Speaker 2 (PPC)

vediamo grava di carcere quando nasce il carcere per rientrare e reinserire

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S… Speaker 1 (PPC)

l'individuo che viene carcerato nella società quindi emerge un'idea quindi il carcere serve per appunto reinserimento nella società la pena è riabilitativa non infettiva questa è la differenza rispetto alla pena

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S… Speaker 1 (PPC)

invece andando a studiare come hanno funzionato i carceri Foucault mostra che i carceri non ottengono le finalità per le quali erano stati istituti perché in realtà devastante e drammatico è perché il carcere in realtà 90 su 100 produce deluto finisci dentro per

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S… Speaker 1 (PPC)

problema eccetera ma quando almeno scontata fa bene e non sappiamo appunto che il che vuol dire che cacere

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S… Speaker 2 (PPC)

perché non è mica perché non funzionano bene come dovrebbero funzionare in realtà fanno quello che dovrebbero fare il carcere non è vero che serve a riabilitare ma il carcere è una delle

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S… Speaker 2 (PPC)

istituzioni totali paradigmatiche che mettono in evidenza una delle espressioni di quella nuova società che si è constituita in Europa tra XIX e XX secolo che è la società disciplinare. Il carcere non è una istituzione riabilitativa ma in realtà è una situazione di sorveglianza gerale. Il carcere

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S… Speaker 1 (PPC)

fatto in modo l'esemplificazione se lo guardi come fatto è fatto in modo che l'individuo il soggetto che lì viene chiuso sia costantemente sotto l'occhio del potere e lo controlla e ritrova uno dei grandi modelli del carcere

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S… Speaker 1 (PPC)

Il ministro, meglio, radicale democratico inglese, è Jeremy Bentham col modello del panopticon. Il modello del panopticon fa bene, è il modello di carcere.

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S… Speaker 1 (PPC)

Spondo, circolare, in cui c'è una torre di controllo produttiva, sorvegliante, dalla quale può vedere dentro tutte le celle, mentre da dentro le celle nessuno lo vede. Quindi io, soprattutto, carcerato, non so se mi fa vedere quello che faccio.

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S… Speaker 1 (PPC)

e quello appunto è un processo di normalizzazione dei miei comportamenti sapendo che se non mi comporto in un certo modo però la punizione tendenzialmente questo occhio del potere centrato su di me dovrebbe normalizzarmi dovrebbe disciplinarmi questo è il carcere insieme al manicomio sono i due grandi simboli della società disciplinare che la modernità ha messo

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S… Speaker 2 (PPC)

Di quale disciplina stiamo parlando? Di una nuova disciplina che mira ad assicurare la docilità del corpo. Quindi rendere i stradati un unico modello, quindi faccio modo a prevedere, controllare e governare i loro comportamenti.

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S… Speaker 1 (PPC)

appunto producendo delle forme di disciplinamento per cui io mi comporto secondo modelli funzionali alla gestione del potere del governo senza che neanche, senza che qualcuno mi demonstra. La docilità dei corpi e le istituzioni totali sono quelle istituzioni che la modernità racconta come le istituzioni in cui si forma il cittadino.

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S… Speaker 1 (PPC)

la scuola e la scuola e nel caso ci fosse qualcosa che non funzionasse, che non permettesse il pieno allevamento dei corti secondo una determinata norma, gli ospedali dove si occupano.

1:00:17

S… Speaker 2 (PPC)

che non è quindi ci sono state alcune istituzioni la prima cosa che cominciano a insegnare una volta

1:00:50

S… Speaker 1 (PPC)

Quasi sempre è difficile che la scuola non siano già stati prima, la scuola più ampia. Il primo problema che aveva la maestra era convincere, la gente è stata risolta a 4 ore. Poi pian piano, erano imparati a portare la mano, imparati a intercherare, imparati a stare fermo, imparati a contendere. Cioè, stare con uno strumento, il corpo, imparati.

1:01:27

S… Speaker 1 (PPC)

quindi non è tra virgolette la nostra natura però funziona così perché per me è molto più semplice a questo punto insegnare come se è all'università ma pensate a una maestra o le maestre quando hanno bambini di 6-7 anni però è per caso e come fanno? in realtà numericamente c'è una sproporzione enorme se tutti si ribellano poi è un po'

1:01:51

S… Speaker 1 (PPC)

Però non succede, non succede quasi mai, salvo in casi particolarissimi in cui c'è un bambino che non può sperare. E' quello che è. Poi vengono ulteriormente attivate pratiche per reprimerlo.

1:02:27

S… Speaker 1 (PPC)

In realtà, appunto, la spiegazione razionale funziona perché funziona, l'avremmo creduto a poco, la introietto attraverso questi fratti di disciplinamento. L'altra cosa, non c'è più però, guarda caso che adesso la vogliono rimettere in piedi, è la leva di massa, l'istabilizio militare, dove finiva il disciplinamento dei corpi maschili, una serie di misurazioni, protocolli.

1:02:57

S… Speaker 1 (PPC)

è una disciplina per la disciplina se non ha ulteriormente farti entrare nel quotidiano e quindi nella tua normalità che ci si comporta così che va fatto, che ci si comporta così e queste sono le regole pure pensate a come si è sviluppata oggi appunto a corso di rispondere e discutere questi temi

1:03:39

S… Speaker 1 (PPC)

Qualcosa a cambiare, ma come si è sviluppata la medicina moderna, in particolare nel Novecento, dove la medicina moderna, che vuol dire che tutto è stato medicalizzato, dalla nascita alla crescita del bambino, che viene costantemente, sotto qua, che sta benissimo, ma costantemente va a fare delle visite del pediatra, misurate, esatto, e in quel modo inserite in una serie di quartieri in cui si dice sia nella norma è...

1:04:19

S… Speaker 1 (PPC)

Non è nella norma, magari sono più piccolo o più grande, ma qual è la norma? Ci sono invece delle norme mediche che dicono se sei normale perché stai dentro quei parametri o no, e ovviamente tutti i genitori lo fanno, perché se non lo fanno, cosa sono dei generi? E pensate, vi sarà capitato, no? In ospedale spesso in realtà viene attuato un protocollo. Io arrivo con un problema più.

1:05:00

S… Speaker 1 (PPC)

Più che chiedermi chi sono, la mia assoluta particolarità, unicità, singolarità, come ho sentito ieri, attraverso un protocollo. Cioè quelli che arrivano in queste condizioni si fa così, quelli si fa così, quelli si fa così. Quella è la disciplina. Cioè viene, il tuo specifico problema viene normalizzato immediatamente per essere inserito in un versito binario che è quello poi che ti cura. Allevato. Però si parla anche di allevare.

1:05:37

S… Speaker 1 (PPC)

esattamente come si fa, di allevare, Foucault sta criticando questo, questa è la prima cosa, cioè la costruzione materiale, non la rappresentazione di io come secco su un cittadino, ma come secco, adesso ti costruisco come in Perù. All'inizio è stata la costruzione dei suoi pensi.

1:06:05

S… Speaker 1 (PPC)

A partire dal XIX secolo c'è stata la costruzione delle popolazioni, quindi dell'idea che c'è un corpo collettivo dello Stato, della società, che va allevato, secondo certe tecniche e pratiche, e disciplinato. Per fare cosa? Per mettere in sicurezza la società. Se ognuno di noi...

1:06:50

S… Speaker 1 (PPC)

Tutta una serie di tattiche, di tecniche che esulano, no? Ma tutta una serie e la cosa appunto che dobbiamo notare è che le scienze sociali, le scienze mediche si sviluppano di pari passo. Allora, come mai, è tutto casuale? Quelli prima non ce l'hanno pensato.

1:07:29

S… Speaker 1 (PPC)

Sono saperi funzionali alla nuova organizzazione del potere. Il sapere scientifica sostiene la nuova organizzazione.

1:07:48

S… Speaker 1 (PPC)

Ce lo siamo già detti perché la scelta politica è una scelta che nasce solo nel XX secolo. Cioè l'idea è che si può studiare la politica attraverso delle sue irregolarità. Perché è una delle discipline sociali, delle scienze sociali che c'è. Perché nasce solo nel XX secolo? C'è la guerra mondiale? Cioè si voleva ristabilire, c'era l'idea di ristabilire un ordine mondiale dopo il... Guarda, guarda. Il XX secolo è il secolo di che cosa?

1:08:44

S… Speaker 1 (PPC)

ma della democrazia. Dalla prima e la seconda guerra mondiale, con i tragedi e poi la democrazia, questo è un dato di fatto benissimo. La scelta politica è la scelta e sapere di sostegno alla democrazia, perché altrimenti qui serverebbero su tutti i fumi di cazzo.

1:09:18

S… Speaker 1 (PPC)

La difficoltà di molte delle scienze sociali nello sviluppo novecentesco sono in appoggio e in sostegno alla democrazia, tutto il caso. Oggi abbiamo un'ampasia partita perché la democrazia è in crisi. Se l'oggetto che ha costituito Tete sparisce, sparisce anche sapere.

1:09:57

S… Speaker 2 (PPC)

Grazie a tutti.

1:10:12

S… Speaker 3 (PPC)

Sì, certo, però appunto se lei va a vedere le produzioni scientifiche degli anni 60, 70, 80, la produzione scientifica oggi, e beh, c'è Giovanni Saltono, c'è in questo momento, come mai?

1:10:34

S… Speaker 2 (PPC)

e adesso fa fatica a far giocare questa torre a scrivere democrazio le definizioni quindi il sapere e il potere non sono due mondi c'è la torre curnea qualcuno è la che pensa e va per i fatti suoi quello al massimo è romantico ma c'è una connessione stretta e la modernità è l'epoca che mette in campo questa connessione stretta

1:11:17

S… Speaker 2 (PPC)

E a volerlo leggere, l'avevano scritto, non l'avevano già passato, ma fa copre, fa pinta, però i grandi autori, i grandi autori non a caso, sono quelli che l'hanno dichiarato. Hegel, nella filosofia del diritto, definisce questo grano lì per sapere. E se vi ricordate, anche Levertano di Orsi, tra le cose che fa,

1:11:57

S… Speaker 2 (PPC)

si arroga il potere di interpretare la scrittura. Foucault spiega che i discorsi di potere sono sempre e nel presente vediamo gli esiti. Proprio questo studio delle istituzioni totali, a partire appunto da sorvegliare e punire, dà vita a uno dei corsi più belli.

1:12:44

S… Speaker 1 (PPC)

citati che si intitola bisogna difendere la società e dove l'emersione il passaggio nel diciottesimo secolo

1:13:20

S… Speaker 1 (PPC)

può essere difficoltoso da seguire perché è tutto costruito sulla storia istituzionale politica della Francia del XVIII secolo a seguire tutta una serie di autori importantissimi del XVIII secolo qui mostra come il principio della sovranità teorizzato, primo teorico della sovranità chi è? Baudin

1:13:57

S… Speaker 1 (PPC)

quindi sempre in Francia, teorizzato da Baudin, è il potere del principe, è il nostro, il potere sovrano, unica assoluta dirittibile, eccetera, si trasforma nel diciottesimo secolo in tutto il dibattito che avviene in campo illuminista e non solo, in un potere non di comando assoluto, ma di regolazione e di governo.

1:14:30

S… Speaker 1 (PPC)

Foucault ritrova nel XVIII secolo, nella trasformazione che subisce la sovranità, il potere sovrano nel XVIII secolo, ritrova le origini dello Stato sociale.

1:15:00

S… Speaker 1 (PPC)

La sua popolazione si comincia a mettere in campo una serie di politiche, per esempio per evitare la carestia, per esempio per evitare il contatto della festa, che sono la prima volta che il potere dello Stato si occupa di questo. Le carestie sono sempre state, certo, e poi la gente si era arrangiata come poteva.

1:15:35

S… Speaker 1 (PPC)

La peste è uno dei grandi problemi che ha avuto la storia dell'Europa. Quello di Gamenta arriva la peste e la gente si era arrangiata come poteva. Qui si comincia a fare delle politiche di previsione per accutire

1:15:59

S… Speaker 1 (PPC)

E quindi è anche decidere qual è la parte di popolazione che va avanti e qual è la parte di popolazione che non si potrà salvare. E si comincia a occuparsi dello Stato. Sono le prime riforme economico-amministrativa che i consiglieri di Luigi XIV, che è il re del XVIII secolo, cominciano e che sono quasi tutti luministi.

1:16:28

S… Speaker 1 (PPC)

cominciano a mettere in campo quindi ci si occupa non dei singoli ma di noi come corpo collettivo della popolazione su chi si esercita il potere sovrano non sui singoli ma sulla popolazione ovviamente è però pian piano il XIX e XX secolo dimostrano che lo Stato si è sempre più occupato del corpo della popolazione

1:17:03

S… Speaker 1 (PPC)

è proprio bisogno difendere la società che Foucault scrive che bisogna cioè che scrive, dice ai suoi studenti spiega ai suoi studenti la razza del suo posto perché dice bisogna studiare il potere al di fuori del modello dell'editano al di fuori del campo delimitato tra la pluralità giuridica e la restituzione dell'estate

1:17:28

S… Speaker 2 (PPC)

Bisogna invece analizzarlo a partire dalle tecniche e dalle tattiche della dominazione. Quindi non qual è il campo della legge, ma quali sono le tecniche e le tattiche che poter mettere in campo per dominare. Sempre in quel testo arriva una...

1:18:12

S… Speaker 2 (PPC)

il rovesciamento della formula di Trump. Clausewitz cosa aveva detto? Che la guerra è la continuazione della politica, quindi aveva ridotto la guerra a una modalità della politica. Con rovescia il bisogno di quella della società,

1:18:43

S… Speaker 2 (PPC)

quella affermazione dicendo che la politica è la guerra continuata con altri mondi. Si combatte una guerra quotidiana all'interno dello Stato, quindi vedete che è proprio l'avversamento radicale, lo Stato era stato costituito per espungere la guerra dal suo interno, la guerra è fuori dallo Stato, all'interno dello Stato se il potere sovrano funziona non c'è la guerra ma c'è la pace.

1:19:17

S… Speaker 1 (PPC)

Invece, lo dice, nel secolo, il secolo fondamentale diventa XVIII, il XVIII secolo vede uno spostamento dall'attenzione per la costruzione della sovranità e del consenso nei controlli del potere,

1:19:41

S… Speaker 1 (PPC)

in realtà il potere si sposta e diventa l'esercizio di pratiche di dominazione e assoggettamento

1:20:00

S… Speaker 1 (PPC)

È una battaglia quotidiana che viene combattuta fra i soggetti, all'interno dei soggetti attraverso le tappiche del potere per assoggettare al suo ordine tutti i soggetti possibili, dominarli e espungerli, carcere, manicomio, eccetera, quelli che non si è soggetto.

1:20:32

S… Speaker 1 (PPC)

Quelli che resistono alla società. Cambia anche a partire da questo momento il rapporto, e da qui che un po' costruisce la sua posizione di Dio-Potere, cambia anche il rapporto del potere con la vita. Nelle società feudali il potere del principe,

1:21:02

S… Speaker 1 (PPC)

e si manifesta come diritto di far morire o di lasciare vivere è il principe che decide se ti condanna morte o se graziosamente ti concedo di vivere questo lo fa su tutta la tua popolazione nel XVIII secolo invece l'epoca moderna si manifesta come diritto di far vivere

1:21:32

S… Speaker 1 (PPC)

o di respingere nell'amore attraverso le sue pratiche il potere decide chi rimane in vita e chi ha il potere che dice se sei vivo o sei morto non basta nascere per essere vive ma ci vuole certificato di nascita e per morire non basta morire

1:22:27

S… Speaker 1 (PPC)

Sapete la grande dettiva che c'è tra i medici, ma che c'è anche nella medicina, se la morte è la morte cerebrale o la morte cardiaca, che sono spesso e volentieri un pane insieme. Questo decide, quindi le cose più naturali della vita, nascere e decidere la lezione. Questo che decide tutto. Tutto il dibattito che ancora attraversa fortissimamente le nostre società più di vita all'antanaria,

1:23:19

S… Speaker 2 (PPC)

Grazie.

1:23:25

S… Speaker 1 (PPC)

vincere tutta una serie di pratiche per cui la vita non la vita politica la vita che avrebbe chiamato la nuda vita viene assunta dal potere che attraverso le sue leggi le sue norme le sue regolamentazioni e accompagna come avrebbe detto tocqueville perché quella cosa lì aveva cominciato a immaginare dalla culla alla culla

1:23:53

S… Speaker 1 (PPC)

Non è più un momento fuori dall'esercizio, dallo dominio, dallo soggettamento, al massimo di resistenza. Anche però non sono quasi regolamenti. La situazione di tentativo di soffrazione ha potere o di non sottomettersi a questa modalità normata, governata e regolamentata. Questo è il lento cammino di fuoco.

1:24:29

S… Speaker 1 (PPC)

All'altezza, che poi ci lasciamo, ci vediamo lunedì, di bisogno a difendere la società, quindi questo è la seconda serie di campasette, non sono precisi, Foucault sta lavorando ancora su quel concetto, ovviamente dice il francese che in italiano, che ha una parola scena, che è governamentalità. Queste sono proprio per distinguere dal concetto classico di governo.

1:25:01

S… Speaker 1 (PPC)

Queste sono le pratiche di governamentalità, cioè le pratiche disciplinari che il potere dello Stato mette in campo per allevare e costruire corpi docili al mantenimento e al funzionamento. Non faccia resistenza, ma lasci circolare tutto.

1:25:29

S… Speaker 1 (PPC)

Negli anni successivi si sposterà dalla governamentalità, lo vedremo, alla più occorre. Domande? Ci vediamo.

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